[道形合化]
首先，让我们习惯一下一些道家的新概念！「道形合化」。他不是一种修行法门，但他是贯通道家修行法门的手段，一种方法论，一种哲学基础。
《七签卷十一》与《七签卷四十三》是典型合化的法门，请看全文！这一卷也是道家存思法门聚大成者。
修行不须经、咒、文、器，为何又反复提到这么多，那么多？
这是由于人的天性喜欢依靠，也是须要依靠。所谓皈依就是依靠在比较安稳有缘的地方。不同的教派有不同的依靠方式。道家的方式我给他一个简括称作“道形合化”。从字面看这个意思就是无形道与有形质器合化。如何合化？有很多手法，其中最常提起就是“存思”。存思最典型的一个手段就是，将有形器质以存思手段合化为光、音、景。
实际上是，有形也包括看似无形的对象，如内观中那个光形、影形、景形。一般常识都认为他是无形之现象，实际上则是，照看修行的角度上，内观中所发生的一切相像，他也是“有形有影”的现象！必须合化之後才是无形之形，无影之影。这合化之後的现象称为秘密相，不是文字可以形容的，由于其纯属个人，因此道典中反复谆谆善导，不可将这些“内在的火焰”分享予他人！
我的朋友30几年前经历多次奇怪的内在，他分享予他人，结果遭受“阙”的遭遇，自那时起至今不再遭遇同一景！他认定了这是将十分个人秘密体验分享予他人所遭受的惩罚。三年以来我三次询问他同一个问题，最近这一次他那七十多岁不算老的表情上，似有斥我选择性忘记、选择性忽略的神情！哈哈，你即使骂我成为一条狗，我也要从你这边探问出不受情绪干扰的真故事。他回答我三次的答案都一样。
但是我是很乐意分享的人！打个比方，最近一次大月亮，元宵节当晚大大月亮，还有十六晚的大月亮，我都立于窗前注视这个月亮，每一次都注视一个小时，一个小时足才离开。据网上说这一次月亮的亮度比平时亮30%。是的，我注视他好比我对着镜子看大灯，那亮光颇为有力！
顺道解释一下“阙”的意思！又可理解为断阙，可是以七签所陈述阙的意义，阙这一个概念本身已经包含了断灭的意思。关于七签“阙”这个概念有特别的多变化的用法，将会另辟专文探讨！
阙就是一种建筑物，古代仅见于正式的地方比如寺庙或者官府。见于正门左右两旁交联起来高拱的圆凸桥接建筑物。通常这一部份是左右两边同时建起，到了最高拱的地方，最後一块砖接上去，合龙。因此用来形容有无两边之阙，形色两边之阙，物我两边之阙。断了阙就是表示断了联接。想再对接回去，通常都比较困难。古人讲必须付出九牛二虎吃奶之力，你就想！未必可以接回去。
道家从来不会排斥器物。从来都是以物我相融的大原则来修炼。一味排斥器物，鼓吹独立一个人在猫在概念的下面意淫，这样的法目前大行天下，此路不远。
又、道家合化法式，还有一种十分民俗，就是比如最近开学，有人发布“儿子”上学第一天，书包上填满这些品物即，葱﹝聪明﹞，苹果﹝平安﹞，烤果﹝考试必过﹞，菱角﹝伶俐可人﹞，还有佛家供佛新鲜水果表示知因果等等！我都认为只是喻象法，不是合化！这一套都是一般水平的风水师常用着只是手法变化一下！实际上我所讲合化，比这个两者大不同。我所谓的合化是以一种特别的心力发动起来，借物合化为无形的力量，内化而成为修行的力量。又好比传说中清朝网红神盗草上飞，他能建步如飞并非表层的轻功，而是借一点草尖或者浪尖之有形以合化无形的力量，促使他一股作气健步如飞。这是须要一种特别的念住力。
七签书中所介绍的修炼法门，每一则都隐藏着道形合化的元素。
再引、《卷十三‧中黄真经》第一段白话翻译、
《中黄真经》指，有修到中黄的人，称作中天之君。「真者，得无为之身」。「经者，为大道之径」。本文由九仙君编譔。
七签书中，中黄这个概念颇具道炁。中黄正是指，内观体内光所呈现一点黄光，通常处在体内腔的正中。其光如血清，古代都认定了这种颜色属于黄色。中天，即指一个人他的身心都已经融入道炁之天，故名中天。中天就是天中。由于他有特别的体验，很震撼也很深刻，因此他的意识形态很容易融入其中。可能会维持一段时间，可能比较长久。
引、释题七签卷十三原文第一段、
《中黄真经》者，中黄者，中天之君也。
真者，得无为之身也。
经者，为大道之径也。
九仙君譔，九仙者，天之真也。
请问依靠这一段原文书的文字，可以理解到啥？这是，我早已认定了古人刻意为之！现代人不可以再玩这个文字游戏，再如此玩法势必扯後腿！扯了让道家融入世界思想洪流的後腿！
「九仙」﹝在人脑中﹞，可以表现出他天真的本性。其位最崇，下管八天﹝在脏腑中﹞。九仙居于上极真位，并能显出具形化的两仪。明悟大道之人，他的认知可以包裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；对待世间须知廓然洞达，存着一念不舍之根缘；冷目总察万行，不要舍弃人世间崇高的理想和人间智慧的分享。是以走出五明殿﹝我有多厉害……﹞，走入中和宫﹝我很平凡……﹞，大放无极光﹝无形无式…﹞，洞视无极景﹝海纳百川……﹞。当需要和修行人讨论「无极之义」的时候，须知分明圣教，须知无中不无，欲想令人明悟玄元之理，本身宜将道理义趣首先弄清楚了。你所说的道理，不论听者是否真的明白，「得之者同其生，失之者共其死。」应知此生身之命，无常莫测；应知哀悯不会悟的生灵。元气分散与否，应随行与众生共生死的心志而生死；身心性灵的溃解，需要「太阴」的力量来滋养，好像泉源那样滋养这个肉身。依止于﹝我所说﹞这个大道之教示，必归雲路。
关于九仙，我的理解是脑内意识已被激活清醒的人，脑内九宫的仙位都已稳定的人，就是已具备了九仙！﹝请见电子文原文、CTEXT-C13﹞
前文很短的一段文字，让新初接触道家经典的人们，品尝一点道文津，就是这款！首先我要讲在前面，综观整部七签，凡涉及修行法式的内容，多少都包含着“太阳元素”，比如观光，无论是观体外光还是观体内光，就是要和太阳元素发生了千丝万缕的连接！
七签修行法门也十分重视月亮的能量场，但是月亮总是扮演着折射太阳的阳能量给人间人。再观星法，亦是离不开太阳。若是没有太阳则万星晦暗！或者问，七签修法是否鼓吹拜太阳？是的。
七签修法鼓吹拜三种力量，一是太阳包括月亮，二是北极星系、这两种对像我们都可以容易明白由于有形有式有物有据。第三种对像则是「太一」，这个无物无像无凭无据的东西，经典裡也都语嫣未详！勉强说他是拜水的，由于「天一生水」之天一，正是太一的应化身。太一源自元初那一点光，那一点光颇颇类太阳之光。
好吧！让我们就这样开始本文！
关于修行的道理、也是原理、也是修行法式，请见《七签卷八》。此处不想再搬内容。
总结道家修法，也就是七签所介绍的修法，弄弄总总，都有一个本根处，这个本根处就是：
一、无念。你如何地庞杂神化，都以无念为背景。究竟，「无念」是怎样的概念？这个必须自己体验与验证！「力量」必须在无念之後才发挥出来。至于我指何种力量呢？这一点也是需要修行者自己领悟并自己验证。大分有外投射的力量和内在的力量。外投射的力量比如你说话有人听入耳，而形成一股神秘的影响力，我说他是神秘的，这一股力量并不是一般在台上激励演讲那一类的影响力，我所说这是灵魂对灵魂，心对心的影响力。内在的力量就是他能转心转念，即使是最怨恨的事，都能转。所谓「心」的千古秘密都已经在这裡头了。道家有很多手段帮助一个行者臻入「无念」的心地之中！
关于“力量”我还要补充一点，比如在同一个比较热的环境之下，路人甲并不感到热所带来烦恼，路人乙却感到这个热很容易引致他烦躁不安！在道医角度看，这是有关系到“一阴一阳之谓道”的深层因素，不受热天气影响的路人甲是比较能调阴阳的人，换句话说就是比较有“丹田一点阳”的人。路人乙则没有阴阳的对接！
二、丹田一点阳。这个必须早日建立起来，十分急切。丹田的概念也是很多，这都是九九八十一劫难的扰乱概念，我这裡所说丹田指，下丹田，即是指脐下丹田那个地方，确切地说这个丹田必须自己体会，有一个方位的说法仅仅是作为参考值。道家修法也有很多手段可以帮助一个人建立这一点阳，但不讲破，由于先贤要人们自己领悟出来。
三、念光。七签裡头全书所引介的修行法门几乎都离不开念光这一门！可见他的重要性。这个手段又可以称作「观光历藏法」。
前述三要项，都是三而一，一而三。不是个别分开的，而是并行的。看倌若是能领会我奉献出来这个小小心意，这个字之後的总共五十余千字，都不必再看！立即去操炼这三项，停停停，别再追。(3350w，分塊4/30)