(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-47)咒的釋義、
﹝修行有成就﹞慶元吉津，流汩(guˇ)西田。最高指導靈太帝携手，命登高仙，拔散濁穢，斷絕死根。泥丸天帝君，號玄凝天，曜明六合，净寂泥丸中，是名為伯元上﹝祂是一身神真氣的伯祖﹞，這個伯祖元氣促使兆的心緒保任長駐久安，﹝最終可以﹞列圖玉皇，并與帝晨成為襟親，五內生華，六液龍源，﹝體內幽暗的處所有如﹞深渊﹝也會﹞清澈如太素，﹝彷若比﹞天津一樣發出金色金光鬱鬱霞光！
萬仙來朝，五嶽仙宿也來啟陳，玄秘九陰的愆慙也因他而沈散，天福來下入奏慶而生出美妙的烟氤。生命之大梁也已雕塑成形，監守命户，常在監護39死門。﹝期以最終﹞上生玉房，受位金仙。天上的京都玉堂，常在迎接修獲帝真的賢道，九天之中長長久久都可以宴眄道樂。(C042-47)
西田的典故？上網搜查西田典故，結果暴up出來都是西田G奶！上帝可憐我這麼苦悶註解經惑，就是如此這般讓我醒神一下？
西田，疑似指泥丸。又可以作西王母的洞府別稱。可以和吉津匹配。
慶元吉津，可以成為一個道家成語。最純淨而本質的佳慶，祂的正能量可以流佈遠達天河津衢。﹝又可以流佈至西王母的老家！﹞
據《卷三十‧死門39處》：「泥丸天帝君上一赤子玄凝天，字三元先﹝按、三元光﹞，一名伯無上，一名伯史華。」百无上，即伯元上。應以伯元上為正名。(C042-47)
[浤瑆詮釋]
(C042-48)祝文釋義、
﹝觀想胸腹黃素中元君能發出金光……﹞
九天上殊勝的妙景，化生如花的日暉，晃曄於太空，並將紫微星垣的真氣呈現，我的胸腹中黃君感招上致天垣中黃君，百神降廻，散化惡根，離脫苦呃，八難豁開，七祖同昇，福慶巍巍，使我神仙，八景齊飛。
浤按、
《卷三十‧死門三十九處》黃素中元君，名圓華黃邊，字太張上。恒守我胸腹之境，使鬼魔伏制，三尸滅形，又使黃雲散於肢體，金液充於太倉，晨景之暉上華，太真之炁運光，七世父母罪解，受胎更生南宮。
(C042-49)祝文釋義、
北斗紫微上宮玄卿太帝君，太帝的精魂，名陽堂王，字八靈君。專司披散死氣，混合眾生。他促成帝一繼承生命之圖，促成三元會明，九真安安，七神寧寧。
太帝君超越滯節，過度鬼兵。
太帝君能上昇帝晨，眄樂玉庭。
念到太帝君，玄母給你定錄，五府給你開清，胞根沒種，血汙殄平。
七祖父母，起福三清。無英公子明夫，也會來掌管我的仙經。
我已念到廣神安氣，我已念到綠廻絕冥，
我可以閉藏死關，太混一生。
長期寢臥於發出羽光的臺上面，
我的神在五老室內很安固，正在領受符錄登入上清闕，
在七元日都能保德，不會被七元真君在天庭上告我愆罪。
上上登玉霄，下下合帝一。(C042-49)
祝文釋義、
太帝是精魂的化身，又名陽堂、又名八靈，祂可以披散死氣，在一切生命現象中混合生陽，專注的力量﹝帝一﹞接承生命之圖，玄元始三元氣會聚生明，天上人中九真皆能安安穩穩，七神寧寧。﹝如果地上人多數的人們都能意緒安定，天地一氣也不致於如此躁動，這個不是迷信！﹞
修獲「太帝」則可超越滯節，過度鬼兵，上昇帝晨，眄樂於發出玉光能量場的庭房中，元父玄母保定餘生福錄，五臟元氣也開暢清爽，促使輪迴的胞根也會沒(moˋ)滅惡種，不良的遺傳﹝汙血﹞也被殄平。七祖父母，在三清界中起福。
無英﹝三焦精氣﹞與明夫﹝大胃保谷童﹞，掌控我的仙經，廣神安氣，﹝代表生趣的﹞綠廻返了，死氣也﹝冥﹞絕了。
閉藏死關，這一期生命都能處於和氣之中﹝太混﹞。長久而安寢於發出羽形光的氣臺上，在五老室中安固精神，納受上清闕錄，在七星元神下凡的七元日裡獲得保德的力量。上方以登上玉霄，下方以下合帝一。
浤按、
太帝；
(1)榑桑太帝，號曰無極太上大道君，亦號曰最上至真正一真人，亦號曰無上虛皇元始天尊。太帝名鎮，字真。方位坐東。
(2)太帝號陽堂，字曰八靈君。
(3)弼星，太帝真星也，曰空。空者，恒空隱也，主變化無方。
(4)太微勾陳之內一星是也。號曰天皇太帝耀魄寶。「兆若變化無方，應救一切，告請天之太帝第九玉皇君。」
(5)見、《卷四十一‧太帝散華理髮內法》。
(6)白元太帝、
(7)「脾中五真，名養光君，字太昌子。恒守我喉內極根之戶。喉內極根之戶是死炁之門，養光君嚴固守之，使玉光金真照洞喉根，太帝神氣來往三宮之中。」(C030)
(8)太帝精魂陽堂玉。
(9)引、(C087)「人之有精神，猶天之有太帝也。」同文：「猶太帝以運為術，行以周乎天也。」
(10)引、(C119)仙官曰：太帝是北斗之中紫微上宮玄卿太帝君也，上理斗極，下統酆都。陰境帝君，乃太帝之所部；
由以上引文可知，太帝在道典中出現率十分頻繁！祂主司合魂魄、合人與合天的聯繫、去三尸死氣、僻邪靈。
明夫：無英公子別名。
眾生，佛家的眾生概念與道家的眾生概念不同。道家的概念指「人與一切動物」。佛家的概念指「五眾和合而生」。
七元日：(1)七元即北斗。(2) 五斗煥明是七元。(3) 七元者，謂七星及七竅之真神也。又五帝元君及白元無英君亦為七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。(4) 其星陽芒則為流金火鈴，陰芒則為豁落七元，(5)北斗七元，七靈玉名，貪狼巨門，保臣長生，祿存文曲，護臣生魂，廉貞武曲，衛臣生門，破軍輔弼，保臣長生，除却災厄，絕去邪精，落下死籍…(C025) (C054) (6)七元日就是七星真人下凡的日子。
陽堂：(C044)太帝精魂，名陽堂王，字八靈君。(C042-49)
[浤瑆詮釋]
(C042-50)咒的釋義、
白素啟明元君，祂是與九天同生而來入人體，這一股光能貌似絲瓜絡總繫處在「高虛」的星宇天上，素轡著地上人，﹝有眼能見的人們將會看到﹞這一束光在玉清中浮景。典型的仙狀仙樣以表示廻返真我，真光流灑八溟，通幽達微，朗曜華精。使我內徹，五孔開明，神公來游，我道克成。(C042-50)
白素右元君，專司兩莞、下關。與月華相感。見、(C030)，(C042)，(C044)，啟明，在此與長庚星無關。乃取其意象，其光芒如啟明。
啟明蕭刃：蕭具有這些含義：比較隱私的、邊遠區的、這裡暗指龜頭末端。修獲「白素右元君，」可見龜頭末端發出明亮之光團。
「五孔開明」，心有七孔，中智五孔。暗示一般人觀想白素右元君，心情會變開朗。
神公、方言俗語。泛稱啟示靈善知識的力量。
克成：在指定的期限內完成。(C042-50)分享<T4存思>
[浤瑆詮釋]
延續著第50節的內容。
(C042-51)祝文釋義、
魂生九氣而變成神，五方五老的能量場來纏會，胚胎神太一也化仙。二十四真圍繞我形撐托我帝，九曲下戶可以見到白雲。
五臟六腑的黃庭來含養命根。並將胎結於胞樹上種栽於死山，讓他受到拘制，永斷滅源，無生則無滅。
修得生命的向量﹝符籍﹞清明，能發出金光映照五內玉軒，長久當為德伯，在人世上獲得道恩，昇登日月之光華中，與帝仙為友。
浤按、
繼續說明前一節的意思。源自宇宙星河以「太帝」為名義的能量，來下入人身，第一征肉眼見光正是發於九曲下戶產生「白雲」。
太一，引、《卷十一，第十五章》：「氣未分形，結胚象卵，氣圓形備，謂之太一。」簡單說太一就是胚胎神。其形態在前文裡形容作「蒼林玄龜」。
含養命根。有版本作“合”。
「九曲下戶，鎮生白雲。」見於後文。(C042-51)
(C042-52)咒的釋義、
四大修成法器可以乘天駕雲，「天元」來歸，三花吐曜，東嶽司命神君妙景也飛騰，神君為我招仙，七祖散開，上登太虛，日月同暉。(C042-52)
[浤瑆詮釋]
七祖散開，有版本作“散閑”。我不主張散閒的說法。散開的意思是解開，此處七祖指本身神的七祖，就是受到累世因果糾纏的七祖。詳後文「七祖斷玄滯」。
(C030)：「日中司命君，名接生，守我左手。月中桃君名方盈，守我右手。」左右手掌皆有駐仙。
四大：《卷九十五》：「善種又言：地水火風四大之中，何大是身？」佛家四大的定義就是地水火風。道家沒見有對此概念出特別的定義。
天元；天宇的元精。
三華：天地水、人身三丹田、天宇三丹田、玄元始三氣、日月星，都是三華。存而不釋乃以他的原生態廣義概念存在。即、三花。
司命：指東嶽神君。
分享[T21 咒法](C042-52)(net譯文9/15)
(未完待續...)