(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-38)此咒釋義、
轉我骨節成堅玉，固神鬱勃，炁暢三關，金玉化合，堅備塑泥丸，
上通帝氣，流布內化於金門，東方有生氣，啟明與我金門混化，
合我仙魂，與我七種意識同飛，滅絕胞根，世保道德，永享欣欣。
畢，意引碧雲之氣來入，分三咽止，(C042-38)
理論上道家法是可以修到骨節成為「堅玉」的層次的！又可以修到骨節柔軟比如修太極，都有見證。
啟明：一、是長庚星的名稱。二、白素右元君的道號。三、比喻東方。四、佛證悟時刻正是看見啟明星，因此衍義作有生氣、有啟發、有悟性。五、其道真炁入金門。(C042-38)
[浤瑆詮釋]
(C042-39)本咒文釋義、
魂生无中，布在九重；天人地三極道炁常游絳宮。
三田宮真氣經過了合化，成為紫房。紫房所在，由明堂起。
明堂內神桃康，其氣風雲鬱鬱，既清且涼。
清涼可以塞閉欲望的孔竅，割破迷戀的繁根。
桃康的守神，聖名叫[可的三疊字](xiaˇ)，真人號[穴/泓](hongˊ)。
﹝道可道，名可名，不使可欲。有了這種擇法能力好比隱藏在海底洞穴所放出來的精光！﹞
能知這個可以開啟金門，金門左右有高賢，
左曰父寧，右曰精延。這是內光一切景中的宗伯，將會陪你一起登入玉晨。
父寧母精，全名[大洞帝一尊君‧父寧在‧合母精]，是守死關之眾神徊風混化共成此帝一之尊君也。(C030)」。作為媒介的枝條，重重放出華美的光彩，皆受帝恩。(C042-39)
[可的三疊字]，有版本作「其聖曰鏚，其真曰皦。」[可的三疊字]指，大道君名。閜xiaˇ，豁開之義，小兆你就依照這個讀音吧！三可釋義：道可道，名可名，不使可欲。
[穴/泓]通浤，指海波在夕陽和晨曦照射之下所泛現的晶光。在穴下大洞之中。
三極：(1)天人地。(2)三極：在先天道中，有無極、太極、中極。一云為天極、神極、人極。[ctcwri卷61按語](3)水火候[ctcwri卷72按語]。
父寧，帝一君名。精延，帝一君名。
金門：七籤卷42這一段是全書唯一一處點出金門左右，有高賢，左曰父寧，右曰精延。而且這個金門是景中伯。「景中伯」是化人。身在廬山既知廬山真容。
「父寧母精」，陽寧陰精。寧，不躁動。精，細密、精敏、專一、明朗。保持著讓陽來烹調。
枝條：指生命樹的鬚條。是通往玉晨的媒介。(C042-39)
(C042-40)咒的釋義、
心中一真天精君，請您來鎮住我心！請您來總領百神！讓百神常生，來入住我絳宮軒室，招引天宇玉氣，淨化六液，絳軒赤景來啟靈，拔掉使我重犯錯誤的七葉根！超逸三苦涂，上昇南極仙翁的國境。
浤按、
六液，引《七籤卷五十六》：「乃是服煉口中津液也。一曰精；二曰泪；三曰唾；四曰涕；五曰汗；六曰溺。人之一身，有此六液，同一元氣而分配五臟六腑、九竅四肢也。知術者，常能歲終不泄，所謂數交而不失出，便作獨卧之仙人也。」在練神過程中，陳濁的六液自排，比如那人會無端自己哭，都要讓它自然排出。法無定法。
沈珍，把珍貴的寶物沉到海底。我釋作淨化。由於一般人的火候程度上不能自知何者珍貴。若是將濁氣也珍藏，就不好了。
三涂，我以此名為正名，又作三途、三塗、三道。
南山：這個「南」有兩極概念，南山南嶽都是長壽翁的國境，代表長壽永元。「南宮」，據說這是鍊度魂魄之仙宮。死於此，亦脫生於此！在宋代南宮是禮部官府。又、地獄在東嶽底下，酆都，與東嶽大帝共同執行地獄管理。(C042-40)
[浤瑆詮釋]
(C042-41)本咒文釋義、
帝一來至，讓我感受到迴旋的氣感，在桃康中化合，引生美好的幸福感，上升至兩耳玉堂室中，混合真氣，出入腦腔帝房，磨練三五合一，行久必仙。玄冥界中的七祖，滅尸散怨，萬劫千年，皆登上仙！
我要曲臣於自節的戒律，我要調伏飆扈的性情，廣敷鬱申。
司命丈人來守護我形，帝君公子來深固我的泥丸，
太微童子，穿著玉華如羽的光服，形似揚幡。
魂魄長相抱，百骨皆滿神，神王生津上，超越度死門，
遂友高仙子，把持玉清賓。(C042-41)
三五：三真五老之神。
七玄：七世。
「鬱申」是何方神聖？「曲節伏扈，廣敷鬱申。」有一句佛家語可以給他下一個註腳，出自《普門品》：「無垢清淨光，慧日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」鬱申，有積厚薄發的意思。
玉堂，這個概念也是多義詞。(1)右腎。(2)兩耳。(3)肺中真氣。(4)神仙居軒，(5)值日星。本咒文帝一迴旋之氣，從下元往上升至玉堂，因此玉堂乃指兩耳。兩耳周圍都是帝房。
「七玄父母，滅尸散怨，」這個七玄我不釋作身上的七祖，而是真正的七世祖先！(C042-41)
[浤瑆詮釋]
(C042-42)咒的釋義、
﹝觀想左耳與九天精氣取得聯繫﹞
九天精炁，天關開窻，八氣相沓而成為景，上可以通腦中金房，下可以通三元帝室，返老生翁。併有玉華灌溉，練改耆艾委容，腦內光彩呈現飛霄紫輿的狀態，運輸我心形昇空，奔向光天。
拘制，引、(C030)「拘制」，[左耳‧九元真男‧拘制‧三陽]。恒守我左耳之下伏晨之戶。伏晨之戶是死炁之門。
天關，天關一星以為中斗。(C021)。天關有九開之門(C041)。天關指角宿，詳情見《晉書‧天文志》。
「八景合氣」：即八氣合景，八氣者，雲色之相沓。(C042-42)
[浤瑆詮釋]
(C042-43)咒的釋義、
太微小童千景精(qian-jing-jing)，常在帝一前，其名景精就意味著這是景中的最精，能與太一合形，這是行者證獲真道的雛形。祂被服朱丹，上繪五符命籍，把持玉案，與帝君共主，能通諸神、混合太一、扮演司命丈人的腳色，為固保靈戶，為五藏神的合會與分發，能為帝仙而守宅，能讓劣根劣性凶種滅根。促使三氣﹝精氣神﹞鬱敷，八氣廻混，五臟真氣如煙如霧鬱敷，我已證得「昇霄」的華境，貌似駕龍於明軒之間。(C042-43)
景精，原意指千(qian)景精，化名成為干(gan-)景精。在七籤這部道典中，太微的出現率十分高頻。顯示其重要。「太微小童」我釋作行者證獲真道的雛形。
三氣、廣義指玄元始。中義指南方火老的數。狹義指精氣神。此處指精氣神。既已修到這個地步，不宜再扯遠在天邊的三氣！(C042-43)
[浤瑆詮釋]
(C042-44)咒的解釋、
右耳魂皇一，祂能發生丹房如洞中景，如朱映蘭曜，發溢明光！
這是太元的音聲，朗徹九空，似是玄金獨落，振響瑯瑯。
修證了這個景可以上招玉景，協助我的神堂成就，策虛昇飛，遊宴玉京。(C042-44)
皇一之魂，住於右耳之下伏晨之戶。左耳觀念音。右耳觀念聲。
這裡有個暗示即、內觀光景歷藏，左右有別。(C042-44)
(C042-45)咒的解釋、
腦內九宮合混，化形帝一的氣景，併登入紫氣繚繞似「房」的空間內，勒令這個「真」以招仙。
九宮合混併使魂魄會濟不散亂而統領一身百神，七玄竅駐神也康樂，拔苦破根。
滅死浮煙虛氣而福祿充軒，使阿兆你獲登太霄，駕景控雲。不被境所轉而能轉境。
腦內景「月」光之中有五帝，挾著「日」光的精輪，日中白帝鬱將與日中黃帝逸阜，飈景同遷。(C042-45)
浤按、
鬱將：日中白帝諱名。
逸阜：日中黃帝諱名。
日中五帝，是奔日法中，將日光變煥的形色觀念至很細微，併採祂的能量，經過印堂來入腦內，一如前說，與併腦內九宮日月合氣！
日中五帝，見於、
《卷二十三‧太上鬱儀日中五帝諱字服色》：
日中青帝‧圓常無‧昭龍轁。
日中赤帝‧丹虛峙‧綠虹映。
日中白帝‧浩鬱將‧迴金霞。
日中黑帝‧澄增停‧玄綠炎。
日中黃帝‧壽逸阜‧飆暉像。
「月中五帝」就是要你去看天上的月亮，見、《卷二十三‧太上結璘月中五帝夫人諱字服色》：
月中青帝夫人‧隱娥珠‧芬豔嬰。
月中赤帝夫人‧逸寥無‧婉筵靈。
月中白帝夫人‧靈素蘭‧鬱連華。
月中黑帝夫人‧結連翹‧淳厲金。
月中黃帝夫人‧清營襟‧炅定容。(C042-45)
[浤瑆詮釋]
(C042-46)咒的釋義、
﹝觀念頭面翳鬱無邊的雲景……﹞
頭面翳鬱的景雲說明真氣存在，這是真氣的景雲，無形無式。靈光昱昱，紫氣融融。往上臻致景雲流津星宇，往下澤布我宫五府。水火既濟，體生玉光。遙望其人似是飛仙有羽蓋，昇入頭神公。受書玉經，成就我仙宗法器。(C042-46)
原文「刃」、「刀」難分！應是「邊」異體字。或指那個內光翳鬱而無邊界。引、《卷三十》，《卷四十四》：「紫素左元君，名翳鬱無刃，字安來上。恒守我頭面之境，使萬邪不侵，千精滅亡，又使紫雲衝於泥丸，太素填於鼻孔，景雲被於口齒，玉林聚於髮膚，散七世之積尸，解七祖之罪仇，上生天帝堂，反真更受胎。」
昱：yuˋ(C042-46) 分享<T4存思>(net譯文8/15)
(未完待續...)