由於都是跳躍型的說法，第四段之後至結束，我都用筆記條文式來表達我的見解！
1上古時代並無文明的教示，教示是自從三皇五帝以來才有。教者告示。這五教，皆受到一真的啟發。一真就是良知良能。
2儒人的五教不同於本文的五教。
3道家認為大環境有一個大和(taiˋhuˊ)之氣，頗近似現代人說是乙太。這個大和之氣是大宇宙上面老君散布下來，正是「教化」的推動力！
4五教有：自然之教、神明之教、正真之教、返俗之教、訓世之教。
5自然之教：引原文的意思、自然教，起於元氣生成之前，元氣生成之前「自然教」的狀態是：很純淨的一團氣，糢糊不分，靜寂爾然，廣闊如七穹虛空，「杳(miaoˇ)冥寂爾，顥(haoˋ)曠空洞。」當時無師說法，無資質的人可以受傳，無終無始，無義無言……元氣得到「自然教」起作用了就會變化，神明得到「自然教」起作用了就會造作，天地得到「自然教」啟動了就會覆載，日月得到「自然教」起作用了就會發光而照臨，上古的君主得到「自然教」起作用了轉而無為。無為即是教示的度化。現代人我釋作「是一種超越常人的靈感，想知就會知。」並且，這個所謂自然教可能已透露出道家沿流與薩滿有關聯，須待能人與閒人給他論一論。在古道家凡是關聯到火與水都可能也關聯到薩滿。
9神明教，他的精神特色是：神、明、朴實、散布。散布就是公正均勻的分布，想要就會有。現代人我認為這是自然教分出來更細緻的能量，他使人清醒而神明。我把它稱為「道思」。
10正真之教、如所說者，他的推動者是「虛皇」，虛是純粹，皇是有力有光。現代人我說光的能量場頗合正真之趣。相信天地之間有公正，就是正真。
11返俗之教，光靠、光會講天上的虛皇，此路不久！一定必須入世奉獻，做事有始有終以顯示返俗的功德。因此可稱為用世之教。入於世，也能出世。比如羅漢即是能入世又能出世者。
12入於世、教化陋俗。比如觀世音菩薩，法界之中一切善知識。
13綜觀歷史，典型的道教傳承，都是天啟而借人之口頌出，傳下來一個法。每個法都有應世之用。別家道怎樣講，別去理會！自家道更不可以自殘自踏。
14道典出現的一些辭彙，未必非要給她套上「十分專業，有憑有據」始成其為「典」！他是允許靈動空間，允許隨口語。但是你一定會明白其言！
15道家不興辯論、不興定義、不興概念空話。道家並不喜歡辯才無礙的菩薩滿街走。
16道家的創世紀，是三元體。此處「三元」泛指宇宙起始有：玄元空、空洞無、天地水、精氣神……都不離「最精最純」的三。
17「八會」有多種詮釋，基本義指「八種音響的交會」，這裡指，似八種音響的交會，古道典經常以「音響」來形容虛空生物的情狀。三元合五德而成八會。
18闡明了﹝歷史上的﹞《老子道德經》不是真經圭旨。《道德真經》才是真經！綜觀道典，經常會「否認」歷史上的諸多經典，但是「上面」傳下來的真經，至今不見一部，這個也是公案。答案須自參詳。
19今人「唯誦道德，不識真經」。今人「唯誦XX，不識XX」，真經在哪裡？有得找。沒得找。
20先、生同一源，方言「先」、「生」發音頗近似。無先，就是無生。無生一動而生妙一，妙一一動而分出三元。此後一路變。越變越是親切。
21「三元」有三大變化，天元只是朦朧虛空的能量場。靈元開始見到赤焰透明而明亮，天元與靈元尚處在無生狀態。接著進入寂靜而靈通，可以通元﹝圓通﹞了，此時叫他神元。三清是隱法，屬於內感，三天是顯法，兩者一樣。
22三清境界指，玉清、上清、太清是也。又名三天。三天指，清微天、禹餘天、大赤天。簡表如下：
玉清，又名清微天，天寶君主事，主始氣，色青。
上清，又名禹餘天，靈寶君主事，主元氣，色黃。
太清，又名大赤天，神寶君主事，主玄氣，色白﹝白即透明﹞。
三清教主各自在自己的洞府中傳教，又見、三洞、三寶君。
又按、玉清──無雜。上清──運轉以用。太清──泰也。周身氣機輸布圓圓通泰是也。我情不自禁給多一個貼示，由於玉清無雜的特點，道典經常用玉清來隱比體內腔的情狀！
22引、《卷六》云：「天地是玄義，虛是精義，神是無累之義。此既三洞垂法，從仙達聖，品級轉遷之理也。」
23天寶君的「跡」是不雜，所以其秉合之氣也是不雜，故以「玉皇之氣」為本。玉皇者，很純粹的金氣也。金氣主肺。金，指十分明亮的光。
靈寶君之跡是不滯，故以「赤混之氣」為本。赤混主心。赤的本義是赤裸裸如嬰孩，所以心跡應光明一片。
神寶君之跡是不測，故以「冥寂玄通」之氣為本。冥玄主腎。暗示智慧。
「寶是可尊，君是群義，明為群生之所尊仰也。」一言以蔽之就是佛教說：兩足尊。人間牛馬。
24三十六部指，第一本文，第二神符，第三玉訣，第四靈圖，第五譜錄，第六戒律，第七威儀，第八方法，第九眾術，第十傳記，第十一贊誦，第十二表奏，右三洞各十二部，合成三十六部。
25又說三氣指，玄、元、始三氣。始氣青，在清微天；元氣黃，在禹餘天；玄氣白，在大赤天。故云玄、元、始三氣。又從玄、元、始變生陰、陽、和。又從陰、陽、和變生天、地、人。故引《道德經》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。(C003-提要)(1990w, 教化分塊15/30)
…未完待續…