(...續前文)
七真玄陽君……
(C042-28)[浤瑆詮釋]
本段容易理解不釋。
(C042-28)分享<T4存思>
[浤瑆詮釋]
(C042-29)咒文意思：
鬱書，鬱書，請你助我上登洞房，六合內外、三光壟罩，尚有司命神公，他手執錄籍，駕景乘龍，來至我左，回旋而能靈曜，來至我右，鼓動神風。
隱珠，隱珠，你芬艷如童萌，請助我浩觀太无，請助我濯練五通，請助我澄洗魂魄，讓幽暗的羽光重新炫發，請助我練魄而能證入空洞的能量場之中，招兆百神，都是月帝您的功勞。
請讓我七祖順生，景福昌隆，回返我的老邁，還復玄童之初，上對神霄，金光十方，形若飛飇的玉輪能發出金器鍾響的鳴樂。
鬱書：斗中大女名，字疇丘蘭。僅見於七籤(C031)(C042)。
三賓：三一神名。僅見於本卷。又作三光。引、《禮記》：「賓主象天地也，介僎象陰陽也，三賓象三光也。讓之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四時也。」
隱珠：日中夫人名。(C042-29)
[正文]
六真元素君……
(C042-30)[浤瑆詮釋]
央央：道藏本作“映映”。
十二關梁、指咽喉「重中樓閣十二環」。
咒文簡易不必再釋！(C042-30)
[浤瑆詮釋]
(C042-31)咒文釋義：
各方條件配合著內三光，發出紫光的內腔室的炁能逐漸擴散！
五形木火土金水都在發揮他各自嚴正的角色，
總神帝一也發揮了保神安住的角色，
可以內外交通的司命奉行了他的符命，奉行了天地水，
元玄始三元的道澤，
&
讓牽掛的胞樹斷落，讓依戀的血尸絕了根源！
回返胚胎初始赤神的妙境，回返泥丸真氣！
讓我合入天地九清的大流之中，讓我的百神大混合，
登臻純淨玉房內，共同乘軿，
登入金光如山的境界中。
&
逍遙於生命能最初始的真素之中！徘迴於三天之上，
重重複重重的華景伴隨著金簡列陣。
壘壘的枝ㄚ上面流竄著透明發亮的金光！
發願我累世皆能為道伯，大福德都來靠近，
纏綿於吾。
&
上天可以寢於玉清的天境，
下入可以寢於命門內！﹝我不要執著這個肉身！﹞
五臟能發出美麗的光華，顛頂上承負了太陽的魂魄，
永保劫數中的壽齡！
以讓後天之身常全。(C042-31)
奉行：道藏本作“奉符”。
三離：離通麗。三離，即是三光。此尤指內三光。(C042-31)
(C042-32)咒的釋義、
第五真養光君，請您散佈靈炁來入大腦九宮這裡，金光曜輝！
純粹的真氣能吐出可以滋潤我津，萬神一起暢歡，溫熙怡悅我身。
圓光唱奏著我的命籍，太一帝敕勒於九天，
有八種景的飛輿降下致意於我，我也策控龍轡遊駕於紫煙之境，
尊帝、太一帝、靈帝都在三帝室裡﹝大腦九宮裡﹞混冥以保任我的大筭延長到億劫之年！
(C042-32)[浤瑆詮釋]
圓光：日名。三帝，三一尊帝、太一尊帝、靈帝。引、《卷44》﹝簡譯﹞：三一尊帝。尊帝是虛生而成，說是三帝，太一帝受生於空洞，變化八方，立景於三帝之間，流會統領萬神。天地尊太一而能自運。靈帝无太一，則不能廻氣；尊帝无太一則三一不居其宮域。」(C042-32)分享<T4存思>
(C042-33)咒的釋義、
大清晨，我登上了景色煥幻的台上，
旁晚，我又跳入夕陽霄霞景之中！
太一神君一日三來，形態如甕，左手執取小兆的通行證，右邊帶著白元洞陽君，他的形態仿若鬱鬱靈靈飆飆的樣子，
約定了此生在這紫房內經常要相會！於是將五神也交融在一起。化作混氣放任流逸到頭頂帝堂上！
七祖根已斷絕，欲望的五毒也凋零！
體內空腔黑玄之氣不再活躍，促令三尸解化，此時顛頂帝房發出純淨的金光。
讓我攀緣樹上三塗苦果都已絕死，
讓我生生世世能獲天仙，
讓我常常成為景中王，
讓我積劫保元元。(C042-33)
(C042-33)[浤瑆詮釋]
九景臺，形容詞。
神霄門，形容詞。
太一神，臍神。又互參《七籤卷六十四》，我釋作：這是指能夠與天地之正炁交聯的那個能力，不是人人有這種能力。
三來瓮，引《七籤卷五十》：「三魂七魄一日三來，朝而受拭于王」。按、王指黃庭元王。甕瓮同。形象比喻其形如甕。
洞陽君：指白元洞陽君‧鬱靈標‧玄夷絕‧朱精‧啟成。
「繄津無浮連」，繄yi。猶，是。又指染成赤黑色繒，一種布。這一句的意思是：「屍體腐爛之後所流出來赤黑色液汁也被我的真氣所觀照以至“無浮連”，不再活躍。」
金元：道藏本作“金光”。(C042-33)
[浤瑆詮釋]
(C042-34)此咒文釋義、
肝四真青明君，常生青光華精。清明華秀，仿若星垣朗耀，徘徊，
純潔如玉，光景充盈中庭，提携肺真高上元君，
俯仰之間都能，併玩五方靈力，拔除輪迴七葉、根，
讓我保任秀華、嬰質。
畢，意引青炁入，分三咽止，(C042-34) 分享<T4存思>
第四真清明君，又參考 [道教神祉表]‧四真。又見、《卷五十二》青明君。
「秀朗垣」是何方神聖？我的推測是一當肝氣純正的時候，其人氣質秀朗清正的模樣。垣，已經是成「星垣」之氣了。「秀朗者，九天臺名也。」出於《三元紫精君道經第六》。「秀朗者，玉清天中臺名。」(C008)
「俯仰耍五靈，」句中網資都是「要(yaoˋ)」，正字應是「耍(shuaˇ)」，已改。
(C011)五靈謂五星也，炳煥羅列一身。常能存之，則與天地同休也，
(C105)五靈：「謹白太上太極四真君，請存五方五靈神，」
(C105)五靈，古代傳說以麟、鳳、龜、龍、白虎為五靈。(C042-34)
[浤瑆詮釋]
(C042-35)本咒文釋義、
吾我，全身帝室都要繫於帝一！
皓靈白帝，金霞廻日，重重冥冥幽幽寥寥，
藏神可以化解神祕力量，
把握了本兆五符向量，亦是掌握了天畢天網，
純淨如玉的明暉，覆蓋著我，无死无疾。
七祖父母，一併超登丹室，
繫絆我的胞根已經八分解，死符絕滅，
帝一獲得五元神權，
我與三魂七魄相迴，
六府煥爽，金色金光的書，光煥如羽的札，
願我世世為真仙，
天上寶錄可以識別我的玄童，
我是重繁的玄花，生世无須曲曲折折。(C042-35)
無死：有些版本誤作“元死”。
醒句：「藏神化密，把兆五符，與天相畢」，化密﹝化秘﹞，就是不四處去講，化密之後始能神藏。咒文裡我釋作「藏神可以化解神祕力量」由於這一股神祕的力量將會衝擊到那人四處去講。
符，是炁的向量，有作用的能量。
畢，眾妙畢備。甲骨文字形，上端象網形，下端是柄，古時用以捕捉鳥獸、老鼠之類的器具。金文又在上面加個「田」，意思是田獵所用的網。本義：打獵用的有長柄的網。「與天相畢」指，不被天網所制約，可以掌握到天網。
曾玄，曾，有重(chongˊ)，增加的意思。參互前句「繁」與「重」對，故釋作重。亦已暗示觀印堂光，將自己當作那一朵玄花住於當位。
三七、引卷35：“割嗜欲所以固血氣，然後真一存焉，三七守焉，百害却焉，年壽延焉。”七籤全書有52處“三七”僅在卷35這一處指出、三七指三魂七魄，其餘皆指三七二十一。“我迴三七”指，我與三魂七魄有往來互動，有連接！這個迴特別要求用[走部回]。一般人都沒有與自己的魂魄對接。(C042-35)
[正文]
三真元生君……
(C042-36)浤按、
咒語明白，不釋！
[浤瑆詮釋]
(C042-37)本咒文釋義、
經過鼻子而入的七氣﹝包含了星斗七氣，七清竅氣，西方七氣﹞，與帝一混合為元！
他將體內結滯消散，令我兆之命移形轉氣，死道閉滅，斷絕胞根。
五藏生出華光，六腑發出金色金光，
帝一保任我的神形，司命保任我的神元，
五符啟扉，五籍登仙，
世世為道王，帝師併與我交融，
形態若龍的香爐窗口，散展芳香，飆揚的煙氣迴返形似花展顏。
七星携來无上元辰，八種祥暉、九星發陳，
源自太陽發出的宇宙大流正能量，來入接續我體內先天本有的一液，使我一液可以靈動起來，回寰不息！
宇宙大流也帶來了六種洞陽的能量，
這是天上六淵，
讓我更容易領悟生命的秘意！
讓吾我真名，銘書上清，讓真氣永積於靜寂的軒宿。
讓廻風助脫死籍，讓帝一與吾我相連，
五靈真氣暢通，七星真氣道合，俱生上元虛空界。(C042-37)
七氣；(1)北斗七星的星氣。(2)鼻為七氣之門。(3)人身七竅清氣。(4)卷二十有說，三五七九：東方九氣；南方三氣；西方七氣；北方五氣。
六淵：皇初紫靈元君宮名。這個概念在《七籤》僅見於二處，又見於《七籤卷八》。當一個人視察深淵，他知道很深，且有形有勢，但不知道實際情況，由於六氣的影響而有六淵，“皇初”喻開始能見光的人，“紫靈”紫氣為元神的對外發言人，紫靈指，元神已激活的人。那麼這位大仙皇初紫靈元君指誰呢？若有人還活在天上的神仙，請他回家，睡覺。
醒句：「流源回液，領會六淵」。源自太陽所發出宇宙大流的正能量來接續我體內先天本有的一液使到這個一液可以靈動起來回寰不息！宇宙大流也帶來了天上六淵﹝六種洞陽的能量﹞的消息讓我更容易領悟生命的秘密！我認為六淵也是隱比六種深如淵的意識形態，頗接近於佛家六識。
長遷：我不釋作chang-xian常仙。我要釋作遷移之遷，意為移形轉氣。
五符﹝五籍﹞：(C042)「人有五籍五符，稟之帝君，五神執之，各主其一。」
五符：五道靈符，指空玄元始丈人自然精充玉寶符、九玄元天玉虛生結精通九玉符、太空九天丈人玄生玉清凝靈寶真符、玄虛九天真玉自然流精寶仙符、空洞混化九天九父導精生天通元符。(C080)
九陳：陳，有「萬物發陳」之義。九陳：來自九星的促長生命能的星辰力量。
軒：有多種意思，這裡應指古代的星宿名稱。(C042-37)(net譯文7/15)
(未完待續...)