[死门39处]
引、《雲笈七签卷三十》
本卷介绍〈死门三十九处〉。卷二十九与卷三十是同一篇。卷二十九侧重于讲述人体内部的洞府气机出入开合的生死机关。
卷三十侧重于讲述人与天的维妙关系。
这2卷最重要的信息就是：只要你心裡至诚，你都可以借存思某物来对治某物，这裡说来话长，见于我的“道形合化”相关说明。文中的修行法，都是一个示范，不是绝对法。
以下简化了〈死门三十九处〉的修法而分述之、
“为帝一之道，以本命之日，若不知本命，当用甲子日也。”一次的十日周期总会有一日是本命日，比如辛丑日生人，辛日就是本命日。于此类推！因此此法当间隔十日做一次，选在本命日当天未中已前、夜半已後二时，随意闭房自静，精心内观，凝神夷气，默然忘身，存思念读神名一个周次，令守死关，烧香左右，令气弥满房室，然後施行。若身有病痛处，当用指呼其病处神，可以达至愈疗。不知本命日则一概用甲子日。
(1)舌本是死气之门，
心密读神名：[太微小童千(qian-)景精‧会元子‧三衿交‧对帝真]。恒守我舌本之下血液府。观想小童常在帝前，合形太一，口出赤气，绕我一身。童子严固守护使生血液并上凝泥丸。观想泥丸坚明，百神方正。
(2)泥丸後户是死气之门，
[太一尊神号务犹收‧归会昌‧解明‧寄频。]恒守我玉枕下，太一严固守护使真气入于泥丸，七世父母受仰，玄之更生，上籍玉皇，重华万宁。
(3)紫户之外宫是死气之门，
默祝、[帝君延凌梵‧履昌灵‧七神‧神丈人。]恒守我两眉中间紫户外宫。帝君严固守护使华盖入眉间、升紫房，七世父母罪解而福冲，上登帝宫。
(4)肝之後户是死气之门，
默祝、[左无英公子玄元叔‧合符子‧元素君‧神公子。]恒守我左腋下肝後户。神公子严固守护使左腋有玉光，引神明入眼睛。
(5)肺後户是死气之门，
默祝、[右白元洞阳君郁灵标‧玄夷绝‧朱精‧启成。]恒守我右腋下肺後户。白元君严固守护使右腋有金光，引神明入六气宫。七世返胎生一身，登玉房。
(6)四孔之户是死气之门，
默祝、[中央司命丈人君理明初‧玄度卿‧神宗‧神灵华]，恒守我绛宫心房中四孔之户。司命丈人君严固守护使心中得其真理，绛宫生五色华，司命丈人口吐紫雲气，洞溢我五藏内。
(7)命门外宫是死气之门，
默祝、[命门挑君孩道康‧合精延‧命王‧命胞根]。恒守我脐中之关命门外宫。桃君孩道康严固守护使脐中徘徊，黄雲盈溢，三命生根，胞结解泄，令我七祖父母无阂，累殃宿罪无滞，世世度脱，上生天帝宫。
(8)九孔之户是死炁之门，
默祝、[泥丸天帝君上一赤子玄凝天‧三元先‧伯无上‧伯史华]。恒守我泥丸中九孔户内。上一天帝君严固守护使泥丸玉坚，金曜映真，体生宝光，九孔受灵，令我七祖父母世世安宁，解脱宿罪，共登上清。
(9)骨首之户是死炁之门，
默祝、[绛宫心丹田宫中一元丹皇君神运珠‧子南丹‧生上伯‧央雲拘]。恒守我项中大椎骨首户。中一丹皇君神运珠严固守护使百骨受真气，大椎有日光，七祖父母获自然之生道，登仙南极宫。
(10)车轴下户是死炁之门，
默祝、[命门下一黄庭元王始明精‧元阳昌‧婴儿胎‧伯史原]。恒守我两莞间车轴下户。黄庭元王严固守护使百血结凝，神气不散，拔出地户，超度八难。
(11)口之四际是死炁之门，
默祝、[泥丸九真‧帝昌上皇‧先灵元宗]。恒守我口四边。帝昌上皇严固守护使精气入，故气出，神光随身，放光万丈。七世父母罪脱祸除，生帝君玉房中。
(12)中骨之下节是死炁之门，
默祝、[胆八真‧含景君‧北台玄精]。恒守我背中骨下节。含景君严固守护使背骨受生气，下节孔常闭，邪气不干，真光映形。
(13)穷骨地户是死炁之门，
默祝、[两肾七真‧玄阳君‧冥光先生]。恒守我背穷骨地户。玄阳君严固守护使地户伏生气，穷骨受神液，六津调满，生根深密。
(14)十二关之梁是死炁之门，
默祝、[肺六真‧上元素玉君‧梁南中童子]。恒守我颈外十二关梁。上元素玉君严固守护使上帝玉华映神间下，玉晨真气入丹元宫，七世父母解散结滞，受生太上之乡。
(15)喉内极根之户是死炁之门，
默祝、[脾五真‧养光君‧太昌子]。恒守我喉内极根处。养光君严固守护使玉光金真照洞喉根，太帝神气来往三宫之中。
(16)膏膜之下是死炁之门，
默祝、[肝四真‧青明君‧明轮童子]。恒守我胃管膏膜之下。青明君严固守护使三素真气生华，五停神侍卫出入，玉液之津灌泽胃管。
(17)两孔之下源是死炁之门，
默祝、[精血三真‧元生君‧黄宁子玄]。恒守我鼻两孔之下源。元生君严固守护使精神宣畅于百节，血液盈满于千关，万灵之气辅护，太一之魂保身。
(18)五肠之口是死炁之门，
默祝、[骨节二真‧坚玉君‧凝羽珠。恒守我太仓府五肠口。坚玉君严固守护使黄庭香洁，三尸灭绝，中元炁常满，帝皇之光郁郁，上冲泥丸，敷散筋骨。
(19)四极之口是死炁之门，
默祝、[心中一真‧天精液君‧飞生上英。恒守我胷中四极口，天精液君严固守护使五脏生华，四关受真，紫液流于胷中，绛炁结于百神，上升玉天，羽衣虎帬。
(20)伏晨之户(左)是死炁之门，
默祝、[九元真男‧拘制‧三阳]。恒守我左耳下伏晨户。拘制三阳严固守护使天聪发彻，幽谷鲜明，真炁雲行，往来泥丸。
(21)伏晨之户(右)是死炁之门，
默祝、[皇一魂女‧上归‧帝子]，恒守我右耳下伏晨户。上归帝子严固守护使幽明之光上朗泥丸，太无之音独乐一身，玄金雲钧，流彻太和。
(22)﹝头面之境是死炁之门，﹞
默祝、[紫素左元君‧翳郁无刃‧安来上]。恒守我头面之境，使万邪不侵，千精灭亡，又使紫雲冲于泥丸，太素填于鼻孔，景雲被于口齿，玉林聚于髮肤，散七世之积尸，解七祖之罪仇，上生天帝堂，反真更受胎。
(23)﹝胷腹之境是死炁之门，﹞
默祝、[黄素中元君‧圆华黄刃‧太张上]。恒守我胷腹之境，使鬼魔伏制，三尸灭形，又使黄雲散于肢体，金液充于太仓，晨景之晖上华，太真之炁运光，七世父母罪解，受胎更生南宫。
(24)﹝下关之境是死炁之门，﹞
默祝、[白素右元君‧启明萧刃‧金门上]。恒守我下关之境，从小腹至脚底，使三积宿秽无滞，地尸土鬼沉灭，又使明玉之液上陶于阴极，神素金炁逆充于两莞，髀受九灵之润，脚生玄重之雲，累祖解于冥罪，七世散于祸根，更生入南宫，上晏入帝轩。
(25)﹝百会死炁之门，﹞
默祝、日中司命君名接生，守我左手。月中桃君名方盈，守我右手。左目童子名飞雲，右目童子名晨婴，肺部童子名素明，皆各守我两目之童子，备华盖之上精，五神固于五关，晖光充于太明，魔气不入，百会受灵。
(26)喉结是死炁之门，
默祝、[胎中一元白炁君‧务玄子‧育尚生]。[太一精魂‧玄归子‧盛昌]。凡二神，共守我五藏上方的喉结。二神固密守护使三华气入帝一府，九明津生六胎下，七玄散祸，七祖解结，身登真堂，并列太一。
(27)﹝贲门﹞胃上口是死炁之门，
默祝、[结中青炁君‧案延昌‧合和婴]。[元君精魂‧保谷童‧明天]。凡二神，共守我五藏下胃上口。大胃上口是死炁之门，二神固密守护使金液流匝，玉华映魂，神饴溢于穷肠，帝炁充于九关，七祖披释于玄忧，受更胎于玄仙，上业结解，下脱胞根。
(28)﹝幽门﹞伏源之下是死炁之门，
默祝、[节中黑炁君‧斌来生‧精上门]。[帝真精魂‧幽台生‧灌上生]。凡二神共守我九肠口伏源下。二神固密守护使太上之炁布散腹内，太一之神回行百骨，体有玉光，面保金泽，七祖父母得解冥罪，累业之先，世世解结，上生帝房，入保飙室。
(29)二孔之本是死炁之门，
默祝、[胞中黄炁君‧祖明车‧神无极]。[天帝精魂‧理维藏‧法珠]。凡二神共守我小腹内二孔之本。二神固密守护使日月之根生于二户之下，五帝之炁充于极阴之室，精华盈满，五液填溢，七祖父母反胎，宿对之殃解结，上生南宫，神仙受炁。
(30)绝节之下是死炁之门，
默祝、[血中赤炁君‧混离子‧叔火坚]。[司命精魂‧发细子‧庆玄]。凡二神共守我百关之血绝节之下。二神固密守护使五常之液盈于六府，灵润玉泽充于血肉，绝节不空，地门填塞，七祖结散，更生南极，我得玉仙，合道保德。
(31)﹝本命之根胞胎大结是死炁之门，﹞
默祝、1[上玄元父君‧高同生‧左回明]。2[下玄玄母‧叔火王‧右回光]。3[帝皇太一‧重冥空‧幽寥无]。4[九帝尊神‧日明真‧众帝生]。5[太常精魂‧杨堂王‧八灵]。6[天帝九关魂‧录回道‧绝冥]。7[天纪帝魂‧照无阿‧广神]。凡七神，守我本命之根。本命之根，胞胎大结。常令胞囊玉清开明，七祖反胎，我命恒生，三天同符，上与日并。
(32)[三素老君‧牢张上‧神生道]。[正一左仙仲成子‧帝宾‧四华]。[正一右仙曲文子‧光坚‧灵和]。守我鼻下人中。
(33)[中央玄一老子林灵天‧灵时道]，守我阴茎之端。
(34)[北方黑帝保成曷‧北代]，守我膀胱中。
(35)[西方白帝彰安幸‧西华]，守我阴囊中。
(36)[南方赤帝长来觉‧南和]，守我口舌中。
(37)[东方青帝雕梁际‧清平]，守我五藏外。
(38)凡五帝、二老、左右仙，备卫本命，守我身，祖宗解考，福祚七玄，世世解结，散除胞根，胎精血光，金液玉泉，上生南宫，以为帝宾，我入八景，回驾琼轮，仰升九天，白日飞仙。
(39)
[帝卿‧肇勒精‧中玄生‧起非‧常扶]。
[绛宫‧卿中光坚‧四化灵‧幽车伯‧董史华]。
[黄庭下弼卿‧缘上明‧谷下玄‧奉申伯‧奉光生]。
凡三帝卿神，卫我入帝一室，保我本命，﹝并将我名﹞于九天录存。
右我之死门三十九处，太上尊神皆已守备之，使口衔日光，手执月明，照我死门，使我长生，我体常生，读《大洞真经》，金音仰充，上入太无庭，解结散祸，拔脱七祖灵，反胎会南宫，世世有玉名，三涂灭根，轮转上清。﹝浤按、为方便理解，这一段是由「三天同符，上与日并」句後搬到这裡！﹞
祝名都毕，
更闭两目，存此百神，变成白炁，如白烟之状，从玄虚中来，入我口中，郁郁良久，
觉见白炁下从下部孔中出，又从玉茎孔中出，又觉白炁从两脚底、两手心中并出，并冠绕一躯，上下手足混合，一身与白同烟，上下不相见。
良久，白炁忽复变色成紫雲，郁郁，又从我口中入头中，及至五藏之间，充满腹内。
良久，紫雲又从两足底、两掌心大孔，玉茎孔中出，冠绕一躯，郁气上下与紫雲相合，不相见也。
须臾，存紫雲之炁，充满左，右及一室之内；
又存见口中出风炁之扇、紫雲之烟。紫雲之烟，乃回转更缠绕，忽成一真人，男形也，如始生之状，长四寸，号曰大洞帝一尊君‧父宁在‧合母精，是守死关之众神徊风混化共成此帝一之尊君也。
又存此尊君来入我口中舌下，又从舌下径上升紫房六合宫，平坐，外向。
尊君左手把兆五符，右手把兆五籍。
尊君口之左边有日光，径九分；
尊君口之右边有月光，径一寸。
尊君口吐回风之炁，吹此日月之光，日月之光郁郁然，或白色，或黄色。令光炁下入兆五藏六府、百节一身之内，洞彻朗然，内外如白日之状。
久，忘身忽然，事讫，乃心祝曰：
大洞帝一，太素尊灵。
父宁母精，二合双成。
百真一混，一徊始生。
身结八烟，变胎元婴。
日月宝光，洞我躯形。
太一在上，上与帝并。
泥丸保玉，五藏华明。
长合日月，手执洞经。
位为仙公，晨升上清。
三十九章，金符羽庭。
毕，此是回风混合帝一之道也，万变百化，洞真太一之法，极尽于此矣。
上述一大段落内容皆出于《雲笈七签卷三十》之[死门39处]！
行法看似很复杂，不比西藏法复杂多少，做多几次就会上手。这一文内容正是道形合化最典型的一次示范。复杂的咒文可以自己修改简化，关键不在字面。而是我有大瓷杯，为了给读者一个方便，我引用在别地方那人所诠释的内容，附列于下！
1)帝一之道、我的诠释是说帝一正是很专注的一个境界，一旦他成为典型以致足以成为一个化人，就是帝一道君，就是《卷三十》的那一个帝一。卷四十四更进一步补充说，帝一之变化而成为元灵。卷四十二「帝一」是一人出生之前那个先天的一阴一阳，他可以让﹝後天的阴阳﹞雌雄回转灵动，填入一身各窍，安镇百神！一身孔窍才获得保护而不受外邪入侵，而能好好发挥他的功能，在﹝大脑﹞九宫之间接受指令。时候成熟则受召为司命，监护生死大事，三道光明朝照泥丸。
修练帝一之道指，唤醒「帝一」形成之前的状态，并让我感受到了他的「景」。感受到一股能量如飚车，夹着一股似龙之劲气，让我感到很high飙！
2)[太微小童千景精‧会元子‧三衿交‧对帝真]。常在帝一前，其名景精就意味着这是景中的最精，能与太一合形，这是行者证获真道的雏形。他也扮演司命丈人的脚色。千(qian)景精，化名成为干(gan-)景精。这个「会元」他的意思就是「荟萃」。此处之荟萃当然指宇宙间的正能量的精华！对待多数人我都是这样解说，「襟」就是「襟联」的关系已相当亲密了。三，多也。正统说词如前，会元子是太微小童的别号，三襟交或者三矜交也是太微小童的别号。这一部经的主人翁正是「太微小童」，一开始修习这一部经，就必须观想自己是太微小童，以此悟入。
3)[太一尊神号务犹收‧归会昌‧解明‧寄频]。驻于玉枕下方，即是现代的脑下垂体区。他的正对正是太一。是互相投射的。引、我在卷四十二的说明：
太一，就是[太乙‧务犹收‧玉枕神‧归会昌‧太一守尸‧解萌‧寄频]，他的任务是专主性命。出于《大洞玉经》云：「太一神夫子，左执兆符籍。盖太一乃返胎始形之神也，名曰务犹收。「务犹收」这个概念暗示着修道仿若耕务，行之在务，成之在收，一边行耕一边收成，故谓务犹收。他来自很高很高的天上，他也来自很深很深的心灵！有力量的始可称作「符籍」。人之初生，执符而混合万神也。……恒守人玉枕之下……。会昌在古代传说是天帝在此汇聚神仙高峰会议的地方，龙图授命的所在。于是《乐府》有：「精感耀魄，时膺会昌。」解萌寄频，又可以理解作寄频解萌！寄频，生生世世频频寄生的那个，是要来来解蒙的。
关于帝一之道或者太一之道，再引两则经文以兹参考！
[观念帝一尊君]
﹝一﹞
夕夕常存大洞帝一尊君，在兆鼻下人中中央，白日常存令在口内上齿之外、鼻人中皮内、上唇之裡、上齿之外，尊神形皆当向外坐立，起居在意存之。存尊君口中衔日光，径九分，照明万丈，洞明兆身。夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。读《洞经》时，亦存帝一尊君在兆面前，以尊神口对兆之口间，令相向听我读《洞经》之音，以散七世之结焉。
﹝二﹞
帝一尊君，名父宁在，字合母精。日夕常忆之，勿忘，辟万试，灭千患，除恶魔，致神仙也。若兆体中有疾痛不宁处，急存帝一尊君，令口吐日光白炁，熏我痛疾即愈。帝一尊君形如始生之男，不着衣服，身长四寸耳。所谓大洞胎始，形之真也。
前两段经文见于雲笈卷三十。这个“大洞帝一尊君”、正是对帝真。“夫一者，帝之真一也。一之所变，归一者也。”观念帝一，正是将帝真转身过来转宾为主。这是道家法常常会做的事，去玩那景，正正反反。没有庄严相。只怕你不会玩而已！
朗读《大洞真经》
本命日常当读《大洞真经》三十九章一过，能恒诵习之，大吉也。须得万徧。大限充毕，乃得驾自然之雲，乘八光之龙，千乘万骑，白日升仙矣。万徧既毕，然後一岁一读之耳。上帝雲龙脱未来，迎者不过七百日中，忽在人间卒至，便升天矣。
前文这一段亦是引卷三十。朗读经文，这是世界各大宗教都有采用的方法。个中玄妙法味，有曾修持此法的人自知之！到了一时因缘圆满，自然感应，神仙来接。有说修仙法乃有秘法，是需要修秘法以待时到神仙来接！这个法式颇类于佛家净土宗。所谓“自然之雲，”指一种内感，不是外观有雲。“乘八光之龙，千乘万骑，”也是指一种内感，现代人说“充满能量”。“上帝雲龙脱未来迎者不过七百日”云云，不解！
[观念雌一]
兆当坚守雌一，混合五神，精心回风，大大地与帝尊会合。加上诵习《洞经》三十九章，于是真仙之道就圆满了，与雲龙会合也圆满了，罪结的根也会崩散，获得上祖护佑以达福命，兆应当勤加修炼。
上述内容均取自《雲笈七签卷三十》，“念雌一”这一段是接续前文的末段，经我切割之後分摊出来的内容由于我认为他可以单独练！我为了七签而总结出一套修炼气功的法式称为「混元功」，见于、[T25混元功]。这功法可以融汇七签修行法的共法。这些功法也是有助于「守魂魄法」。
关于“雌一”的说法，又见于卷八曰，“天晨为雌，金霄为雄。雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。”同文又曰“兆若能存雌一于夙夜，诵洞章以万遍者，则太微小童负五图于帝侧……”。卷十二的说法有点睛的力量如：“父曰泥丸母雌一。”别去看後期的注文。卷四十这一段经文明确点出修雌一与帝一，也是修守魂魄的一个环节，原文如：“凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏于巾服之中；七魄九灵余精，常栖于履屐之下。是以道士学长生不死，不得杂席而寝；故衣褐之服，不借非已之炁，履屐之物，常恶土秽之粪，亦不故使杂人犯触，以惊三魂。”修习这个雌一法，必须严格要求平情绪。
关于雌一之理，见于卷四十九，引全文如：
精、神、气中，又各相生，三三相续，遂为九变。故从一之九，从九反一。《上元真书》云：一曰源一；二曰元一；三曰太一；四曰玄一；五曰真一；六曰雌一；七曰雄一；八曰三一；九曰正一。源者，至道之根，众妙之本；元者，众善之长，万法之先也；太者，极大之名，包含为德；玄者，不滞为用，妙绝高虚也；真者，去假除惑，即色皆空也；雌者，安静柔和，观空照实也；雄者，刚动能化，方便善权也；三者，精、神、气也；正者，治邪灭恶，去闇就明也。此明至道垂迹，有此九条，摄会归本，同为一致。故《三天正法》云：从九返一，乃入道真。《辩教》曰，第一出众经不同。孟法师云：涉学所宗，三三一为本。(C049-09)
七签全书有提到好多部所谓的“经书”含有雌一的，都留给修到十分得空的人们去考证！尚没修到“空”的人，从上面一段文字就能领会啥是“雌一”！卷五十曰：“寔守雌一之道，用以高会玄晨也。”卷五十又曰，“凡学上真之道，而不知雌真之一内名，亦万不得仙也。学者受师口诀，然後奉行，”予人一种感官这个雌一是秘法。是秘法么？我不以为然！我n次读过了张君房这一部大块书，书中无一法是秘法！
前文大段「守魂魄法」文毕！(7037w，分塊12/30)