(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-76)咒的釋義、
﹝觀想玄一老子林靈君發出黃雲氣，以龜頭為中央，女性則以陰帝為中央，觀想真氣分佈如：西在陰囊(陰阜)，南在正口，東在五臟，北在膀胱，五帝由泥丸來下入，走全身。﹞
五方五帝，還有九帝尊神名明真，字眾帝生﹝他是五帝之源頭﹞來下入，承輔仙玄伯上帝﹝即陰莖神﹞，景暉吐靈敷席，翳翳神曜，徘徊重寞，羽景保錄，太一命籍，五氣總魂，三精固魄，金仙練容，停年返白，拔出幽根，日月同宅。(C042-76)
《玄洲二十九真伯上帝司禁君道經》，引卷八白話：「玄洲第二十九真仙，掌管司禁的道君，真伯上帝說道：玄洲有三個地方有很深水的溺津之地，若不是飛仙而莫能跨越……」此二如何能與中央玄一老子掛上鉤？
「中央玄一老子林靈」，同文又見於，《卷三十》。你看道家式的命名：「玄一老子」那不就是擎天一柱的形象麼？為何會以「林靈」為別號呢？我認為這是受到印度人濕婆「靈根Lingum」的影響，成了化名！或又、兩根木合併看來是死死的，要將他修到很有靈氣。
引、卷三十：「中央玄一老子，林靈天，字靈時道，守我陰莖之端。北方黑帝，保成曷，字北代，守我膀胱中。西方白帝，彰安幸，字西華，守我陰囊中。南方赤帝，長來覺，字南和，守我口舌中。東方青帝，彫梁際，字清平，守我五藏外。」
再引、卷三十：「帝卿名肇勒精，字中玄生，一名起非，一名常扶。絳宮中一名卿中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。黃庭下弼卿名緣上明，字谷下玄，一名奉申伯，一名奉光生。凡三帝卿神，衛我入帝一室，保我本命，於九天錄存。祝名都畢，更閉兩目，存此百神，變成白炁，如白煙之狀，從玄虛中來，入我口中，鬱鬱良久，覺見白炁下從下部孔中出，又從玉莖孔中出，又覺白炁從兩腳底、兩手心中並出，並冠繞一軀，上下手足混合，一身與白同煙，上下不相見。良久，白炁忽復變色成紫雲……」
明真：引、《卷三十》：「九帝尊神，名日明真，字眾帝生。」(C042-76)
(C042-77)[浤瑆詮釋]
「寶月九真」；滿月光華。
「日羲變玉室」：羲，曦也。觀念日光轉變成玉光。
「呼吸紫微」：觀念呼吸出入的氣，是紫微星的真氣。
「天皇在元，」觀念頭上發光似皇，元，顛頂。
「五神奉圖，」五方神擬人化，具人形手上捧著發光的玉圖。
「帷帳瓓玕，」(lanˋ似玉：「長河結瓓瓓，層冰如玉案」)
「神庭內醴，」庭，體內空腔。醴，精華。觀念體內空腔自然泌出精華以滋潤填飢。內，又作納。
「周流太一，生均兩儀。」觀念太一帝神的光炁周流全身，自生兩儀包圍。(C042-77)
[浤瑆詮釋]
(C042-78)祝文釋義、
胚胎神太一變化六合，五臟神哺養泥丸。積北斗七星的精氣足以滅三塗。
血尸塞下關，三衿千景對五真百神，拔斫胞樹根。
神宗的道號叫丈人，與元素君同心，天皇入(ruˋ)太清，五老奉符文，世世都能登上發出羽光的神宮。
重重疊疊的花形光彩如處在日中的庭軒。
睪神始明精，使我本命門強固，保弼運錄氣。
龜頭上玄光，冥景映形神，朝躋太上輪。
陽性的日光與陰性的月光合併成為彷如「玉鈴」的光華，我兆的年壽也隨著此日月二景而清晰。﹝自知年壽。﹞
﹝阿兆修行的成果﹞丹書都能登錄於玉堂內，成為在位的天上君，左携羽臺子，右提金顏仙。
「七積」是何方神聖？引、《上清大洞真經卷之六‧玄洲二十九真伯上帝司禁君道經第三十七》：「七精滅三塗，血尸塞下關」。應以七精為正義。七精同七玄，北斗七星精炁。
三衿：即三襟。太微小童千景精。
「元王始明精，」引、(C030)：「命門下一黃庭元王始明精‧元陽昌‧嬰兒胎‧伯史原。恒守我兩莞間車軸下戶。車軸下戶是死炁之門，黃庭元王嚴固守之……」
「歸上谷下玄，」引、(C030)：「黃庭下弼卿名緣上明‧谷下玄‧奉申伯‧奉光生。」我以為經典是故意將「緣上」弄成「歸上」，給人去忙死！忙死之後就開悟了。前文「七精」也是故意弄錯成為七積。古人沒預料到我的時代有電腦，一經排查，乜都篩。為何以緣上為正義，不以歸上為正義？當然也可以「龜上」為正義，但已經沒有玩到秘密意了。緣就是邊緣。龜頭邊緣發出明燁之白光，有的書說是黃光，若是黃光也是很乾淨的光才算！請問大尾師，別名真多，經大尾師一解，尚有少疑！請暢言之。請問奉申伯是誰？答言：奉命申曲的老頭子耶。奉誰之命？要不就是奉你的太一之命，要不就是奉你太太之命，難道還有別人？此光可以是「太上輪」，千祈萬祈不可小看。
「保弼」、現代已成為方言，保佑。
「年隨」：見於三處，(1)(C042)「命與月母俱，年隨日帝生。」(2)(C042)：「日月併玉鈴，年隨二景分，」(3)(C098)「心眇玄涯感，年隨積椿崇。」年壽隨著……
「左携羽臺子，右提金顏仙。」羽臺子與金顏仙二像都是光氣的像相。不需修到成仙才可以見到此光，一般人只要修法對上就可以見到，但是需防偽冒，如何防呢？就是需要有過來人所見相同即可！這是心心相映的事，不可以玩江湖手段否則真會遭受天譴。遭受天譴的結果也不是一般道德婊所吹噓的那一些。且是，而是，就是那人的吉祥光忽然隱沒，內感知的能力也在靜悄悄之間消失！由於他來去都是靜悄悄，因此待他意識到的時刻，回頭已經是哭喊也要不回來。
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「太一黃寧。」狹義太一指北極星光能，廣義太一則指人的神，由於星氣太一來下入腦則成神。黃寧，有時作五神黃寧、攝命黃寧、百神黃寧。黃屬中，中宮安寧。太一就是胚胎神。
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引卷46：「兆身中七魄游尸、諸血尸之鬼，上天白人罪過，自還中傷於身，或游走他鄉，召呼外鬼，協進為妖賊，是以惡夢交於寢魂，痾眚纏於神室。人所以惡夢疾病者，皆七魄游尸之所為也。」
關於三尸蟲：「血尸塞下關，」血尸是三尸蟲之一，下尸彭矯，使人愛衣服，耽婬女色。亦名三毒。道家概念有兩極，在這一邊說他三尸蟲如何不好，另一個兩極，調理的妥當，下尸可以「塞」下關，雖然「塞」這個概念偏向於貶義。
引卷60：「既食百穀，則邪魔生，三蟲聚。蟲有三名，伐人三命，亦號三尸。一名青姑，號上尸，伐人眼，空人泥丸，眼暗面皺，口臰齒落，鼻塞耳聾，髮禿眉薄，皆青姑之作也，一本作青石。二名白姑，號中尸，伐人腹，空人藏府，心旋意亂，肺脹胃弱，炁共傷胃，失飢過度，皮癬肉燋，皆白姑之作也，一本作白石。三名血尸，號下尸，伐人腎，空人精髓，腰痛脊急，腿痹臀頑，腕疼頸酸，陰萎精竭，血乾骨枯，皆血尸之化也。一本作血姑。此三尸毒流，噬嗑胎魂，欲人之心，務其速死，是謂邪魔生也。尸化為鬼，遊觀幽冥……」。
引卷104：「三尸者：一名青古，伐人眼，是故目暗面皺，口臭齒落，由是青古之氣穿鑿泥丸也。二名白姑，伐人五臟，是故心耄氣少，喜忘荒悶，由白姑貫穿六府之液也。三名血尸，伐人胃管，是故腸輪煩滿，骨枯肉燋，志意不開，所思不固，失食則飢，悲愁感歎，精誠昏怠，神爽雜錯，由血尸流噬魂胎之關也。若不去三尸，而服藥者，穀食雖斷，蟲猶不死也。徒絕五味，雖勤吐納，亦無益者。蓋其蟲生，而求人不死，不可得也。是故服食不辟於死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致爾！」
1))浤按、「血尸塞下關，」本句文氣不通。一旦讓血尸堵塞了下關，那有可能再拔斫胞樹根？應是、血戶塞下關。女身血戶指子宮。男生血戶指腹內腔。但是你哥我已疲乏不堪，暫時採用權宜兩歡的方式詮釋囉。3)這一段祝文十分「吃腦」，幾乎是要我每一個字逐字解釋才肯放我過關。
分享[T21咒法][專題]。(C042-78)
[浤瑆詮釋]
(C042-79)祝文釋義、
﹝觀念三真，即泥丸右邊神肇勒精、絳宮神中光堅、睪神緣上明。混合青、白、黃三色之雲，從兆泥丸中入，下布兆身三宮本命帝室。﹞
有兩則祝文、
一、
三真生太无，玉戶映晨霞，太素洞元虛，丹靈森朱阿，廻神九重府，內唱發瓊華，關納百津液，停年三秀柯。我身騰玉清，七祖離幽都，長保不終劫，萬一承仙家。
二、
帝一混九玄，太素五華精，寶羽宴玉堂，八風扇太明，高上乘元景，凌梵履昌靈。七化紫房下，九混五帝清，體生六色曜，金映流神形，感濯元氣內，金書玉皇庭。
這兩則祝文，我都刻意不作現代釋義，由於他的概念都已在別一處反覆說過了！這一類祝文的語氣表法都是印度文夾中文古文所生出來的奇葩文。
太無和太元同義，這裡混用了，網上搜查莫衷一是。於是「太元晨中君」、「太无晨中君」和「太無晨中君」，三者都是一樣的，《七籤字典》三字並存。
「三真生太無」和「三真生太元」也是一樣。這一段原文以「太无」，无，我的時代簡體字的无。但是我這裡區別處理，認定了這兩個名「太元晨中君」和「三真生太無」。兩個都是指，靜坐中出現意境的別稱。(C042-79)
一、肇勒精﹝泥丸右邊神﹞、二、中光堅﹝絳宮﹞、三、睪神緣上明。三卿共合稱三真之氣，睪神如何能與泥丸神接壤？這是由於胎孕中，胎嬰的兩足對天，足心恰恰是與泥丸同一水平，睪丸部也對著心臟。
關於「肇勒精，」引卷43：「丹田泥丸宮，左上元赤子，名玄凝天，字三元先﹝按、光﹞；右帝卿君，名肇勒精，字中玄生。二人共治丹田宮。」
關於「中光堅，」引卷30：「絳宮中一名卿中光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。」
《帝卿》這一段頗傷腦筋，有這些段落需要聲明：
「黃庭下弼卿歸上明」句，原文作「緣上明」，別家做歸上明。我以為正義是緣上明。《道藏要輯選刊》用「緣」。究竟是「歸上明」還是「緣上明」？網絡資源又是莫衷一是！道家的網絡資源，都沒有一個權威性的來源可資放心參考！我的解釋一如前述！
歸上明，字谷下玄，又名奉申伯。弼卿，是古代高級官員，卿輔皇帝的，睪神是輔弼總神的。「申伯」是謝姓的祖姓。謝姓出自姜姓，尊奉姜子牙為祖，難道是暗示睪神需要以姜子牙垂釣的精神為借鑑？道家人是敢這樣來開玩笑的。我的版本決定以「緣上明」為正義。但是不改原文。
朱阿，有些版本作「硃阿」。(C042-79)
(C042-79)[校釋敘言]
1前文兩段，特別多次校對通過，並忠於原文。一字無改。
2我這部《道藏要輯選刊》本之《太元晨中君「刊」峨眉山中洞宮玉戶太素君道經》，君之後多了一個「刊」字，查這個字出現在這裡不合理，但是網資清一色都以這個贅字，所以予特別標註！(C042-79)(net譯文14/15)
(未完待續...)