﹝請按這裡看七籤卷四數碼原文、[CTEXT-4]﹞
<七籤卷四第一段的內容大意>
卷四‧漢武帝獲得了「上清」的經典，起柏梁臺以貯藏。武帝以為此經即是真神所降，因此自以為已經得道，生活上放情怠懈，不知修行也不聽從王母的教悔。第二年天火燒柏梁臺，那經典飛還太空，從此絕跡。王母勸武帝以道治國，不迷戀戰爭。歷史上武帝的時代人口遽減一半，由於這個人喜歡戰爭，他的興趣就是戰爭。
茅盈君的老師是西城王君，受上清宮所賜代表九天魂精的玉佩以及代表九天魄靈的金璫、尚有內修二景、璿璣的道法。道法一路傳到蘇林君(老師是涓子)、周君、李君、眾仙各有所得，並相承經業，多不傳世。
漢孝平皇帝時期西城真人以《上清經》三十一卷，在陽洛山上傳授給王褒。褒以晉成帝之時，傳南嶽夫人魏華存。華存去世之日，以經付其子道脫，又傳楊羲先生。羲有特殊天份，靈悟通透，接領真一。
楊君師事南嶽魏夫人，受《上清大洞真經》三十一卷。至晉孝武皇帝太元十一年，丙戌年昇仙。浤按、據鍾來因《長生不死的探求》頁34，指出楊的上清道學，應當是魏夫人的么子劉璞所傳，這個歷史考證還待能人去考究。鍾並認為《上清大洞真經》三十一卷恐怕是楊羲自己編寫的書。總之不相信有所謂天上傳下的典諭。
本文尚且指出，「華存以咸和九年，歲在甲午，乘飆輪而昇天。」這個「飆輪」究竟是何所指？無人敢碰及，但是他是活脫脫白紙黑字記錄在案！「飆輪」是不是指UFO呢？還是有一種說法指這是幻術？或者是指取象隱喻，比如北斗七星可以組成「飆輪」圖！暗示華存所修祕法正是七星法。我信這個修七政！我也不排除古代神仙(有些)是外星人。兩者並不會起衝突。
據《真誥》描述，楊羲顯然是才子級人物，少年英才，這一部《上清大洞真經》尚存世，內容與文學都給後人很深遠的影響。本經典是否天啟之書？佐證十分困難。
許家都各自得道，都各自成仙！許映即許遠遊即邁叔玄。父親許副，遠遊是許副八子中長子。向兩位老師學道，一是葛洪的岳父鮑靚、二是太元真人茅君。
遠遊第五弟名謐，師父也是太元真人。謐有三子。其第三子許玉斧，又名許翽(huiˋ)，字道翔。在《真誥》書中受到極為崇高的讚賞，是楊羲的得意門生。師授《上清三天正法曲素鳳文》三十一卷。
玉斧的兒子黃民，黃民子名豫之。臨去世之時，以上清寶經、三洞妙文，封以玄臺，印以白銀，留寄郯縣馬度生家。交代馬先生說：「今日我們暫別，不久回來，不能打開這個！」一直到馬家後代還在供奉著。
這些故事的細節將會在<T19紀與傳>以及<專題‧道家人物>中探討。原文中這一段我很喜歡：「今記神王所撰寶經卷三十一首，篇章目第，並指事為名。然天真之言，理奧難尋。或名同而事異，或理合而字乖。靈秘妙隱，不與世合。幸而見之，卒難詳辨。余宿植緣會，遊涉法源；性好幽旨，耽靈味玄；鑽研彌齡，始覺髣髴。謹以鄙思尋校眾經，為《上清目義》。非敢有裨大乘，聊自記而已！」
這個寶經指《上清大洞真經》三十一卷。神王指天啟降示。這個「指事為名」則是道典經常使用的命名方便法，舉例血紅小板的道號曰「發紐子」，正是典型一例。發就是活躍，紐子乃形容血小板的外型好像紐。至於古人是如何知曉血小板的形狀好像鈕扣又很活躍？我不想在這裡追究。
<七籤卷四第一段的浤瑆釋譯>
所謂「上清源統經目」，都是天上降諭下來給人間的經典。對待這種說法，落到一些唯物辯證人上，就會嗤之於鼻曰「宗教迷信」。但是我們讀古書基本態度就是必須做到「尊重古書」，君子和而不同。基本上我不會為這些辯論，也不會搬一堆證據來證明給任何人看。我不著這個道兒。「智者察其同，愚者察其異，」偏偏是很會大作文章的人都在表現出愚者一味察其異異焉！
這個太清宮是天上宮闕。人間所無。道經與普通神話有一點不同：道經是煞有其事的去描述天上人間。神仙嘗言：「人間的知識也沒有甚麼值得保留的！」
天上的歷史，龍漢之前無法追溯，歷龍漢、龍精…間中主持仙界的有開皇，而後上皇、而後中皇、……由於上古的人民風氣，人天不分，三皇時代尚且是仙界直接管轄人間界。有些情況才講天上的歷史，話鋒一轉而轉到人世間，讓我們這個現代人，人天分絕，心無上面，必須推敲文義精神始能恍然，當了一陣子人間的「始恍然王」！那些億億聲的久遠年代，好似福建話說：甲你講你不明白，抓(chuaˇ)你去又箇太遠……卡好我甲你億億聲囉！
這部《道藏要籍選刊》也是胡道靜等人歷盡萬苦才編撰出來，網絡上的資料，道家的不如佛家的那麼慷慨。至此(2011年)道家網資都不是那麼容易信手拈來。於是當註釋伊始，我給自己立下原則，即一時詢查不到的，就給他存而不論。有感覺的，有道思(thought)的，就憑心亂寫，待將來緣熟繼續補充！傲慢無道的人一言以斥之曰「附會」、又曰「對號入座」。這一類人即「附會君」且又「對號入座君」，我觀察了彼類二十幾年，至今都在瞎忙。上道給有道心人最大的獎勵就是三件：暇滿之身、能知所知我說是信使、道的機遇。
目前﹝按、當年我尚不熟習上網搜查﹞，我所用辭典就是《1979辭海》三冊，又一部很奇特的辭典是《辭源》1989年北京商務。書名是葉聖陶題字。這是一本很好的辭典收錄大量道典才見的詞彙，沒有門派和執著！可是這部辭典的字體太小，今日不如往年，我看得十分辛苦，可以說是看到十分痛苦也不是強說詞，況且她有些少少舛(chuanˇ)錯。當然康熙辭典是不能免，李夫子說這部辭典是天上傳下的聖意，不能怠慢。我能夠明白他的意思！又一部，是很奇怪的因緣給我買下來的小辭典，《道教大辭典》其實他是小辭典，但是很有參考價值！這部辭典是「內部參考」，怎會落入我手呢？忘了！
回看今日，《浤瑆詮釋七籤‧卷四》初稿立於2011年，多年之後，2015年，網上道家資料已經不同往日，不可同日而語！比較熱鬧了但是炒冷飯並囫圇吞棗的人還是有很多很多。
關於天火以及前述的有道即見，無道即隱的自然天書，在我的時代有曾聽聞，不是空穴來風。曾經有一座堂廟，有一棟曾經以十分豪華的設計立廟，不久被天火毀於一旦，堂廟受供養的神明說是他本身的位格尚且還沒到位，應改為木做的樸素一點，改建之後，廟裡再沒有事情發生了。至今百年有餘。這是廟堂裡的人告訴我，是真是假都不重要。
我的朋友受到靈物傳授一個咒，必須絕密不能宣於口，他去亂講，廣為宣告，不久他看見巨人菩薩有三層樓那麼高，將他手中的經咒一手抄回，其實現實中那咒是無形的，是口傳心授的，在關鍵時刻他就會露一下真像！從此就念不出來。好像失憶一樣。你不信我也不會告訴你他是誰，因為我也忘記了他的名姓。所以看到真像也未必是一樁好事！(C004-01)(2562w, T2分塊20/30)