[和解因果]
与因果请求和解，可以大大有力的收摄魂魄！这是千真万确的事。
因果，就是指宿世因果，广义上讲就是佛家说业力。
我说业力要分三个层次来对待！业力的第一义指无明业障，这个没话讲，必需修悟。第二义就是指宿世累积的习气。比如一个人生生世世当官，他每一次都会累积到一些官气，于是这个官气就会形成习气的因果，这一世他没当官，落马了，可是他的宿世官气尚在，严重影响了他的人际关系！这一层也是要修悟。明白了就能转身！第三义才是我要强调的宿世因果！就是说这个魂识，宿世曾经做过一些恼害他人的坏事，坏事的深浅大小暂时不论，这一世他的冤亲债主，因缘成熟就来讨债，这个还债的过程我称作「和解因果」。其他「庄严名相菩萨」的说词怎样，都一概与我无关！
目下我的环境，有两极现象，一是道教人对待这种因果动辄采取封杀的法术，没有给机会谈判和解，这样很不应当，这一类的道士晚年的日子都会过得相当苦，不是好示范，我说这是斗法情意结。第二种是佛教人，懂了几个基本原则与概念，面对因果来袭，就是「观空」，万法因缘灭！于是始终不肯正面与自己的因果对质谈判！这一类的佛教人，偏向于年轻化，不知他们的前辈是怎教的？这一类的佛教人因此惹来一个因果就是：远离真正的善知识。正法总是离他一丈而不能靠近。我的老师父，北传的，我们第一次会面，他七十余，两目已盲，当年我三十四。第二日，他忽然告诉我说：年轻人，别以为打坐就可以，因果不解，休想有进步！﹝老师父是用耳朵听到我正在打坐？﹞这一句话，如雷贯耳！那一段日子二十六日，我天天陪他凌晨三点起身，一起叩拜四方，修四无量法！深有体会。
《七签卷六》提出一个概念曰：「以境目经」，这个正是道典释名释题常用的手法。在别卷提出又一法是「指事为名」，又有「依因结果」。皆为道家在名色指事方面的方便手段。我的朋友给和解前世因果的善巧手法，变为「以症别业」，惹到什么因果业报，必见什么症状。举例比较抽象的比如不能睡觉，经过审查而知是前世因果于是赋名：灵魂的因果，或者失眠的因果。这是那个冤怨与愿的因果，以前也是被眼前这一条弄到失眠不能睡觉，因此这一次他来到也让他感同身受！我是中医，临床上面临这一类因果病，也是要交给同修来处理，就是如此这般！此事另详专题，按下不表。(922W分塊6/30)