[補充讀物A]
前面舉出神仙暗示的20個關鍵詞，分析如下：
中三品、這是中三品的大經題。已足夠應付人間人，更遑論其他？
《左乙東蒙之錄》、 總經題。東蒙有生發肇始的精神特色，義同童蒙。左乙不是字面上的左乙，應自己參悟。
《三天不死之章》、 至少可以修得上面三個天界的層次不必輪迴。
《智慧長生妙訣》、 智慧「要就有」。
《上聖接生寶篇》、 能隨時與「上聖」接續不斷。
《源洞續善玉曆》、 廣結善緣，聚眾善緣、有能量之緣以助玉曆。
《雌一混洞真文》。 修得「雌一」性情不放縱，以聚氣成「洞」。
下品、
《死籍之錄》、 修行只關心「知死」，生死而已！
《丹章玄牒》、 修行只在修身，諸如丹田、能量、氣機、養生……
《黑簡朱文》、 黑死、赤活。黑腎赤心。也是修後天。
《赤目石記》、 老實修行！好像鑿刻於石上。赤目，明目。
《勒退幽符》。 不解因果，功力難以提升！不是以傲慢之心「勒退」。
中品、
《長生之籙》、 開始修長生。長生就是放下這個肉身。
《黃籙白簡》、 黃色是天上看人間最容易顯示之顏色，白主長壽星，又指法事。
《玉牒金篇》、 玉與金，如同前述，只是更純更晶。
《玉書金字》、 金玉之華已能印記下來，不退失。
《金文玉符》。 文與符，可以發生作用了。
上品、
《不死之錄》， 不死。不再受輪迴之苦。
《紫字青文》， 保任所修得的能量，紫氣與青氣都是上境。
《青錄紫章》， 文字與錄章，後者比較正式。﹝籙章﹞
《紫書錄文》， 書與文，更加是成果累累。如數家珍。
《玉簡青符》。 可以交代了，領文憑。
──> 知下品錄名，得進入中品；知中品錄名，即昇上品。
──> 我以為道典的諸多名堂，不是在搬弄“文獻”，他是在啟示有緣。道文字早已講明：名可名，非常名。做研究不宜抓死於文獻！道典不是給作學問的人們看。道典早已給大做學問的人們設了一個局。(C003-16讀物A)
[七籤卷三浤瑆附言]
文源、[CTEXT-003]
浤瑆給七籤卷三本篇一次特別的小結：
對於道典中出現那麼多貌似神話傳說的內容，我無言語！通常都是原文照搬！道典裡頭的故事，真真假假……保留著當作美麗的故事來欣賞吧！
這一卷一開始就講明了「教」的精神特色，並約略介紹五教分類。
文中作了一次示範「判宗論教」的思維模式，不同於其他模式。他是以，真切的「如實法」來判教。較真地說來，古代道家並不迷信，也反對迷信！他的正真所拜、所敬仰、所慕都是修行正真的高修行人。反觀我們現代人宿於這個有形有身太久，將肉眼看不見的東西，一口咬死認定了「彼類」都不是東西。古道反對祭祀山林野外的靈體，那不是正真。我曾說古道家有薩滿的遺跡，但是回觀古道反對，至少不鼓勵祭祀郊野，正也說明了他的進步思想。更後期，中唐已後，道家更強調積德積善，我認為這是道家意識形態上的一次提升。但是我並不準備在這裡探究下去，都留給修道很得空的人們去探究吧！(C003 附言)
[補充讀物 B]
1[金文通譯][白川静在漢學界的地位如何？][去買！][白川靜‧維基](bhC003-02)
2[Wiki網資、靈寶經][道通天地‧靈寶經目]
3[謝世雄‧古靈寶經中的大乘之道]謝世雄‧[太極五真人頌研究]。按此看PDF文檔，版權保護。
4[靈寶經（藏於終南山石壁）]……網絡世界有關靈寶經的研究相當熱門。
5中國武當山道教協會《道教信仰：二、道教神仙》
6《九天生神章經》
7[元經][三元經的文獻學研究](C003讀物B)(1301w,教化分塊18/30)