[调气法]，
附、六字真诀、或名六炁诀、或名、六字行持法，
附、以下这段信息出自《南禅七日‧第八盘》讲出入息以及六字真诀。
讲止观六妙门不要扯开了。可是智者大师的六妙门根据什么来的呢？《达摩禅经》来的，参合了《大毗婆娑论》这些，舍利子、目连尊者等等的著作，修持法门。所以大家呢，日本、中国，很多修道都在数息。数息，打起坐来听自己的呼吸。进来、出去，这个你们都听过的对不对，都学过的，不要浪费我的嘴巴了，是不是，都知道吧，都听过了，学人不开口，诸佛菩萨下不了手。你们都不开口的，那有什么办法。都听过了没有？对了，就可以省下来了，所以我常常讲，你们数息，怎么样叫数息，根本就不懂。一进一出，数一二，你数个一千息、一万息，或者数倒息，倒转来数，数了半天还在呼吸，呼吸是生灭法，搞些什么东西，《达摩禅经》今天真的给你讲，这个法门是根据什么？《达摩禅经》叫修「安那般那」，安那是出息，般(bo-)那是入息，梵文的翻译。在中文简称「出入息」。你们听完了，你等一下就可以打起坐来，好好作试验，成道很快，成功也很快。现在，首先一个问题要解决，在所有人学佛的观念，都晓得坐起来修出入息，修了半天一点影子都没有，假定在座有一个人修出入息的，有一点心得，我一望而知就看出来了，对不住，不是小看你们，也许我看错了，该打屁股，没有。不是你们，大家都搞错了。
我们的呼吸，叫呼吸，呼出去叫出息，入进来吸进来叫入息。安那般那梵文，出、入、息，三样，你注意哦。大家把这个书，佛经读错了，出、入、息，一出一入，呼吸是生灭法，一来一往，你体会一下看，你们先体会，一边写字一边体会，这是关于你们真正修持的，不要听我吹牛。不然你白听了，我也白讲了，没有道理。你自己一边开眼也好，闭眼也好，一边听，一边观察自己呼吸，我们的呼吸出去，进来，中间有一刹那停留的。出来，出去，进来，进来，出去，这个中间交接的时候，一刹那空档，所以叫你修出入息，尤其像现在的晚上，唉，现在是风平浪静，白天风很大很冷，假使你现在注意出息，不要注意入息。把它一放出去了以後，你心念一停，停那一下，不呼不吸，那一刹那之间，你试试看。你马上感觉到也不冷了，也不同了。你诸位试试看，是不是这样，不是看我脸上，我脸上没有你的出入息。出入息在你那一边，一出一入，不要故意哦，人自然有呼吸，你看当一呼一吸之间，出入息，这个一定住了以後，你当下气好像，很短暂，气也慢慢好像和顺了，定住了，念头、思想、杂念也少了。大家搞错了，数息，这个一呼一吸，这个停住之间，你开始勉强点，忍一下也可以。你停住一点，这样一来回停住这一下，把它记住，记住不是呼吸啰，那是思想，这是一次了，这叫数。然後再出入，停住，慢慢要停的阶段，这一段不呼不吸越来越长，第二次数，二。所以叫做数息，是数这个。那么一般跟你讲数出息，或者出去的时候记数，或者是入进来的时候记数，你只要记个两、三次，五、六次，只要心念专一了，你就跟到气息停住不要转了，那就是「随息」，很快。这样听懂了没有，诸位大菩萨们听懂了没有？真懂了没有？你们都是我的父母，我讲清楚，爸爸妈妈们，真的，不要浪费了，试试看。真的听懂了恭喜你们。修智慧福德资粮，智慧资粮，再加行，很快就上路，所以，息者止息。息也就是休息，休息就是念定住了，你看，有好几位，懂了一点点，慢慢如此修去做，就行了。先有点勉强，慢慢就自然，你懂了这个，明天就告诉你修息，而且要想得戒定慧，要想得神通开智慧，非常的快，所以汪曼老看了我那本《如何修证佛法》才提出来。你们看看，释迦牟尼佛教儿子修行的法门是这个，但是，大家看经典，包括这些人看经都乱看。佛怎么说呢？在《阿含经》上说得很多。息长知长，教罗睺罗尊者，罗睺罗尊者是他的儿子，他也把他弄来出家了嘛，罗睺罗尊者佛的儿子到现在还在这世间，他没有死哦。释迦牟尼佛吩咐四个人，还暂时不死的哦，留形住世。迦叶尊者一个，罗睺罗一个，宾头卢尊者一个，君荼钵叹一个。四位罗汉，还没有死哦。为什么能够就是长生不老。为什么呢？修什么法门你们去研究。佛告诉罗睺罗法门，息长知长，息短知短，或者息冷知冷，息暖知暖。大家一看了这个书，看了这个佛经，认为都看懂了。「息」你们自己下注解，大家都，就是呼吸，呼吸长，就觉得呼吸长，在那裡练气功了。以为是……把简单的文字搞复杂了。息长，一呼一吸，一生灭来去，以後停住了，不呼不吸，这个时间长，知道长了，这个时间，这是一下。一下就过去了，知道短。息长知长，息短知短是这个道理。这一下帮助大家，都懂了吧？你试试看，不能讲多了，讲多了，我的膏药一样都卖完了，明天没得戏唱了。不过在休息以後，修这个安那般那的法门，成就是非常快的，转变身心气质也非常快，再配合止观，配合般若，配合显教、密宗各种修法是非常快的。
那么在修这个安那般那这个以前，那么在六妙门上也讲到了，假使身体有不舒服，有六个字，你们都晓得了，都晓得吧，六个字，治病的方法，都知道吗？又来了，都知道不知道，记得不记得？呵、呼、你写嘛、写嘛，不要等我来啦。（对写黑板的同学说，好象是李淑君）晓得六个字，嘘、吹、嘻、嘿（呵？），对了嘛。吹、嘻，欢喜的喜，口字旁有个喜。还有个「呬」，这个大家都知道，是不是都知道，都知道。真不知道，你们不是上过这个课吗？没有啊。六妙门没有上过的呀？教务长，下一次把六妙门好好拿出来研究研究吧。有些同学知道吧，呵、呼、嘘，（嘻、吹、呬）这六个字你不要小看了它，如果你真修好，身体非常健康，而且容易得定，有心脏，「呵」字对心脏，心脏不舒服有病，多修这个，这种这几个字呢。第一，每修一个字的时候，念一个字的时候，不准出声音，意念上有这个声音，嘴巴的形式也有这个声音，但是声音听不见的，这是六个都一样。第二，这六个字啊，最好用客家话念，或者广东语与闽南话念，用国语念都不对了，记住哦。你看，你的嘴也是嘴我的嘴也是嘴，都记一下，嘴形念「呵」字，你们会广东话、闽南话，「呵」字念什么？「呵」字念什么？口字旁一个可，你们有没有广东客家人在这裡？哪一位，闽南话这呵字念「哈」，﹝不知道哪位讲话请站起来，﹞广东话「呵」字，这个「呵」字念「哈」吗？不对哦。对，那个是对的（南师手指後面一个出声的同学），「呵」不是「哈」，还是「哈」，这个话是广东发音，就是这个嘴形的发音，不要念可字，脸张开笑，把所有的浊气都吐掉，假使心脏有问题的人经常念这个，然後把这个浊气呼完了，静下来，你不要管进来的气，我们人为什么要呼吸，我们这个生命活着呼吸是什么道理，明天再补充。这个气进来，是氧气，一到身体内就变成碳气，所以急于要把碳气呼出去，不然就得病，所以有呼有吸。所以呵字管心脏部分的，就要念这个音。「呼」管肠、脾胃、肠胃，你自己体会那个嘴形这个发音不同的，你尽量把气这个浊气呼完了，自然给它停下，不要吸气进来它自然会吸进来，这「呼」。这个「嘘」字呢也不能照国语念了，又要照客家话，客家话念什么音，大声讲，你也会了，嘘，对了，反正照客家话、广东话闽南话对了，照现在国语念不对。现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。闽南话、福建话是宋朝的国语。那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。这样懂了吧，所以这个「嘘」不念这个虚字，不是照国语「嘘」这是肝脏的。「吹」就是念「吹」了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。这个「嘻」字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了，「嘻」是管三焦的，管三焦哦。这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，「嘻」我们笑起来「嘻」，这个「嘻」字这样管三焦。你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑的门这裡就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不学佛，就是这样「嘻」字。这个「呬」也要照客家发音，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，「呬」字发音照广东话、闽南话嘛，这个「呬」字，还是「呬」差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然後做安那般那，注意「止息」，这个「息」字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
﹝浤按、在出息的止息处停一下，不要在入息的止息处停留﹞
[补充读物]-4
六字行持法[点击、南禅七日讲述出入息]﹝浤按、在出息的止息处停一下，不要在入息的止息处停留﹞
常法六字都不念出声，意念声音，也意念嘴型，都采用客家音、粤音、福建音念出。以五音开阔脏腑之气。发出来的声音叫做声，不发出来的声音叫做音。忆念的声音叫音，所以叫「观音」。
呬[sei]以粤音「四」之音忆念，以此嘴型吐气。夫肺主商，肺有疾当用呬。
常以七月、八月、九月望旭旦，西面平坐，鸣天鼓七，饮玉浆三，然後瞑目，吸兑宫白气，入口吞之，以补呬之损。作用在肺。大肠。鼻。呬，肺之气也。其气义，则瘳疾，义以安神。人有怨怒填塞胸臆者，则呬而泄之，无苦则不须用。
呵[her]舌顶上颚，无声念出，忆想嘴型是呵。吐为泻，吸为补。
常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九，漱玄泉三，静思想，吸离宫之赤气，入口三吞之，以补呵之损，植其灵府，开心穴，饵离火……[he-]作用在心，神，小肠，血脉，舌…
人之心乱者则多呵。向若不呵，当致愤怒者也。
夫心主征，心有疾当用呵。呵者，心气也。
嘘[hey]发音同粤音之「虚」。吐为泻，吸为补。
夫肝主角，故肝有疾者，当用嘘。嘘者，肝之气也。
常以正月、二月、三月寅时东向平坐，叩齿三通，闭气七息，吸震宫之青气三吞之，补嘘之损，以享青帝之祀，以致二童之馔。木精乘王，则肝欢寡忧，精之妙也。作用于肝、胆、目、筋…
其气仁也，故除毁痛。人之有伤痛者，则嘘之以止痛…
呼[hu]发音好像小孩子受伤大人给他安慰呼呼声不绝，这裡是不出声音的。治脾当用呼。吐泻吸补。
脾育肠胃，义之道也。不以自专为德，不以物竞为功，长坤之理，逆之则伤脾。
常以四季月末十八日旭旦，正坐中宫，禁气五息，鸣天鼓七，吸土宫之黄气，入口五吞之，补呼之损……作用于：脾，胃，口、
吹[如吹灭火状]治肾当用吹。吹为泻，吸为补。
夫肾主羽，人之有疾当用吹。吹者肾之气，能瘳肾之疾，故人之积气冲臆者，则强吹也。肾气沉滞，吹彻则通。
常以十月、十一月、十二月，面北平坐，鸣金梁七，饮玉泉三，吸玄宫之黑气，入口九吞之，以补吹之损，以符呦鹿之词，﹝浤按、呦鹿：《诗·小雅·鹿鸣》有「呦呦鹿鸣」句，该诗旨为欢宴嘉宾。﹞以致玉童之馔。益肾气，神和体安，则群妖莫害，可致长生之道矣。肾、骨、齿、耳、
嘻[he]如方言喜笑之状。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。
常以孟月，端居正北，思吸玄宫之黑气，入口九吞之，以补嘻之损，以食龟蛇之味，饮玉童之浆，然後神治体和，颠不能犯，邪莫之向，胆气所致也。胆、膀胱、毛髮、爪甲、泪、用智、勇、与心为水火之交。
资料取自【南禅七日网资】
再引、[卷十四的概念导读及内容提要]
《黄庭遁甲缘身经》，这是一部道医的重要经典！文中五行五脏的探讨十分实用，可以用于医心修行又可以用于医身疗疾。
全文都在探讨「六炁诀」﹝又名、六字行持法﹞，这个「六炁诀」详文见于《卷六十》。
呬[sei]以粤音「四「之音忆念，以此嘴型吐气但不发出声音。肺主商，肺有疾当用呬。
呵[her]舌顶上颚，无声念出，忆想嘴型是呵。吐为泻，吸为补。
嘘[hey]发音同粤音之「虚」。吐为泻，吸为补。肝主角，故肝有疾者，当用嘘。嘘者，肝之气也。
呼[hu]发音好像小孩子受伤大人给他安慰呼呼声不绝。治脾当用呼。吐泻吸补。
吹[如吹灭火状]治肾当用吹。吹为泻，吸为补。
嘻[he]如方言喜笑之状。胆有疾，当用嘻。嘻为泻，吸为补。
(七签卷十四)[肺与五音]
关于呬与肺的解释：
吐呬为泻，吸呬为补。肺无苦不须用呬，于此类推。呬xiˋ，原义指止息。此处指口形如呬。念成[sei]但不出声。其气义，人有怨怒填塞胸臆才以呬来泄掉多余的怨气。
(七签卷十四)[心与五音]
关于呵与心的解释：
心主征，心有疾当用呵……。呵念成[her]舌顶上颚，无声念出，忆想嘴型是呵。吐为泻，吸为补。
(七签卷十四)[肝与五音]
关于嘘与肝的解释：
肝的五音角，肝有疾当用嘘。嘘的发音[hey]，同粤音之「虚」。吐为泻，吸为补。嘘气仁故能除毁痛。人有伤痛则嘘之以止痛，此皆自然之验。
(七签卷十四)[脾与五音]
关于呼与脾的解释：
治脾当用呼。[hu]发音好像小孩子受伤大人给他安慰呼呼声不绝，这裡是不出声音的。治脾当用呼。吐泻吸补。人中热呼之以驱热温。若不呼则热气拥于内，阴气息于外，致愤闷之患，形何从而安？
(七签卷十四)[肾与五音]
关于吹与肾的解释：
治肾当用吹。[如吹灭火状]。吹为泻，吸为补。五音肾主羽，人之有疾当用吹。吹能瘳肾之疾，人有积气冲臆则强吹。肾气沉滞，吹彻则通。
(七签卷十四)[胆与五音]
关于嘻与胆的解释：
胆有疾，当用嘻。[he]如方言喜笑之状。嘻为泻，吸为补。
「胆亦受水气，与坎同道。胆合于膀胱……」浤按、治胆也治膀胱与肾。道医始有此见解。(5252w，分塊23/30)