【丹田炁】
题外话同时也是题内话，有人公开讲述「有没有练到丹田气」是如何从外表的特征来看！我十分反对这一类的「破言」。要知现代人借助高科技信息传播，自幼都已活在「表象」之氛围中！现在修行的事，也在表象上评论指点，必引致知识碎片化，离道更远！恼害他人的菩萨满街走。须知抓取一个表象，一直都在这裡评论他人，我说追逐庄严相的可怜人，善人得不到善度，我亲目所见这种人十分地多！通常和这一类人分享，我给他首要条件就是要他丢开名相，彼类甚至不知如何是名相！
我的道士朋友，已经七十出，尚是好学不倦，为了学习一种「祖传秘法」，他去学习了，学费是六千元马币。传授给他秘法的人也是七十开外老人，徐道长学成回来，他一点也不藏私，全盘示范给我看，我一边看，一边忍俊不住，原来是都已熟悉的「大法」，其中一段就是「六字诀」。我一旁在笑，老道一脸正容说：不要紧，给老人家零用钱呗！是的！即使是到了今日，这个「六字诀」也都还是祖传秘法。虽然他的内容都已经在网界上乱飞成片，清清楚楚。可是，老人家没有上网啊，两者都是在网界之外，嘿嘿。我是网中人因此也只会在一旁嘿嘿。
七签的修行方法‧二
《七籖修行方法内文》分类说明！综览七签而概括了最基本的道家功法，计有以下这些：
【1-守魂神，包括解因果诸结】
[拘魂制魄法，包括相关信息]／拜本命日、拜本命星
[解因果法][解胎结法][死门39处]／
[拘魂制魄法]
引、《雲笈七签卷十一》这一法是道友指定要修习的一法；
《太微灵书》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂弃身游外，摄之者当仰眠，去枕，伸足，交手心上，瞑目，闭气三息，叩齿三通，存心中有赤如鸡子，从内出于咽中。赤气转大，覆身；变成火以烧身，使匝。觉体中小热，呼三魂名曰：爽灵、胎光、幽精。即微咒曰：
太微玄宫，中黄始青。
内练三魂，胎光安宁。
神宝玉室，与我俱生。
不得妄动，鉴者太灵。
若欲飞行，唯诣上清。
若有饥渴，得饮玄水玉精。
又每月朔、望、晦日，七魄流荡，交通鬼魅。制捡还魄之法，当此夕仰眠，伸足，掌心掩两耳，令指相接于项上，闭息七遍，叩齿七通，心存鼻端白气如小豆大，须臾渐大，冠身上下九重。气忽变成两青龙，在两目中；两白虎在两鼻孔中，皆向外；朱鸟在心，上向人口；苍龟在左足下，灵蛇在右足下。两玉女着锦衣，手把火光，当两耳门。毕，咽液七过，呼七魄名曰：尸苟、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。即微咒曰：
素气九回，制魄邪奸。
天兽守门，娇女执关。
练魄和柔，与我相安。
不得妄动，看察形源。
若有饥渴，听饮月黄日丹。
上述看似两种修法，其实是二合一，都属于一种修法，专用于摄魂魄，首出于《黄庭经》，这是道家修法之中的大法！每个人的魂魄都需要摄持。
「若有饥渴，听饮月黄日丹。」饥渴，指欲望，听饮，就是飞星、冥想飞根。月黄，黄就是中庭。丹就是赤子。观想中庭有一赤子正在接受着日月光华的滋润。﹝男人！你会了么？这是道家化解内欲的一个方法！﹞
晦日是朔日的前一日，为了方便，定在农历每月的二九和三十。
朔日，正是新月日，眉月日，为了方便，定在每月的月尾与初一日。
望日，定在每月的十五与十六。
修习前面的法，无须一次就要学会，而是渐进，首先学会观到光，只要有一点亮光，或者微光都是，甚至是只要能感到一丝温热感，我经常形容作仿如被小孩尿到身的感觉，都算！然後观想他是「雀」、「青龙」、「白虎」等等形。也未必要具形，只要有感觉就可以了。如此一路渐进。
魂魄治得好，就会发生「三一合元，六一合气」，这么美丽的名词，用我的说法就是指「魂魄守舍」。至于「守舍」是什么概念？有修便知，讲在前面毫无益处！魂制魄法特别强调选在特别的日子裡修练，这些特别的日子即是天星阴阳交接的日子，在七签裡有些地方说是星辰「交带」的日子。
道典中只要是拜星，一定与摄魂魄有关连，这是由于道家认为人类的魂魄与星系有紧密的联系！举例、
引、《卷二十五‧日月星辰部三》19节
乃叩齿三七通，咽液三七过，阴祝曰：
九星太精，北极真君，益我胎精，强我三魂；左引日华，右拘月津；辰中黄景，元虚黄真；使我飞仙，上登紫晨。神虎玉符，常守生门；万邪伏法，受形斗君。
存洞房。所存所祝都毕，良久，乃存斗星之精，忽然入洞房中存席上九君并纲一时，分精作促小之形，从气户却入洞房中，偃魁向上，以杓指前，是即席上、头中两处俱有也。洞房魁中左有黄老君魂，玉色，黄绣衣；右有己魄，是第二魂胎光，其形服如我，与黄老对坐，中有泥丸赤子帝君，亦绣衣，向外坐。光照一身，洞彻五内，三关百节，皆令赤赫，然後阴祝曰：
洞房元精，赤子太尊，斗光华盖，来照泥丸；宝炼骨血，拘魄制魂，使某飞仙，乘雲登辰；上朝玉帝，太一元君。
都毕。乃闭目息念，忘形安眠。(C025-19)
看卷二十五这一段，由此可知，三魂中胎光是能与星气交连的。有很多印证，按下！
在「灭三尸」的章节，三尸总是「巴结」魂魄，出去四处游荡魂游现象，很容易遭受天魔所困。中了三尸的中怀。道典的不言之教是说，摄敛魂魄同时也摄敛三尸。
本法散见于卷十一、卷十八、卷五十四。念自身脏腑神，或者念魂魄已定心之法。通常夹带观光，观内景等伴随之法已增添具象成气。收摄魂魄。
再引《卷十八》原文、
故以八节日、晦朔弦望日，右手拊脐二七，左手拊心三七，祝曰：
天灵节荣真人，某甲愿得长生，太玄真一，守某甲身形，五藏诸君侯，愿且安宁。
公兆七遍，庶兆二七。公兆指？持咒的时候观想大脑中的脑神七遍。庶兆指？持咒的时候观想身体内众神不必一一指名，共十四遍。
明日平旦，复祝曰：
太一北极君，敬守告诸神，常念魂魄安宁，无离某甲身形。
此所谓拘魂制魄者也。常以十二月晦日人定时，向月建太一于空室中，再拜，正坐，瞑目，祝曰：
五藏之君，魂魄诸神，某乞长生，无得离身。常与形合，同成为一身。
男女各三通。
月建太一：太一即北即北极星。斗杓所指之辰，谓之月建，即气令所王的方向，比如冬至，月建在正北。﹝参考网资：月建太一，或查医典张介宾《类经》﹞
常以八节日于室中，向其王地再拜，瞑目，祝曰：
大道鸿涬鸿涬，天节之日，万兆魂魄皆上诸天。真人身与神合。某甲欲得长生，独在空室之中，不豫死籍数。
男女各三遍。
常以十二月晦日，宿夜昼朝至平旦，于室中向寅地再拜，祝曰：
鸿涬鸿涬，某受大道之恩，太清玄巅，愿还某甲去岁之年，魂魄保身。
男女各三通。寅地，以正北作子时位，将十二时方顺时针排下来，寅地约等于东北方偏东的方向。现代有数码罗盘，下载随时可以查看！
有关于魂魄的知识，又见、[雲笈七签卷五十四](C018-13)(2142w分塊5/30)