【卷四】
七籤卷四，八成內容都是傳承，全文8000字，我沒想搬到這裡！請按這裡看文源、[CTEXT-4]。或者[看我的白話翻譯全文]。
卷四繼續介紹陸修靜。並介紹了天上仙界一些情況而藉以比喻人間仙境，道的精神意趣都蘊含於中文字裡頭，這是我要說，這個世界，有人有緣使用中文字，是一種享受，也是一種福氣。一些重要的道家神仙，往後會經常遇見的人物，都在這一卷裡出面刷一下臉！首先是最早的女道士魏夫人在這一卷開始登場了。
本篇的內容有兩個要點，一、介紹陸修靜(406-477，南北朝時代士族)。沒有陸修靜就沒有道藏。神仙名號與經典賦名以及十分獨特的道家式表達法，都是淵藪於陸修靜。再來則是以歷史的方式記錄道法傳承名錄。
再來介紹魏夫人。難以想像魏夫人在道教道家的地位，不可一言以蔽之曰！不知將來有何人發心老老實實給這奇女子的事蹟搬上螢幕？《卷九十七》及《卷一百一十五》有詳載魏夫人的故事。《陶弘景‧真誥》正是講述魏夫人上清派這一流派的故事。
我感受到道家的模式，當初受到來自印度僧侶的影響，他早已磨合了印度僧侶「西城真人」的模式變成了以魏晉南北朝為代表的道家！一路發展到唐宋，則已完全與中原式的佛家融合了，成為我們現在所見的道家。君房先生一定是有見於某些情況而要他費這麼大力氣弄出《雲笈七籤》，這一部書乃以聚大成者代表宋以前道家的一些狀態。君房是刻意迴避儒家的「干擾」，即使他引用了司馬承禎的文字，司馬的時代，儒氣尚沒有那麼重。
佛家聲聲心法，法不外求，唯識變現，他也知曉這個物質世間是怎樣建構出來的，只是「沒有時間慢慢講」。道家的獨特思維模式和表達模式，則能促使這個需要慢慢講又不知該怎麼講的人天世間，轉化成「比較容易講」，換句話說道家讓這個「靈學」的傳承與教育轉化一下，以讓這個傳承教育普澤的可能性成為一個具體的系統。這種表達技術，我稱為「道形合化」。
以陸修靜的自述他的時代他的道情：「但至賾宛奧，妙義微遠，靈匠未遇，群滯莫披。翹翹渴仰者，豈予小子乎？既太虛眇邈，玄師難希，宜求之於心，即理而斷也。敢竭暗淺，先言所懷。」“既理而斷”是指：根據他應該有的道理而做出了評斷，我刻意釋作：「跟據心中的“既理”而憑斷對錯是非。」由於這是我的體驗，所以才這樣來釋義。中文字「既」就是很貼近，很親近的貼近。佛家人說「契機契理」。據我搜查資料，南北朝時期的文人名士、道士，都是清談磚家，不事務實，不願奉獻！修靜說「混沌無期」，其實真正是「渾蛋阻街」。現代人我也面臨同樣的人種，我說是「辯才無礙的菩薩滿街走」。
本卷也交代了王褒與南嶽夫人的故事，但是文字十分清簡。若讀者有意了解更深入請看《真誥》。陶弘景《真誥》這一部書不容易看！鐘來因先生也幾乎破解了全書。
又、「諱」這個名號安立，七籤由此開始頻頻出現，只要是含「諱」字的，無論是出世入世，都一律保留不動不釋。這裡井水太深。
全文內容有<教化>也有<傳承>。我隨意統計其中一段，第4段共613字內文含四個主題，內文之間都有聯繫，因此若以主題切割也是頗為困難。但是回頭看現代人，我測試了我的朋友讀者，都不習慣道典這種表法。這一塊頗能讓我費心思。(C004提要)(1258w, T2分塊19/30)