這一段奇文，我談不上詮釋，有些是借古曆天文來喻天地轉變！純以古曆法來論也論不進去的，內容不是正統的星宿法度。前一段所描述與《聖經》大洪水的描述可以相提並論！天關指角宿，詳情見《晉書‧天文志》。存而不論、不釋！建議有意學習古天文星象的朋友們，應宜先從正史的天文志著手，道典的天文有太多的暗示與比喻，仿若迷宮，不適宜現代人！
道典中經常將正體字「屍」[尸@死]寫成「尸」，其實「尸位素餐」、「行尸走肉」還有「三尸蟲」才會寫成尸﹝簡體字的尸﹞。為了遵原文字，只要是原文寫作尸的，都續用以「尸」代屍。綜觀道典文字，「尸」﹝即簡體字屍﹞可以當作：「尚未被伴定死活」的屍體，比如浮屍，未必是死屍，故稱之為「浮尸」﹝即簡體字尸﹞。
玉晨，九星的光華。
「斗綱運關」，指北斗七星的樞紐，北斗星總是指北，因此形成了「關運」的指標。
「九天」與「梵天」泛指星空。但是有時候他指由地面至天上分作九重天，「六天」赤虛天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。古曆法，一個太陽回歸周期曰「一天」不合於此！
「氣激於三五」，這個「三五」別處指三五玄，泛指九天氣交之關，不是專用名詞，玄，有勃極的意味。「地機在東南之分，九泉之下。則九河之口，」古道家認為地球之地表下，也有九條大河流通，也有眾生存活其間。天地轉變，都是一氣相關。這一氣都聯繫到九星。古代天文有「分野」的方式，自己查天文資料吧。
「九洞之淵」地球地表上與地表下，有九個蓄聚巨大能量的眼。
「四會之水」，這個水，僅僅是一個像詞，他的形態與作用像水，其實是十分濃稠的一股能量場，以原生液態的方式周運。四會，四方八面。六合去掉上下，就是四會。
天災地難的巨大能量場都是以這個方式運轉：「機轉西北，迴東北，張西南，翕東南。」但是需能會之人才能夠「望見」那一股勢能之氣。
「水母」才是古文「海」的正體字，海則是古文的異體字。此處水母，應指負載著天災地難信息的能量波。
回憶我本人在三零八大海嘯之前數月，看見東北方有一大塊烏雲，一直維持著重重重壓，並散發一股令人感到不舒服的氣。當年我尚沒能意會到災難將至，只是感到奇怪與不安，與此同時，我住的地方不遠，有一條大溪，外勞竟能在那裏釣到大魚，那魚與成人高度一樣長，又與此同時，我的朋友一家子旅遊，去到靠近印尼的孤島，在乘船的時刻，我的這位朋友也是中醫師，在旅途中突然病倒了，必需提早結束那一次的旅程，那一次他差些病死。我審觀了全局，認定了海上有毒的瘴氣是經由全身毛孔進入，於是以藥泥包裹他全身，才成功將他的毒氣吸出來。這三個徵兆都讓我親遇，都預示著大海嘯即將來至，可是都被我滑過去了，當時我對待前文所描述的內容尚是「無感」。
我在<詮釋>尚有<T18典故與神話>，並沒想要將這一段排入<T18>。我以為東方的教化，從古至今，都有一項十分特別的措施就是「懺諭」，以預言大災難將至的手段予以教化草民對待這個大自然起憂畏之心。因此我將這一類文字歸入<教化教化>。
但是遇到傲慢無方之人性，他會說：「正是鼓吹這種(災難意識)才會有市場」。另一種傲慢就是動轍「宗教迷信」。須知，宗教的價值恰恰是他本身是宗教。道家從來沒標榜他本身是宗教，即使道教，勉強地區分，也沒標榜其本身是個宗教。即使是宗教一旦丟掉宗教的特質，他也變得一文不值了。好辯之流又可將這一句「丟掉宗教的特質，他也變得一文不值了」死死抓住，辯個老半天。我觀察了這一類人25年，都是到了老年都很不得閒，他總是有事忙碌。憂國憂民啊！好比兩隻烏鴉，各自頂住杯口，各自都在辯論，杯子裡的水都快要乾枯了，他倆還在辯個不休。都喝不到水！動物虛耗大半身在吵架，好辯之士，他所虛耗掉的光陰好比動物虛耗在吵架一模一樣，毫無差別。(C002-07，T2)
引、卷二第八段我釋、
長話短說，一言以蔽之。有問：災難意識也是一個教化麼？答言：正是！
琳瑯之都指月宮琳瑯，見於卷四十二。
相關本文卷二之陽九百六內容，又見於<T18典故與神話>。
前文每多隱詞代號，描述末世景像，似真似假，存而不論…！
承唐，傳說是指蕘時的朝代名稱！道典中「漢」狹義指中國，廣義指這個我們所居住地球，比如「廣漢」則指我們的這個星球，他們的用詞都是以「星際」為指標，將天上的廣漢再以「分野」投射到地球的廣漢。我這是在暗示你，道典中有許多神仙可能是外星人，成都古國三星堆則發現於「廣漢」地區，這個廣漢的地名歷史有多久？很久遠！我甚至以為花椒可能是外星人帶來留在成都的美妙神仙食物呢！此物只會麻舌頭，不會麻別的地方，我曾以為可以開發另一種「廣漢神油」的，結果變成了神遊後巷嚕！哈哈。
唐，的原意指廣大，所以堂堂大丈夫，應寫成唐唐大丈夫才對，唐這個字尚有甚多用法，不在這裡胥言！
此處「開皇」，不應指隋朝政權隋高祖文皇帝楊堅的年號，開皇（581年二月—600年十二月）。此處「開皇」所指十分久遠！這是指道家五劫之一，五劫指、龍漢、赤明、上皇、開皇、延康。引、《百度》：《隋書·經籍志四》：「然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。其間相去經四十一億萬載。」
《明‧雙槐歲鈔》老氏之書曰：「天地之數有五劫。東方起自子，曰龍漢，為始劫。南方起自寅，曰赤明，為成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰開皇，俱為住劫。西方起自酉終於戌，曰延康，為壞劫。」
元元，地球初始的第一年。
陽九百六，引、《無上秘要‧卷七》陽九：古代術數家的說法，四千六百一十七歲為元，初入元一百零六歲，外有災歲九，稱為「陽九」。指災難之年或厄運。天災謂之陽九，地難謂之百六。出處：《漢書‧食貨誌上》：「予遭陽九之厄(eˋ阻厄)，百六之會，枯旱霜蝗，飢饉荐臻。」本文「天厄謂之陽九也，地虧謂之百六」。這個4617的九回歸數則是九。百六的九回歸數則是七。
昺，bingˇ炳的古字。
五靈炳瑞，五神獸發出十分明麗的祥光。五靈，代表五方的神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟。
龍精，這裡不是指《參同契》那個煉丹術語。也是遠古時代的年號。龍精接著下來就是龍虎。
三六，此「三六」應是借用圍棋「三六侵分」，表示天下有序而安定。
越川指誰？上網搜遍了，都指向日本光身美眉，問題是彼類怎會用這種名？有許多跡象顯示，七籤的內容影響日本人之「道」滿多的！前一段出自《三洞珠囊卷九》。原文「襖子續黨於蟲口，」應是「妖子」，保留原文不改。
三象、天地日月之象。(C002-08)(2554w, 教化分塊10/30)