[解胎结法]
撇开和解因果不谈，说说这个解胎结的方法！
《雲笈七签卷二十九》是讲述解胎结法的专篇。
这个解胎结法的内容包括了「存思八景神」、「二十四真」、「胎中十二结」，影响深远！本文也直接探讨观人体辉光的方式。全文主题多元很难切割。必须回看原文。按下！兹引原文摘录，仅做一次参考！
[胎中十二结]
再引、《雲笈七签卷二十九》、
天生胞中有十二结，盘固于藏器间引致滞闭，结不可解，节不可灭。人会死正由于这个天生的结固。若是能早在胞胎中解结，则可以求长生。
胞上部有四结：
一结在泥丸中，二结在口中，三结在颊中，四结在目中。欲解上部四结，当以本命日平旦入室，烧香，向西北(乾方)九拜，朝九天元父叩齿九通，三呼元父讳。讫，回向东南(巽方)三拜，三呼九天玄母讳。还向本命，平坐，闭眼思元父，﹝身长九寸九分，着玄黄素灵之绶，头戴七称珠玉之帻、无极进贤之冠，居九天之上太极琼宫玉宝之府丹灵乡洞元里中，乘碧霞飞舆，从十二飞龙、二十四仙人，﹞从西北来，下入我身中泥丸之境。(C029-10)
浤按、
括符中内容不必照念！点一下就可以。从祝词中而明，人的首极为乾，应西北方真气，西北方是十二气。东北方十四气。道家的手段就是要将一切相关连的汇聚一起存思，如此可获气势而占优势。西北方十二气之阳化像为十二龙。
次思玄母，身长六寸六分，着青宝神光锦绣霜罗九色之绶，头戴紫元玄黄宝冠，﹝居九炁无极之上琼林七映丹房玉宝洞元之府九光乡上清里中，乘紫雲飞精羽盖，从十二凤凰、三十六玉女，﹞从东南来，下入甲身中，治面洞房之内。思父母化为青黄二气，宛转相沓，竟于头面之上。毕，叩齿九通，微咒曰：
甲受九灵之化，
结气不纯，节滞盘固，镇塞灵门，
谨以本命上告高晨元父玄母，下映我身，
八景齐晖，九天同真，
共解上部，四结胞根，
回灵镇户，九孔结仙，
内胎练化，九丹凝神，
变青为赤，二气缠绵，
寿同三光，永享亿年。
毕，咽气八十一过止。(C029-11)
浤按、
天元地玄，已经暗示了道家文字有分阴阳，这裡仅仅是提点一下，将会在道家文学中探讨。凡以元为名者，属阳。凡以玄为名者，属阴。
西北乾方的对面则是东南巽气，面向西北引正东九气化形为九拜；面向东南，引南方三气化形为三拜。
元父身长九寸九分，即为正东九气之阳数。玄母身长六寸六分，即为正东九气之阴数。
头戴七称珠玉之帻、即为正西七气之数。
东南方十二气之阴化像为十二凤。对比前文西北方十二气之阳化像为十二龙。
<三五七九>之数，东九、西七、南三、北五、中四、西北十二气、东南十二气、东北十四气、西南十气。这些方位的气数，都是受到「九灵之化」而演化。咒语或者祝词或者赞辞文中涉及数的地方，须知联想及此九气化合之数。关于七签没有专文探讨科仪一事，七签全书的咒语祝词这些化合的观想，本质上就是科仪。但是我不欲在此道路钻进去。行持科仪的作用与目的就是「结气净纯，体现金光、覆映我身」。
「变青为赤，」青为东方九气的色化，赤为南方三气的色化。东青主生，南赤主化。能化始可解结。二气乃指青与赤，呈现出化合的机理。
又思郁单无量天王，姓混讳[雨/杓][雨/杓][雨/维]，衣九色无缝自然斑文之裘，头戴耀精日圆，治天无央玄台紫户之内，乘九麟琼轮，侍玉仙二十四人。
次思上上禅善无量寿天王，姓禊讳[雨/堕][雨/杓][雨/勤]，衣九色雲文之裘，头戴晖精月，光治天王国朱林七宝琼台，乘十二玄龟飞青羽盖，从上官太仙玉童三十二人。
次思须延天王，姓滓讳[雨/提][雨/头][雨/罗]，衣九色三法雲文之裘，头戴天元玉宝明冠，治天玉京灵都宫，乘九色飞鸿三素飞雲，从素灵玉女一十四人。
次思三天真王，共下我身头面之上，化为青紫黄三气，混沌如雲之沓，从口耳鼻孔之中而入，直匝一面，便仰祝曰：
三天天王，九玄灵仙，
为我上解头面之关结，
化九丹，自然降精金门之上，
交合三真之雲，降流我身，以成我神，
荡去死气，灭绝胞根，
灵景镇固，弃诸凶患，
结结得解，节节纳真，
玄光流布，洞灌幽泉，
言名九天，反胎化仙，
内充外盈，表裡成神。
毕，仰咽气九过止。(C029-12)
浤按、
第一、“金门”这个概念十分神秘，道典中都语嫣未详。我以为这个也是刻意的，这是要让後学自己参悟。金门也是内证，也是外象。外象内化而成内证，这个结果也是修道的人梦寐以求的事。这个“金”的概念不是指黄金，而是指发亮灿烁。闽语说“金”的那个意思。外象的金门所在，七签都没讲！比如看太阳，须要看见太阳的金门，才算数！这个太阳的金门所在？道典都没讲！内化的金门，七签说处在脑内腔正中央。
第二、「结结得解，节节纳真，」观念那金光渗透入全身每一个关节中。发出金光。没观念到也可以想象，放自己天真一些。
第三、九天有怪名，当然！我们不熟习的东西都要安上一个怪名。这个九天合化入脑，就是九宫。关于恼九宫，我在[主题‧脑九宫]已做了详论。道家修行法门充其量就是大脑开发术。
读者应当从这裡切入。诸如玉仙随侍二十四人、及十二玄龟、及玉童三十二人、及玉女一十四人等等，都是在讲环境的气数。只是这个「玉童三十二人」我的老仙尚未算出来此数如何获得？前文这只咒语是咒语么？他更像是解释。
或更引卷42，〈上玄元父玄母〉这一段文字如、
读《扶桑大帝九老仙皇君道经》，
当思上玄元父高同生、下玄玄母叔火王、
帝皇太一重冥空、九帝尊神日明真、
太帝精魂阳堂玉、天帝九关魂录回道、
天纪帝魂照元阿七神。
引卷44、
元父主气，化理帝先；
玄母主精，变结胞胎。
精气相成，如阴阳相生，
雲行雨施，兆已道合。
引卷86一句咒文、
白帝公石，太一所憩，
元父理精，玄母镇肺。
守养肺神，使无朽废，
肺上生华，千万亿岁。
浤按、
关于元父玄母的名讳这一段文字，如前述引文！再引、卷三十：「若兆欲修己来生，当从所生之宗。所生之宗，谓元父、玄母也。」或者更引同一卷一段说法如下、「上玄元父君，名高同生，字左回明。下玄玄母，名叔火王，字右回光。」这是妈妈为新生儿念床母，或者自己为自己回归婴儿神念床母。
「高同生」的理解，这是指上玄元父高尚与我同生同气、左旋；
「叔火王」，叔，是兄弟排行第三，老大是元父、老二是玄母、这个後天修回来的真火，就是老三。火王，这个虽然也是天生禀赋，但是必须苦修回来，我的道家朋友说是：「修回一点阳」，有了这个一点阳，就好办事。获得这个一点阳之前必须首先打通喉结，其气右旋。
好！元父玄母的名讳是什么呢？请自己参悟吧。依我的体验，所谓「名讳」并不是不可企及，也不是秘密不可传。古代人十分重视名讳，比如张飞的字就是「翼德」。由于羽可以成就飞之德。那么这个翼德不让一般人称呼，只父母可以称呼。这个翼德正是张飞的名讳。
那么，话说回头，元父的名讳显然是指「天精」，这个天精在体外正是天地的元精。内化入体则是指人身的元精，不是指狭义的生殖媾精。那么精之德正是元父的名讳了！你能叫得出元父的名讳么？你能叫得动元父的名讳么？如果能叫得动，你就可以作元父的爸爸，这裡头没有虚伪的庄严象。七签并没有隐藏秘密啊。本书作者张君房显然十分明白修道的原理，因此他在七签中留下了许多白，金门故然是其中一个白，元父玄母的名讳也是一个白。是我这个现代人苦口多话了。
玄母是指肺神。修行人若能唤醒肺神，也是玄母的名讳。肺神指谁？即指人胎出生那一剎那能自己转入後天呼吸的那个神秘的自动机制。你能呼得动这个自动内化的呼吸机制么？他就是胎息的初始状态，他就是玄母的名讳。科学人将胎儿第一次呼吸天然气的能力，给予解释成物理气压机制的效应，这是魔鬼的误导。
小时候我妈在新生的弟弟床下放了某些祭品，以十分虔诚的神态祭拜「床母」，这个床母正是玄母的民俗化，由于他是决定了新生胎儿能不能生转气息的一种神秘力量。这个祭拜维持至孩子十五岁才会停止。有拜当今网络神器，网搜可以看到更多有关于床母的故事！
还有一点，道家文字在某些地方有区分雌雄，比如此处元代表阳雄，玄代表阴雌。这种例子并不多，但是十分珍贵！弄清楚道家用字的雌雄性质，乃有助于更深刻理解道文字。(3177w分塊7)