【卷二】
<雲笈七籤卷二文源見、CTEXT-2 原文>
引、《卷二》內容提要摘錄文、
道家世界裡有公開的教化，沒有公開的傳承！
雖有此言，公開的傳承也有說法，這個「老君」幾乎涵蓋了教化與傳承的精神表率。「老君」這個概念正是道家學說中最具代表性的概念，他可以指人物，就是老子的化身，他可以指天上的神仙，正是他一路將道的教化降示於人間，他也可以代表整個道家的精神遺產！他就是道的另外一個名字。而且頗受尊敬。他沒有鄰家那一尊那麼神聖不可侵犯，這老君比較有人情味，有時候是以「丈人」呈現，雖然我在別處乃以另一種逆襲的觀點來詮釋「丈人」，但在多數情況下丈人和老君相提並論就是一種暗示，這裡的老君很有人情味。我們現在通行的閩語尚保留著唐代的語風，比如我們稱呼醫生，不論中醫還是西醫，習慣稱他作「老君」，是一種尊稱。老君管人生多於管人死。
還有一層往往被人忽略，須知被忽略本身也是一種道教化的表現！即是「漢字」之道意。漢字本身都隱藏了道的教示，比比皆是，待有緣人來研究。可以這麼說，道的傳承都在漢字裏頭而且一定是隱藏於傳統的正！體！字！﹝舊稱繁體字﹞簡化字恐怕是代表現代道！所謂一日已成旧。可是歷史已然走到了這個地步，我主張簡繁並用，但是清代以前的「全部經典」，都必須採用回她原本的字，即多數是繁體字，原典的字都務求一字不改，不適宜轉化成簡體，也不可以將迴(赱部回)改作回諸如此類。他的副作用已經是越來越明顯了。至少這些字，都是很容易混淆的字，應當區別使用，須盡快讓他回復到原貌或者改良，諸如：几幾、术術、志誌、升昇、干幹乾(gan)乾(qianˊ)竿、云雲[雨/云]、歷[有止]曆[有日]、克刻剋[克*刂]、尸屍[尸@死]、朱珠[玉*朱]、谷穀[有禾]、鹹咸、余餘[食*余]、舍捨[挑手舍]、里裡裏[里/衣]、发髮[髟/犮]、斗鬥、后後[雙人後]、面麵[麥/面]、游[三點水游]遊[走旁遊]、須鬚[髟/須]、占佔[人*占]、蔔[芍@畐]、疊迭、姓甯不宜改作宁，闚不改為窺，還有一種情況是，原本的古字，一改成簡體，就此改不回原來那個古字了！比如「釐清」的釐(牧/厘)，改回簡體就是厘，這個厘字就再也改不回釐了……或更有我所遺漏者，這些中文字都不可以混淆使用！
關於道的教化與傳承，茲引七籤卷二，內容提要、
1) 講述宇宙的始元。引此展開道家獨特的「道統」。道家的道統是人天不分的。
2) 道家人物與天文學的脈絡，十分簡要的提點一下。實際上我認為古代科學研究發明的人物雖然與道家的淵源頗深不能決然分開，但是反過來看會畫符施咒變物的道家神通人物，應是屬於科學與宗教兩棲，不宜以排斥。
3) 一些常見的人物與概念。卷三裡將會更進一步介紹！只是以「道典」的方式介紹，所用辭彙生澀聱牙，令今時人望文卻步！
4) 交代老君的教化，不是以歷史+政治為掛帥。(C002-提要)
第二卷，講渾元一氣，講天文一十八家，講宇宙的變化與生成……現代人可能看讀本文之後且嗤之於鼻，說不定不久的將來，有人證明道家所言不虛呢？
本文首先介紹混沌的概念，然後介紹空洞，始元玄三氣，提出「虛生自然」的宇宙觀，太無生空洞，空洞生元氣，元氣化成混沌三氣：上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄。屬陰性的玄氣直接由空所支配，屬於陽性的元氣直接由洞所支配，始氣直接由太無所支配。中氣為和，以成於人。元氣所生出來的中氣也叫元氣，在自然造化中也是常見！道文字中多相同名亦暗示著彼此有同質、同構、共時性，應予注意。
「三氣開光」之說，其氣像似「宇宙大爆炸」。末日同時也是創世。(C002-提要)(1411w,教化分塊 5/30)