[給(C002)的編餘附言]
以上一大段，比對《道藏要籍選刊》三校通過，沒有錯字了。我的原則就是寧可相信原典，不去相信電子文OCR的校對！道典中提及各種動物名稱，僅僅是一種代名，他不是我們熟習的那些動物。
從「蓋聞未有天地之間……化北入玄」，都是《太上老君開天經》的內容！
這一大段，我們這個時代講就是典型的「世界末日」萬象之數；反過來也可以說是創世紀之數。末一段「老君行期術」是九宮數理，將來再議！或參考現代人呂嘉戈《易經新探》一書。
《七籤》一書，書中許多內容實是天上的神仙以「音頌」法傳給人間人！我們習稱為「扶乩」但是他不是扶乩，他好像賽斯﹝Seth﹞那樣的方式傳頌給人間人，或者又好像《與神對話》那樣子。我以為不久的將來的地球人，經歷了一場巨變，人心開始謙卑，那時期才開始理解「兩目能見」以外的事情！一切都要從頭來過，從零開始。末日同時也是創世。就如英國歷史學家湯因比謂，人性的崩解，我說這個末日是指人性毀亡。我的朋友說，末日是惡人的末日，我是半惡之人，一定可以親證末日同時也是創世的大景觀，後腳末日，前腳創世，多好玩。
人的源始，這一行字十分醒目，似曾相識：「太初時雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。」。
又、
佛有十號，老君也有十號！道家人深刻品嚐到講故事的威力，所以在道典裡這種清況十分普遍！我已認定了不是剽竊也不是「依樣畫葫蘆」，應是中印歷史文化交叉的痕跡。
老君十號：
1) 無化子，一名鬱華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教伏羲。
2) 大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五穀，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。
3) 廣壽子，祝融之師。教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。
4) 力牧子，軒轅黃帝之師。消息陰陽，作《道戒經》、《道康經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。
5) 隨應子，少昊之師。作《玄藏經》。爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。
6) 元陽子，顓頊之師。作《微言經》。浤按、顓頊，Zhuan-Xu。
7) 務成子，帝堯之師。作《政事經》。
8) 尹壽子，帝舜之師。作《太清經》。浤按、應當不是《太清經天師口訣》
9) 直寧子，夏禹之師作《德誡經》。
10) 郭叔子，周初時，作《赤精經》。老君曰：秘化之初，吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師。三皇以前，為神化之本，吾後化三皇五帝，為師並及三王，皆勸令修善。
又，
〈老君十號〉：「一曰玉皇，二曰元聖，三曰元始天尊，四曰無上尊，五日道君，六曰無名君，七曰高上虛皇君，八曰太上，九曰老君，十曰帝師。」
又、老君與老子，我認為有必要區別。老子是歷史人物李耳。老君，除了他是李耳的道號已經約定俗成，我用老君一定是指老君神仙。道典上有載老君是周朝老子的化身嗎？
又、
耗了一日一夜埋頭苦幹，設計繪畫這個圖：【見、《太始經洪源生化圖》】【圖二】【圖三】，不好玩的須要反復揣摩。終於可以在午餐之前定稿。
又、
晚上又制作【見《老君道統表》】。耗時弄這個原因是中國的上古歷史多數記載於道典，死在眼前的歷史學家不能承認那些信息是阿誰傳下來的！表中所謂的XX經，也未必就是一部看得見的經書，老君只是傳下來的一種風氣、一種教化。(C002-30)
請問這些文字適宜否？將他打入典故與神話之淺灘之中？更有尚且是直接將他推入「宗教迷信」的深淵中？我說，孩子，你，不、可、以！(C002-敘)(1358w, 教化分塊13/30)
