(...續前文)
(C044-05)[浤瑆詮釋]
「見是經者，始可與言九氣…」指《太一別訣》！這是一部隱書，隱書就是藏有秘密法的書。可是天底下、人情中，都無所謂隱書，都是公開書，都是大地皆在說法！即使是畫符，也是相法。所謂隱書的祕密修法，就是這個：「朝適六合，夕守泥丸，堅執胎精，使心常勤。後學之子，須此為緣。」外六合即是東西南北上下。內六合在腦內九宮，尤指泥丸之下那一區塊稱為六合高窗，原文書都說成六合高牕，或者六合高窻。有心的窗比無心的窗有很大的差別。
「既得為人，人亦象矣。」此處之「象」則是前文「象帝」。人修成之前也是「象帝之前尚未開光」，修成之後則為「帝」焉。既已忝為生人，人也是一個表像而已！若是沒有太一簡靈、三元號令、司命的隱能量、五臟神的憑籍，生人雖然也是納受天地之全氣而生，不修亦不得聞至道！有窗而缺個心。(C044-05，詮釋)
(C044-06)[浤瑆詮釋]
《太一別訣》的作者可能是人，也可能是仙，借人說話。在古代以紫色絹包紮都表示十分珍貴！這一段表明如果一個人沒有這些：「玄宮紫札，上皇寶名、太一玉籙、東華隱圖、三元銘神、大帝參魂者……」即使有天性資糧，也只應得暫時聞道！享受到少少道津。「專而不能洞」，這個洞，是一種體驗， 我已說過洞是能量的匯聚區，專心修習的人，即使修了二十年風雨不改，還看不到洞，我確也見過這一類埋頭苦幹的人。「適可」，修這久也只是剛剛好巧巧可以觀到五嶽﹝這麼大﹞的相像……跟平常沒差！尤其是「大帝參魂」，即是佛家人說的「護法」，在修行道上扮演著十分關鍵的影響力。確實有人盲修瞎練的，不是人人皆有﹝累生累劫﹞的資糧，大根大器的人早已死光光，但是即已有心，則必有路。我的道友說：「靈界指點你一個月，相等於你修十年」。你也別一聽到靈界這兩個字，就會立馬周身不爽。你不叫靈界也可以，叫他甚麼都可以，因為他什麼都不是，新世紀﹝New Age﹞人叫他能量。我的朋友叫他「頻率」。(C044-06，詮釋)
(C044-07)[浤瑆詮釋]
看看道家的示教手段吧：「光練神驅之錄者，皆不得見《洞真玄經》，覩帝一之變，又不得聞《消魔神智慧》」這個意思是說：你若是抓死修練到自己身軀好像很神一樣，就必定會不得見到「洞真」的。即使是親睹一場定境﹝帝一﹞，若是執著這個，你也必會不知怎樣發揮消魔神的智慧，更遑論更上一層的秘密法了！他如三十九神等等更細膩的方面，也是會緣慳錯過。﹝正確修法是﹞存三守一…。何之謂「存三守一」？這個不好說，還是自己參悟比較好說！佛說是「中道」。「三一」的專論又見《卷四十九》、《卷五十》。(C044-07，詮釋)
(C044-08)[譯文]
右白元肺神，左无英肝神，桃先生，康小姐……太一君的力量足以混合諸如此類的五神，使到符的能量有一個憑籍發揮出來，讓五神各有所主，併使發生了混合與九變的作用，三真五氣都可以化為具體的力量！於是三丹田充滿了真氣，全身百節也十分靈動，人的生命源頭和本根得以保障，天命不傾。
九天有九宮，宮內有九神……，﹝整個機制統稱為天皇﹞因此說是：天皇有九魂，九魂變作九氣，九氣又化作九神，各治一宮，所以稱為九宮。九宮指腦內腔。
太清中有太素、太和，洞房中有明堂、絳宮。心、肝、肺、腎、脾為五藏。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦為六府。再說六腑吧！六腑，功能上則受天府所統，器質上六腑的基砥則稱為洞臺。一如三五之號，其位不同。一則說是太清之中有分三五帝君，二則說是三丹田內有五神，此皆是給生命之符一個「用」的憑籍，五神即指太一、公子、白元、司命、桃康君！三丹田合此五帝君神，稱做「三五」。此處太清指體內腔環境。
﹝由此而知﹞三五各有宮室，若是三真都能各安其宮，五神也能上會於帝君﹝人與生俱來的的總神﹞，﹝那麼就會發生﹞左有元老丈人；右有玄一老君，此則无極之中所謂九君。
上一指真一。九君就是天魂，皆自然成「真」。(C044-08，譯文)
[浤瑆詮釋]
據文，三五加上無極，總稱為九君。無極是腦中左中右三合一(三一)而成。這是不是暗示左右合一，算是一宮……中脈？七籤全書出現中脈疑雲的說法又見於卷19，引原文、
第四十二神仙……經曰：常以庚申之日申時，被髮，西南首，申地偃臥，縱體，瞑目，念肺正白，潤澤光明，中有芝草，莖大如小指，其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣，上下交通，出心入肺之中。念之至下晡時止。肺者，人之天也；心者，人之日也；日氣上出如赤丹之精，未嘗有之時，人須得此氣以生耳。失此氣者，則死矣。名曰自然之道。道通神靈矣。(C019-15，引文)
再引同文、
第五十一神仙……故心為血，腎為氣，合即流行，名曰脈。脈者，魂魄。人之容也，魂魄以去，主人寂寂，故伯脈盡即氣絕，氣絕即死矣。(C019-24，引文)
我認為、
(1)其中空而明，下與心相連。其中有青赤氣，上下交通，出心入肺之中。
(2)故伯脈盡即氣絕。
(3)本文太一亦疑似指中脈。三則可能指中脈。僅供參考！(C044-08，詮釋)
(C044-09)[譯文]
你就是兆神的代表了！要知你若能做到精存九君，深思三真，必能“與”兆神合為一體，真氣即可自由周旋三田五神之中，返覆於更深刻的七九之內，使到天帝的分靈常駐體內！必將在大白光之中登至最美好的境界中，何但可以長生不死，也可以快樂永年。
帝君生數三加五，與太一成數七加九，混化成為二十四，以應合二十四氣節，氣化而變成無身之真，有身之真也納入稟合，而成為體內二十四神！
體內二十四神的變化貌似千乘萬騎，雲飛氣舞運行至八方極遠之地。你若是精勤觀念這個，可以長生，壽比時間十方，(光陰從上帝，時間歸我持)。於是神安而氣充滿，上與天通，可以超越地界陰界，跨越天門，本人的真神都在四維八極﹝最遠的四方加東北西北西南東南﹞之中。體內七星之光密布，神氣飛行於雲房之中，代表陽性光的日，以及代表陰性光的月，顯現得很定而有根，守金藏玉，制御萬神。
所謂仙王又是何人呢？兆神我已成其真了。這是默默耕耘「隱存」之道，並有經訣在《上皇中極寶景篇》中，﹝浤瑆按語、你真的相信寄望於有訣秘藏在《上皇中極寶景篇》，我勸你現在就別再修行了！﹞而今你已獲得其訣，子既有之，不得妄傳，必須發誓，看那人的智識、道德、道緣有無，才決定要不要傳。(C044-09，譯文)
[浤瑆詮釋]
生成之數即、12345是生數。67890是成數，三五代表陽數之樞、七九代表陰數之樞。
全段的意思是說：恬淡、自靜、自然、慎密的自勤修正是修行成敗的樞紐。
辟，闢：通“避”。(C044-09，詮釋)
(C044-10)[浤瑆詮釋]
「日月練根」是此術的名稱。用現代語言來解釋如、
夜半，平臥，合目，讓呼吸微微。
觀想左目有日光出來，上升到左腦頂上。
觀想右目有月光出來，上升到右腦頂上。
這日月之光，好像花灑一樣，下照全身內外，清清楚楚。
開始默咒。咒語只是一個提示，給信心。
堅持練習，開始只要有感就是很好了。
你走出去訪問修行人，一千個究竟有幾人可以「看見」自己的體內？
沒有！
那麼我還在這裡對屏忙碌搞啥貨？
由於，不論你能不能見，只要不求結果與效果，這樣去做就是有好處。
「練根」兩個字，已經暗示出這功法是能開發腦竅的。
「六合高窻」雖是一個化詞，亦也是道家術語。我主張用回「窻」這個字，不是用我們這一代人習慣的「窗」，異體字「窻」也不會因此的湮滅！前章尚有另外一個異體字[片*窗]同牕。
本卷可以互參《卷三十》，有許多重複。本書編輯人君房先生是知曉這一類的重複，乃是刻意為之，我也刻意重覆的做出「不釋」的安排。道家的「咒」本身即是一大公案，將來有緣再議。同一則咒見於卷11，卷23，我刻意從不同角度切入詮釋！請見[T21咒法](C044-10，詮釋)
(C044-11)[浤瑆詮釋]
「黃英之醴」，英，精華。黃，黃庭，以中丹田為基礎，醴也是酒的精華。別的地方稱作「甘露」。「以哺太一」，以體內生成的甘露滋養初始生成的太一。你不知天上二十四星的名號，也是可以照樣「心存二十四星」，將那一點小光觀念到成為一個小光人，即言他是活的，不是死人，而且是赤裸之小人。 關於「受命之宮」，這裡指臍。這裡又再一次示範道家命名的獨特方式，有些方式的命名則是一世人僅發生一次！你悟了麼？臍能吞光的整個過程叫他「受命之宮」。在別方面，臍不可以隨意稱他是受命之宮！他沒有這個功德，就不可以有這個名號！一般情況之下臍就是肉臍而已！(C044-11，詮釋)(net譯文3/5)
(未完待續...)