引、卷二第四段我的注釋、
參考、《太上妙始經》
三寶如前文，即指三寶君：天寶住於玉清境；靈寶住於上清境：神寶住於太清境。三清也是三洞之緣。
「混沌玄黃」，玄有透明無滓又很細膩的意思；黃有實質有像的意思。
這種出生的圖像應當是這樣的：想像這個宇宙是一朵含苞待放的荷花苞，叫他「洪源」，他的意象恰恰是洪水之源頭！一生出來的氣勢就是浩浩蕩蕩的氣勢。他的形狀好像雞子。透明曰玄，雞子曰黃。
想像這一隻球苞的中心吐出來一隻大一點的球苞，將洪源的球苞包裹在中心！這第二隻球是將「其中有精，其精甚真。」吐化出來的……
表面看上去「其中有精」大過「洪源」，實際上是：真精源自洪源。
這個是道家基本的「生成」思維。後生未必大過先生，可是後生是包裹著先生，其中至理需要自己去參究一下！他暗合陰陽覆載的原理。我在尚未參透個道理之前，都無法描繪出比較有感覺的圖像！這個圖像又好像木槿花，新的世界由花芯吐出來，變成花瓣，包裹住原母……道典的專用名詞叫他「劫劫出化」。花蕊點點在風中顫抖，正是天象星宿。「三氣開光」，其氣像似「宇宙大爆炸」。
文中「九億九」都是九回歸數，這些數如何地變化最後必定回歸到九。九億九意喻指很高很大的範疇。這是道文字獨特的表法，明悟其理則不難理解。(C002-教化)
引、卷二第五段我的譯注、
從「無形象」天尊，到「無名」天尊；從「元始」天尊，這個元始，顯然就是地球的因緣。
知命的人都不會輕率的去打妄語，所謂妄語指沒有根據的話。但是根據在哪裡？佛說在心裡。道言道在道裡。我說是在這裡，你必須看見我指哪裡才是真正的這裡？
猶指元始天尊，宇宙初始進入第三階段就是元始天尊的時期，謂有名有質，為萬物之初始也。詭異的是這元始天尊也是道家神仙之一！那麼怎樣理解祂的內涵呢？道思維，或者道概念，都習慣採用道形合化的模式，比如經常以一個有形物質來轉譯一個無形象的道概念﹝名色﹞，再如以人類可以理解的名色賦予「化人」來呈現。整個道思維的過程都是以「化」來轉譯。這種手段我稱作「道形合化」。比如三寶尊，經常被用來「轉譯」一些道概念。問題是：三寶尊是否存在？暫不論他是以何種形式存在！好比西方的「SETH」始終是以不具形體的方式存在著，並且定期傳達他的思想給人類。有道士朋友認為三寶尊是「存在」的，他在創建一所三清廟，必須給廟開光，必須請三清的印，就曾經「在扶乩靈視」狀態之中，親見過三寶之一，元始天尊。此事暫時按下，存而不論！
道家的創世紀認為與人比較有聯結的天是由三種氣開始即：始、元、玄。玄負責有形有質的陰。元始天尊已經佔其二氣。露跡於人世間的神仙裡頭，元始天尊也是有形有式的，也會傳達信息的。現代人的理念中，無法理解一股開天闢地的氣，化成一個神仙，然後尚且與人間人親近……我給他這種意象創出一個新詞「道形合化」。好比佛家的大勢至菩薩，其實他就是代表共業的意象。如果佛家也有扶靈，一樣可以扶出一尊大勢至尊神出來與人傳達信息，但是佛家的菩薩，在人間露跡的不甚多，最為人所知就是觀音。至今尚有人修得十分空，尚在探究觀音究竟是印度人還是漢人？有沒有人「看見」過元始天尊？有！可是，不知祂是印度人還是漢人！(C002-05)(1759w, 教化分塊8/30)