【4-辟谷与去三尸】
[辟谷]
辟谷养生。有很多方式，有文有武，不一而足！去三尸法，十分古老，我将这个方法归入辟谷养生。这是由于最佳灭三尸途径就是让那人饥饿以致于频临死亡，三尸自灭。
引、七签卷十三、
要子将心运守之。
《太元经》曰：凡休粮诸门甚多，学道至近须九年以下。无成者唯有服气，坚守百日，禁诸汤水。子心不动，三尸自除，永无败矣。只为学者浮心未定，居二疑之端，使心神动摇，三尸齐起，百思既至，心迹难归。虽服气，易为退败，里诚必不灵矣。(C013-26)
浤按、
「裡诚必不灵矣。」﹝里诚必不灵矣。﹞不解其义！
引、七签卷十三、
[中黄闭气法]
谷气未除子何别，气则难停而易泄。
夫体服气，欲速达五藏，除汤药外，诸物禁断。四十九日，谷气自绝。若少食诸味，即难遣谷气。若要用气，使内藏分明，当服此元气。经五十日，百物不食，闭目内想脾藏中气从心(浤按、脾中央)起，散至四肢，仰卧咒曰：
中央戊己，内藏元气，
黄色力坚，运之可治。
丹阳莫辞，朱阴共议。
得达四支，黄雲大起。
每至五更鸡初鸣时常候，莫令参差。如此二十七日，内见脾藏中气郁郁如黄雲，透过四支。後当使此气灭烛吹火。百步外便使之，如大风起，可以兴黄雲闭彼形，人无见者。若不依五更初，及不能坚守，或则少一日，即无效矣。此中黄闭气法。(C013-26)
再引、七签卷十三第36段、
谷实精华章第八。此章六句，四十二言。
谷实精华与灵隔，缠罗六府昏诸脉。
谷气精华化为涎膜，缠罗五藏六府、关节筋脉，故不可知。但是服气人经五六十日後，见肠胃中滓尽，将谓更无别物，不知谷气精华殊未出也。所以有思食虑散之意，反使情切心悬，不可堪忍，亦为尸鬼所祸也。自後但有物如脓如血，或若坏脂，或若鸡鸭粪，此乃谷气欲出，有此状也。後更三二十日，又有异物如涎如膜，此则谷实精华之状也。若先曾兼食服气，或断或绝，经历岁余，一旦顿绝，还校便成。若无此物，亦不恠也。但无谷气，则诸脉洞达，反照如烛。《大洞经》云：初服气，人亦觉肠中滓尽，又见所食汤水，旋于肠中出，谓腹内更无别物，不知谷气未出也。谷气若尽，想更有何所思？形神如归，豁然安泰，情无虑思，寂寞瘦弱等患疾亦何惧？退败不进之忧必审而思之，无得退也。若能顿绝汤水，得三十日已来，却退不能坚持，即若穿井及埿﹝panˋ﹞，见水而不取也。一何痛也！(C013-36)
若能参透卷八这一段文，则其余不必再看！这一段十分十分要紧。辟谷的最终目的就是为了灭三尸，因此这两门总是并于一起。
又参、《七签卷六十》，绝粒。
究竟「谷气」是甚么东西？
道家经典与佛家经典，都有暗示，当初「元人」，由于是天人，天生拥有天人的一切特质，包括可以自由飞行，长生不老，快乐无忧、不必吃食等等！正是由于迷途来到地球，一碰到地球的食物，元人的全部仙质瞬间消失！道家经典再三提醒「谷气」破坏一个人修行程度巨大。可是我们地球人已经习惯于不吃会死，并非不吃会仙，一下子靠不吃来修回仙气，恐怕很难，必须慢慢来，必须修道九年的功底，才可以以命去拚绝食的法门，用我的话讲就是，必须待修获丹田一点阳的程度，才可以开始渐进式辟谷。市面上有人大力鼓吹「辟谷」，那个和这个不是同一类，别搞错了。道家修行辟谷可是以命相争的，是一对一的，不是搞群体热闹。
那么，究竟「谷气」指什么？据历史考究，中国最早人工栽种粮食正是「稻」，始于周朝。因此狭义来讲，谷气正是指米气。但是以多人的体验来看，包括我本人辟谷的体验来看，凡所有能吃的食物都有谷气！因此必须慎重对待。这个意思是说，西方有人提倡「水果禁食法」，就是说仅是吃水果而不吃别的！而且一日仅吃一餐，让我暂时认定作他比较靠近修道中的辟谷。这个用来禁食的水果，也是有谷气。我暂时不给「谷气」下定义，这一层必须参考其他宗教体验，凡回教、天主教、萨满等等都有辟谷的体验，在此我仅仅给谷气一个介说如下：
-谷气会引致身重。
-谷气会引致昏沉。
-谷气会引致梦想颠倒。
-谷气会引致修行病，很多种症状的发生都离不开谷气作乱的嫌疑！
-谷气会引致虚欲。
-谷气容易招惹邪灵来扰乱修行。
-相反，修到去谷气也引致高灵来附。
-谷气引致体味。
-这个时代认为，平时经常吃的食物，在辟谷期间，都别再吃！而是吃陌生的食物，而且吃量小，有规定的吃法。
于是，若是不会引致上述效应的食物，就是没有谷气，或者说谷气较轻。这是指什么食物呢？古代是一对一，师传徒！为何需要对面传？更现实的说法则是指由于各自体质不同，因此需要量身度造。将谷气降至最低。须知在辟谷期间，吃食的戒律需求颇为严格，他往往扮演着临门一脚的影响力。
前文这一句醒句：「谷气若尽，想更有何所思？形神如归，豁然安泰，」我见过这种状态，可是那人一个月之後死，死于心脏病，四十余岁。谷气，使到一个人有生气，无谷气则引致那人「心如死灰，形同槁木」。灭三尸就是灭欲，「空绝五谷。若不绝贪欲，焉得虫终灭也。」
[灭三尸法]
浤按、灭三尸法总是和辟谷对上了！我以为这是由于三尸发威的本质在于欲，林林总总欲，而谷气则是欲的发源地，虽然如此同气相求，辟谷与灭三尸则是两块各具不同的内涵。况且「三尸」的概念十分古远，不知起源。聪明人理论加逻辑加推理加默认古人心，林林总总千般武艺，都要「尽其可能」将道家的源起蹙缩到魏晋南北朝时代！实际上道家的发韧时期与山海经描述的世界一样古远。聪明人认为没有文字记载的东西就不是东西。心不在焉。那些所谓道家哲学评论，都不是给人看的，都是给迷信的神仙看的。
佛典《佛说入胎藏会第十四之二》中提出比较泛称的「尸虫」概念。但当初我误以为他是已都将「尸虫Shi˙Chongˊ」误作「户虫HuˋChongˊ」即使是[CBETA]也是全文皆作户虫。有人探讨此事，认定了佛经裡头「户虫」不是写错。有兴趣的人可以自己上[CBETA]看看。
引、七签卷十三有关三尸虫的段落、
一者上虫居脑宫。
《洞神玄诀》：上虫居上丹田脑、心也，其色白而青，名彭居。使人好嗜欲、痴滞，学道之人宜禁制之。假令不绝五谷，常行此心，一年之外，上尸自终。人不知行，空绝五谷。若不绝贪欲，焉得虫终灭也。
二者中虫住明堂。
《洞神玄诀》曰：中虫名彭质，其色白而黄，居中丹田。使人贪财好喜怒，浊乱真气，使三魂不居，七魄流闭。《洞玄经》曰：无喜无怒，中尸大惧；不贪不欲；和气常足；坐见元阳，万神来集。
三者下尸居腹胃。
下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矫。使人爱衣服，耽酒好色。但学道之人心识内安，三尸自死，永无败矣。
《太上升玄经》曰：食气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。人但能服气，志守三十日，上虫死；六十日，中虫死；九十日，下虫死；百日心不移，即体康神清，永永不败。(C013-29-1)
浤按、
此处三虫总称三彭。上虫名彭倨。三虫又有另一个别名：青姑、白姑、血姑。《洞神玄诀》是经常被引用的一部古经典，但此书已佚失。
《洞玄经》也是经常被引用的一部古经典，但此书已佚失。这一句；「无喜无怒，中尸大惧；不贪不欲；和气常足；坐见元阳，万神来集。」是经常被引用为化解三尸虫危害的基本原则。
《太上升玄经》查无此经！含「升玄经」的经名者，皆无此引文。醒句「食气坚心」。
《雲笈七签卷八十一》
三尸神本身，则是人体中一个道德标准的监视系统！庚申会的旨意，不是灭尸，而是藉助有形有像的仪式以助那人改过，尤其调整处世心态，这个非常重要！在这个地步上，不必争心外还是心内。借有形化无形，这是道家的看家本色。本文介绍人体三尸九虫的治法，请看回原文。
「庚申会」仪式，颇似我们现代惊蛰打小人，但是两者的意趣回然不同，「庚申会」的意识形态则是「忏悔大会」。详情请见回原文。
《卷八十二》
我对三尸虫有另外一种见解，一如我说过财色名食睡，不沾一门颇难在人世间立足，至少那股「人气」没有了，会变得很短命的。「有欲」才会有发明创作，这个世界才会更美好，并非如一些人所担忧由于这个世界发达了就会走回重复阿兰迪斯沉入海底的命运？那是因噎废食，人类总是要在历史的经验上逐步提升他的方方面面。人类若欲文明，首先必须充分认识「欲」和「时」﹝时或曰候﹞。
本文讲述三尸和人类欲望的拔河赛的这一方面！前文已讲述，人类的欲望本身正是「肇始一门」审观的切入点，这是一股势力，那裡有欲望的同时，就会产生一股审观的力量！俗话说若无污泥也长不出莲花，因此「三尸」恰恰是这一股力量幕後的推手，意即如果没有这一股力量，即言如果没有三尸，那人的欲望就没了，这个没了，他对待这个世界就会转向失去了「三尸之欲」的，兴趣索然了，自然是要出家修道，这个比较于解因果、消业障又是两码子事，不可混为一谈，偏偏就是有很多人心甘情愿的将他混为一坛泥。我的意思是说：忏悔、和解因果、消业障，是三件事，不是一件事。
本文点出修「中正」，不需要大费周章灭三尸，也不需要害怕三尸的侵害与骚扰！三尸虫的埋怨也是十分有趣，他说由于人类过劳，因此也影响及它们三尸族没能休息，因此希望那个人早点死……过劳就是表示欲望过重，求奢无厌，不是指真正的劳动。三尸报告说：「人类有生生之质，上帝乃委派我们兄弟附于人类之体内，主掌他的魂魄，维护他的人性，也保护他的「中正」。」因此人类一生之中都忙于营私，我们兄弟也十分忙碌。人类若是修中正，保元气，三尸也会与他配合一起修！须知，消解三尸虫，仅两个途径，要不就是修苦行，要不就是和他协调，哭着送他走！即使是假哭也是有效！
卷八十二本文主要内容介绍解三尸的草药药方，方理奇特，足资中医师参考！三尸此物，我信其有，不是虚构以藉假修真给道士撑托大道理。後代人心粗意浅，即使有三尸之征，也是看不见！中医药典有「三虫」的说法，无人能解释药典裡头这个概念是什么？我以为这个概念正是中医努力摆脱道家的痕迹，将三尸虫，去掉一个字，变成了三虫。在现代科学的照妖镜之下，三虫的概念比较泛，但是可以接受，他就是人体内天生带来或者後天惹来的寄生虫，所用药物都是驱虫解毒的药物。
又、参考《卷八十三》。三尸虫，有名、有形、有色、有作用。可是没有人真正亲眼见过他！
辟谷与灭三尸至此终！(4007,分塊21/30)