<七籤卷四第二段的浤瑆釋譯>
有關陸修靜的網絡資料很多，引用了這段資料作者廖茂財，取自[香港寶蓮禪寺]的網站。我參考七籤本文全文旨意，修靜的意思是由於發現市場裡頭魚目混珠的情況十分嚴重，流於下流鄙俗，所以他要整紀道經，正本清源，以對老君的授事委託一個交代！讓歷史還給歷史，讓末代皇帝歸還給他的太監集團全部的且，我們這一世，見好就收，過了就算！
本章有福建腔比如：「起柏梁臺」就是建立柏梁臺；「期運」；「播」；「舊目」云云
十部舊目，僅出三分(fenˋ)：舊目，已完成的，具備妥當的……福建話習慣於將已經分類妥當的重要文件稱為一目，兩目……。三分就是三份。這一段落原文，採用閩腔閱讀會是很順暢押韻的。
道家，嚴格說是道家人，對中國政治的影響遠遠比儒家深刻而長久！從魏晉南北朝一直走到唐朝，到北宋才稍懈。君房先生是打算為這個天上人間的道脈做一個總結。適得其機。
可是凡事一旦扯上政治與權力，就會腐敗，道家也是。佛陀深明此理，所以他禁絕讓他的佛教被捲入政治。
在亞洲，尤其是我住的地方的道情道意道脈，多數是魏晉南北朝那一夥「清談」鑽家，由於在生之年沒有實質的奉獻亡魂必須彌補，這一夥就會設法借身奉獻！可是，該怎樣奉獻？又十分考智慧。
到底神通力與人間權衡的力量哪個比較有﹝奉獻的﹞意義？
我認為應事對人有急智，處事圓滿，對人間有創作，美化人間，這些力量所帶來的影響，要比神通力，要比神跡來得有意義！
到底是人權神威？還是神權人威？
我始終認為神台上的貓屎，往往也是無與倫比！人神共憤也是人神共威！
人們誤解人向神明學習，神明總是高於一切！其實神明也在向人學習，為甚麼？因為祂沒有身。祂需要借身學習！這一點我在別地方有過詳盡深入的剖析。
我冷目旁觀這麼多天上掉下來的靈魂，都在上課。奉獻於人世間，將功續罪。沒見過真正倒駕慈航的大士，沒來由的來到人間！
在這個骨節眼上，將功續罪，正好是使命的註腳。有些人有死命感，又死命的去感應。有些人由於受到隔陰之迷的蒙蔽，只好死命趕，老趕不及。(C004-02)
上古上古時期，天上的曆有分五個朝代，又稱五劫，引[百度]、《隋書·經籍志四》：「然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。」
接著下來就是龍虎、承唐。都是很古很古的古代的一個時代。有時候「赤明」則指有了人間的時代。承唐又指堯時的年號。不要緊，沒關係，so far yet so near，so near yet so far，古人云近在咫尺。人間人若赤明不起來，大道依然開顯不了！
靈寶的文獻，起始於龍漢。龍漢之前，無法追記。龍漢是天上的上古上古時期。經歷了那麼長的劫數，都還沒能降傳寶經於人界，真是混沌無期。大道隱淪，寶經也就不會彰顯。到了赤明(人間)的時期，正道這才開革運轉於世界，靈文既可興盛。
天上諸天所宗奉的經書，各有科典。一劫結束，大運復又不同。過完五劫，開皇已後，即是上皇元年，元始天尊才開始教化世下。大法流行於世，各方的聖賢士都紛紛弘演暢行。大家修集雜要，以使十部三十六帙完備，引導後學，救度天人。
上皇之後，六天運行。修練成就的眾聖都紛紛登昇更高的仙籍，寶經還回大羅天。自此以來，迴絕天尊元法。雖然後來中古時期的高辛三代也曾修道有成，大禹獲鐘山之書。老君降真於天師道陵，仙公授文於天台。這一切道脈的傳承均勳感於太上，促成聖業。
原文至此忽然冒出一句「豈非揚芳於世，普宣一切也？」意即：莫非為了在人世間出名嗎？我再引一段原文如下：
「按經言，承唐之後四十六丁亥，其間先後庚子之年，殀子續党於禹口，亂群填尸於越川。強臣稱霸，弱主西播。」
現代人曰、「承唐」之後經歷了四十六次丁亥之年，其間或先或後每遇到庚子年，就會遇到妖怪結朋聚集於「禹口」，來擾亂的群妖群怪將祂們害死的屍身填滿「越川」。此時此刻強臣稱霸，失去勢力的王都會被人家好像撥拉圾那樣撥掉。
學道典的人必須習慣這種表法，這是隱喻了當時人才會的典故，意思很簡單就是說人世間禍亂休咎自有其時。這個「丁亥」與「庚子」都是劫期的轉捩點。既使現代回顧歷史也可以見其端倪，比如下一個庚子年則是公元2020年。上一次比較著名的庚子年則是1900年庚子國難，等等！
丁亥年則屬水剋火運。主要表現在氣候劇變。庚子屬陽金生陽水，主變革年。兩期重疊必有從革之象。這是道家典籍習慣的表法，現代人我曰，你無論如何必須習慣他。
本段原文末節，我又引、
「…既加尋覽，甫悟參差。或刪破上清；或採摶餘經；或造立序說；或迴換篇目，裨益句章，作其符圖；或以充舊典；或別置盟戒。文字僻左，音韻不屬，辭趣煩猥，義味淺鄙，顛倒舛錯，事無次序。考其精偽，當由為猖狂之徒…」
我加強經典的勘校發現內容不一致的情況。總結上清的經典；或者是納入其他經典，旁收摶採；或是造新借序，創說新猶；或迴換篇目，剪摘裨益章句，另造符圖；或借以充實舊典；或借以別置盟戒。民間流傳的一些經甚至文字僻左，音韻不屬，辭趣煩猥，義味淺鄙，顛倒舛(chuanˇ)錯，事無次序。考察這些流傳書的精偽，應當是猖狂之徒所作所為……(C004-02)(2003w,T2分塊21/30)