26自玄都玉京已下，合有三十六天。二十八天是三界內，八天是三界外。其三界內者，欲界、色界、無色界。從下六天為欲界，次十八天為色界，次四天為無色界，三界合二十八天。
27其次三界外上四天名為種民天，亦名聖弟子天，亦名四梵天。此天人斷生死，三災之所不能及。
28太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大﹝太﹞仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。
29三界外上四天名為種民天，亦名聖弟子天，亦名四梵天。此天人斷生死，三災之所不能及。其次即至三境。境別有左、右、中三宮；宮別有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫，別有一太上老君天師。
30所謂心外求法就是外道，這個「心」也是通三世、通三界的。「度化」與「喚醒」並不是人們想像那個樣子。
31道典與佛典中的「天」與「界」，實際上他與現實人間的「天」與「界」概念還是有差別的。打個比方：A家的鬼魂，不能去B家，因為這是A家是A鬼的「A界」。他即使是很想去，也去不到。相反B家B鬼也是一樣，也有自己的B界所治。但是，不是每一隻鬼都是同樣的界。如果用文字去形容靈界的事，再一億部「靈籤」也講不完。
32中文字這個「天」的運用可以很靈活，比如我的時代事事物物都是「快熟麵」，急不及待，十分躁動，都是處在誠惶誠恐的狀態，打岔人家講話十分普遍，無法做到最基本的諦聽。可以說我的時代人都活在「急急恍恍天」之下，也無過譽！我們有很多急行菩薩滿街走，尸行菩薩一邊駕車一邊在車裡打電話，不管後面人死活，很多。人們在學校裡所學過專，並且自持專業匠氣，和他交流比較廣譜的概念，兩人的天線總是調不準，酒色財氣專犯匠氣，不曉通才的包容，這種人性我稱作匠氣菩薩，菩薩，就是典型的人性。看到(自己)又能度化(本人)典型的人性的人才是真菩薩！
33九仙者，第一上仙，二高仙，三大﹝太﹞仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙。
34前文九仙九號：上、高、太、玄、天、真、神、靈、至也在暗示大宇宙的能量離開人間人的人我的情況，以我的表法就是「九種情狀」曰、這個大宇宙的能量跟這個吾我有九種情狀的關係：上，指高尚。高指很高。太指很大。玄指透明晶光。天指重疊，種種能量與頻率的復合體。真指真實，實在。神指變化莫測。靈指靈動，應心而出。至指感觸，來至感觸於五內心中，十分細膩的那一種。
35在我的時代，公正持世，一運二命三風水四積德五讀書，舉凡諸如此類的說詞已經過期，道學都是online update，在線更新！真正的實修，無私的奉獻，一二三四五，轉成一個自由自在的我。仿借道典的語氣叫他：三五歸我，轉一為公。
36經書裡那些弄弄總總的名堂也不是空穴來風，你可以「顧名思義」去探究他，必有收獲，比如佛經中有「顰眉菩薩」、「無動菩薩」又怎樣解釋呢？
若以「老子」顧名思義，他確然很老，就比如前文一大段描述老子的沿革，他確然很古老！周朝那個「肉身」老子不過是「累劫」老子的借身而已！諸天神佛都是這樣來的！可是後期的人們我的時代無法承受「十分典型的老子」所以分散了，變成滿天下有那麼多老子的借身，不足以驚怪！我曾經請問某師：為什麼古代人常見神異神通之事，現代人比較少見？師答：現代人，有的！其實有很多，沒有人「會」見到。
37七籤卷三全文出現九次「眾生」這個概念，意義有別於佛家所謂「眾生」。(C003提要)(1344w, 教化分塊16/30)