21) 試試看移動下標點，玩哈即成為：「流轉成練素，象於中而見氣，實自變，得成陰陽。」不大夠成為意義。
22) 「太素者，萬物之素，故曰太素。」好像沒有解答到答案？其中有像，有了陰陽之後的狀態，叫他太素。一種很純粹無駁雜的狀態。陰陽二炁的初始狀態。
23) 見到了太素，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。裡應外合，道形合化，在人體內，也是一樣！
24) 由此可見，太素時期有「反應」但是沒有欲，或有欲而不知。很快就入混沌時期。
25) 你是否能相信或者接受整個宇宙都是這個混沌所生的兩個姓胡的來創造嗎？胡臣是臣服，胡靈是靈活變化，別死在兩株樹的中間！胡者，外來者，外生者。「識名」，前面我釋作民智，這裡我要更深入一點釋作「知」。已經知曉了外界，這性胡的外界都與本心無關。(C002-23)分享[專題‧胡……]
26) 臣服與靈動都死光光了，其中有像的像也通通顯露出來。胡臣代表被動的力量。胡靈代表主動的力量。道家充分認識到水的力量。水為至陰，用則至陽。
27) 這個姓胡的，我沒將他歸入<典故>，顯然他的意義更超出區區典故。典故與傳說都需要有所本，這個說法唯此而有，顯然是道家式的隱比。
28) 高級的無形無式學到轉變成有形有式，算了吧！老君再來一趟，教你九宮，這是除了形式之外，還有數，有律。正如吾友所經歷者。記憶力超群可是悟性缺缺。
29) 前文第一次出現原文寫成「三剛」，應寫成三綱！這裡不能以儒家的「三綱五常」來看待！借班固引用西漢董仲舒的精神來釋其「合」曰：凡物必有合，陰者，陽之合。妻者，夫之合。子者，父之合。臣者，君之合。綱者，張也。這裡班固所謂「合」就是我們俗稱「配對」。老子降示下來的一個風氣就是：天地之間均呈現配對的道理。
30) 「分別名之有異，總而名之是一也。取三綱名也。」就是說：修行人你別管那麼多名相，總之你只需記住一個原則：天地人生，古往今來一切的一切都是配對的，得佐。
31) 參考、[董仲舒評傳][看原文、春秋繁露]。又按、有些版本缺「取三綱名也。」五個字。此處三綱引班固說法：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。」因此有了這五個字，意義更為完整，不是衍詞。
32) 有分有合，物生你我，就會有政治，有了政治，就會有皇帝……
政治歷史上的三皇五帝的定義有很多種，無關宏旨，自己上網查一查。
33) 「乃得延年。」意旨乃得以繼續活下去。已，古文通以，已前，以前。無億河沙。應指萬億河沙。
34) 「皇」這個概念應該怎麼來釋？我十分贊同白川靜的說法：皇的甲骨文意象就好像火苗光亮如日。日明之色。即是有修行的神人頭上發光的樣子。若是要探索中文字源，最好別看《說文》，這是由於漢代人尚未看過甲骨，甲骨是在清末被劉鶚意外發現！一般世俗的文字，可能可以依傍《說文》一錘定音的投影來解釋，可這個道經，須知許多方面都透露著「不是人言」，就該以更古老的思維方式去應對他！文字方面，就是甲骨、金文。遠古歷史方面勉強可以參考《山海經》。(C002-29)
[補充讀物]
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三綱，指君臣、父子、夫婦三種人倫關係而言。班固白虎通三綱六紀篇：「三綱者何謂也？謂君臣父子夫婦也。」同篇釋三綱六紀謂：「何謂綱紀？綱者，張也。紀者，理也。大者為綱，小者為紀，所以疆理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以紀綱為化，若眾綱之有綱，而萬目張也。」西漢董仲舒已有三綱五紀之說（春秋繁露深察名號篇），仲舒以陰陽說三綱，其言曰：「凡物必有合，陰者，陽之合。妻者，夫之合。子者，父之合。臣者，君之合。物莫無合，而合各有陰陽。…君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰。父為陽，子為陰。夫為陽，妻為陰。…王道之三綱可求於天。」（春秋繁露基義篇）班固略變其說，而明指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。「故君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。…所以稱三綱何？一陰一陽謂之道，陽得陰而成，陰得陽而序，剛柔相……」(C002-09-讀物)(1537w, 教化分塊12/30)