[修行法之双丹]
双丹即指修内丹与外丹。七签明显强调修内丹，外丹仅仅是介绍！《魏柏阳参同契》是藉外丹来讲解内丹。由于七签反复其词都在暗示借练外丹修内丹，有深刻受到魏柏阳的思想学说影响，故我以「双丹」为题名。
读者自行参悟卷六十三至卷七十三。按下！
诠释这十一卷，几乎让我白了头！我是无髮之辈，再让我白了头，就要变成了怪人。做怪人很辛苦。我的巅峰与癫疯不分的新诠释，请读者自己斟酌！这一共十一卷，也是理论与方法，又见于我的[二十五主题]的探讨[T13金丹]。
由是而明，我所谓双丹，不是指男女双丹。而是指借外丹修内丹。
以上一大段是[胎息&双丹]段落，毕！
【6-外持名】
[符字法]，又见[符法，包括图法]
符字法，是道典专用的概念，颇似西藏「种子字」，道典裡头有这个「种子字」概念！这是秘教法的概念，道典中符字颇似种子字法。分散于字法、诀法、咒法等章！为了表示重视他独立的意义，所以我为他特立一门！并沿用回十分地道的「符字」这个概念。符字法与符法是不同的两样事物。
这一方面的概念性质很难归类，不属于理论的，但也不全然是修行的主体，充其量是护法，保护修行，也是施法，奉献于社稷。详文录在这裡也是没用，读者自行看回相关原文。“符字”这个概念仅出现一处于七签卷七。兹引全文如下、
符字
一切万物，莫不以精气为用。故二仪三景，皆以精气行乎其中。万物既有，亦以精气行乎其中也。是则五行六物，莫不有精气者也。以道之精气布之简墨，会物之精气以却邪伪，辅助正眞；召会群灵，制御生死；保持劫运，安镇五方。然此符本于结空太眞，仰写天文，分置方位，区别图象符书之异。符者，通取雲物星辰之势；书者，别析音句铨量之旨；图者，画取灵变之状。然符中有书，参似图象；书中有图，形声并用。故有八体六文，更相发显。(C007-10)
[书、符、字的多维空间思考]
七签卷七专篇介绍解说三元、八会、六书的法式，一个人如何对待这个三元、八会、六书，也是修道的一个环节。
「三元、八会、六书，」所要传达的信息是，我们的空间隐藏着一股能量，可以在特定的情况下形成带信息力量的符字图。有修此道的道人始知晓如何获得这一股神秘的能量。
目前我的时代正在热议着这些新概念；量子纠缠、引力波、源场、同步效应、地球的能量场等等。古道家没曾提这些概念但是一直都在运用着！七签书中有一段提出地下神宫四周都是银光！这种地下神宫，我有朋友也曾见，如其所言，整个世界都是银光一片！
这个世界很大，人很渺小，不可以枉自菲薄！
符字，就是写一个字，带上能量，可以发生某些作用！现代人都在玩着，各师各法，各有自己原理。这个字未必是传统的文字，多数时候是一个图象，但是看起来颇似一个未成形的「字」。
七签缺符图样本，必须从其他来源查找！比如、[三洞神符记图录]。前图内容取自《三洞神符记》撰人不详，约出于唐代。原系《玄门大论》中一篇，後分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部神符类。这些符图，若无师指点，他也仅仅是一张图纹！「有道即见，无道即隐」。
在古人意识裡，什么是字？什么是书？
古文字的字相是：一子于屋盖之下，他的本义指「养育」以及相关的事。所以「字」是从画田写字开始的。她是怎样的演义成当今的「字」，即我们所理解「文字」的概念？答言：因为女人怀孕、男人种子的始末，都是足以涵盖很多信息量、很多意象的过程。这是指他代表一种传承的意象，在于人世间坐标之下的「字」。但是移到「信息」的传承的坐标底下，字也有同样的功能。
爸爸看到自己的字，与妈妈所见自己的字，实属两种全然不同的字！但是父母俩因为这个字所引发诸多回亿的旧事，都是重疊复重疊，大约看来都是同一个字。此之所以以字为字的渊薮。这是杜家版权，免费奉献。
书又怎样讲？书是字的延伸，有决断有总结有矢量的意味。所以画符叫符书，不叫符字。道典之「书」决断与总结更偏向于「力量」而不在乎「事本」。
引、《书经‧序》：「诸经史因物立名，物有本形，形从事着。圣贤阐教，事显于言。言惬(qieˋ恰如其分)群心，书而示法。既书有法，因号曰书。故百氏六经总曰书也。」。
引《七签卷六》：「书有三等：一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华记。神道书者，精一不离，实守本根，与阴阳合，与神同门。核事文者，核事异同，疑误不失。浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记也。」。
道典的字与书，都是恰如其分的给人间人告示天地之间有一种力量，此力量曰……总之皆以字与书呈现出来！
当今人你也可以这样讲：计算机﹝及其延伸的有形体﹞就是书，网络本体也是书，网络效应就是字。他们「三五八会」所呈现的类似符咒的力量。人们掌上都有一只八角垂茫的神器，足不出户，身行天下！左手把兆五符，右手把兆五籍，自己去看看。
老君很忙碌，从远古远古一路忙到今天，一路不停的降示字与书，祂所为何事？老君仅仅为一件事而降示人间，每一个时代他要降示「太和」之气，这是一种大风气，送给人间人。所以他来了。
古先生也曾说过他是为了大事因缘而降生人间，则是为了解决生死的问题而来。
这个世界的元始，阴阳初分，然後有三元三才，然後与五德五行，然後三与五之数是阴阳二气的交汇点，形成三五和合，名谓八会。
道家所理解「书」的概念，是有力量的。书的现起是「结气成字」而成的，换句话说，中国文字一开始的时候就是自然天成，在天空雲端显现出字，当时的圣人见着而流传下来。所以古中文字又名为：雲书、雲篆等等。
道家将一个字、或者一个像，当作是一个征兆，一种兆示。可以利用这个兆示来修行，也可以用以完成一些秘密的事。为了方便表达，用于内修的字，我要借用藏法说他是「种子字」。用于办事我说是「字符」。每个字都是宇宙力量藉他显示「三元五德八会之书」，我说这个字，不是我们所认识的「字」的概念。向一般人说明此事，我会说天地之间有各种不同的媒介，有些人懂得运用这些媒介来完成特别的事。
道家的雲书是符的鼻祖。已讲明是「结气成字」，即是大自然一股力量的推运起、承、转、合，而形成字与书，是宇宙的心法。演变到今日的中文字，已经是一种象征式的「交代」。即使经历了如此久远的演变，今日的中文字，以最靠近我们的时代的康熙字典来看，他原始的「结气成字」的能量尚在。会画符的道士都能自知这一股「气」所指何物？
这个「结气成字」可以说明为何以字起卦且能说得神准？又为何改名也有一定的作用？「结气成字」演变到了今天，有人说是：音、灵、字、义。
前文有述道家的起源，《七签》不主张认为道家的起源是周庄一伙。
道家的起源应是「无始」、「无名」。道家的精神特色就是「本然」、「不诤」、「不伤」。一个人若是能够将自己的思想行为落实到「本然」、「不诤」、「不伤」，已经是大修行人的格局！
又、这个八会，是不是指八维空间呢？有关于十维空间的知识，要点是从一维至十维的像相都一样，但是内函截然不同。与道家见解如出一辄。只要是现代表达方式，年轻人比较容易接受。
在别地方，八会比喻修房中的一些效应，不在这裡置啄！
字符的演化就是图录，再引卷七原文：
•主召九天上帝校神仙图箓，求仙致眞之法；
•主召天宿星官正天分度，保国宁民之道；
•摄制酆都六天之气；
•勑命水帝制召龙鸟。
诸天内音，一天有八字，三十二天合二百五十六字。这些字讨论着诸天度数期会、大圣眞仙名讳位号、所治官府台城处所、神仙变化升降品次、众魔种类、八鬼生死转轮因缘。其十三字是五方元精名号、服御求仙、练神化形、白日腾空之法。余一百二十二字阙元音解。
我在诠释文中所做的诠释是按照「道形合化」的原理来诠释。显然，十三字就有那么巨大的力量，可以呼风唤雨，这是道的隐喻。再说，一个字代表很多个意思的事迹也有，比如印度的贝叶经就是典型！这些文字的力量，都隐藏在民间传奇故事中。让有眼的人听去，有耳的人见得。麻心人总是有隔。
再引、七签卷七‧皇文，帝书。
原文、「《三皇经》提到：皇文，帝书，皆由自然虚无空中生出，结气成字。无祖无先，无穷无极，随运隐见，绵绵常存。」
用光和音传达的，正如後文所提示：五合之义。大梵隐语，结飞玄之气，合和五方之音，生于元始之上，出于空洞之中，随运开度，普成天地之功。
【點擊、葫芦雲书图】
凤文：某年轻人在扶鸾之下写出来的雲书。道友分享给我于250118-1420，当时他正在一旁观看！(3395w，分塊24/30)