(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-72)祝文釋義、
生養我一身神的元父玄母，與及七真神，各方神公大帝，腦神九老，都平齊氣并位，為我固生，拔度十界，日月同符，以及九帝的能量場都合契顯威，坐著也可以命令天魔、萬靈來拜。「浮景三舉上，震杖保億世」。
元父玄母相等於福建人習俗之祭床母。他確保胎兒投生至安全出生至十五歲的這段時期的眷顧。
「高同生」的道思維尚容易理解，這是指上玄元父高尚與我同生同氣、左旋；
「叔火王」如何詮釋？叔，是兄弟排行第三。火王，這個雖然也是天生稟賦，但是必須苦修回來，我的道家朋友說是：「修回一點陽」，有了這個一點陽，就好辦事。獲得這個一點陽之前必須首先打通喉結，其氣右旋。
「帝皇太一」與「重冥空」，我是這樣來理解：重冥空，即是幽、寥、無！
日明真，字眾帝生。一旦能觀到「日」則明、則真，眾帝的權威力量也因此衍伸！太帝精魂陽堂玉，字八靈。眾帝的首領，太帝，就是精魂，觀日看月之後，會轉而很八靈，很能性靈起來。八，他是九靈的老二！號稱他「陽堂玉」，這裡是陽炁的金堂玉室。陽堂玉，也做揚堂玉。
[天帝九關‧魂錄廻道‧絕冥] 。九關，腦中九竅。天上也有腦關九竅，人上也有腦關九竅，這九關九竅，是給福祿與符籙通行的迴道。
日月同符，九帝合契。元阿七神，三魂皆含七神。又見於《卷四十四》、《卷三十》、《七籤卷二十五》：「……不可以盲瞽愚人殊無所知，而令見其道也。凡人身中亦有七神。七神﹝浤按、被……﹞見之亦為泄漏，不可不深慎也。」
神公：廣義指一般概念的仙公。狹義指；引卷三十：「左無英公子玄元叔，字合符子，一名元素君，一名神公子。恒守我左腋之下肝之後戶。肝之後戶是死氣之門，」卷四十二這支咒文，神功列位可以作廣義的仙公列位。儘管左腋亦在魂識誕生上扮演了腳色。(C042-72)
[延伸讀物]
《卷三十》：[上玄元父君‧高同生‧左迴明]。[下玄玄母‧叔火王‧右迴光]。[帝皇太一‧重冥空‧幽寥無]。[九帝尊神‧日明真‧眾帝生]。[太常精魂‧楊堂王‧八靈]。[天帝九關魂‧錄迴道‧絕冥]﹝(C018)胎氣生上元。﹞。[天紀帝魂‧照無阿‧廣神]。凡七神，守我本命之根。本命之根，胞胎大結。常令胞囊玉清開明，七祖反胎，我命恒生，三天同符，上與日并。」
﹝浤按、卷三十與卷四十四，大半內容大同小異！以上這數個概念僅出現於七籤這三卷內！﹞(C042-72)
[浤瑆詮釋]
(C042-73)咒語釋義、
心如太玄，虛谷聚暉，內景光照，映著華蓋，登扶晨光，「大帝」變景，須臾混分。
引光景來入我兆五臟關竅，堅固我的「玉根」與「雙軿」內的「太一」，混合著全部如羽形的光景，並使貌似「軿輪」的景飛揚活潑。
讓此光引領我與我兆上昇，上昇、上昇……
昇入腦內金門，在這裡開始廻轉，……
度年如日，日日德昌，體質轉寶、轉金、轉仙，成為金仙。
世世轉生都昌盛，人體正常功能﹝真符﹞都能正常操作，並能延續操作﹝流連﹞。
玄妙的投胎轉世現象，天上我兆本名都已記書於靈軒。
散發彩羽光的名籍，藏於有紫光的房庭內，香氣紛飛，紫煙緊奏。
福逮百枝，慶溢帝門。
咒文中的「太玄」應指「外為太玄，內為大淵。」以及「心如太玄，為道是求，」都是心法。我的說法是：外道與內道相合，這是我要特別給執著於莊嚴名相的某一些人一個忠告！
太玄這個概念也是頻頻出現，概念也頗為複雜！太玄是三洞七輔之一，太玄輔。引、《卷六》：「以玄為太，故曰太玄也。」又引、「太玄者重玄為宗。」又引、「太玄所出，多據於心；正一所明，通論心跡。」太玄、太和、亦是真仙的美稱。引、《卷十二》：「外為太玄，內為大淵。若如流俗，合四海源。」引、《卷三十八》：「太極真人曰：常念嘯詠洞經，修行大慈，先人後身，揚善化惡，斷絕眾緣，滅念守虛，心如太玄，為道是求，始謂能言神仙之道也。」
世世：中文字「世」這個概念也是頗多解釋。這裡指與天相對的人世間。「世世昌盛」指，每一次投生到「這一世」都是昌盛的。我作如此詮釋乃別有深意焉！道家並不排斥投胎轉世，從來不說「五濁惡世」這一類說詞，更不可能鼓吹這個說詞。
真符：人體上凡屬能正常操作的功能皆稱作「真符」。比如經絡和穴位，就是天符，天圖，天祿。真，就是真實地擺在眼底下，本有的，活的。死物不能成真。
「玄玄累葉，」玄玄作神秘解。累葉，葉，就是七葉。投生的七葉。全句作：神祕的投生轉世現象。
「福逮百枝，慶溢帝門。」在道讚辭的文學中，「枝條」這個概念也是饒有趣味！條指一種喬木所生果實，其形呈長條垂懸，有人說是楸樹。枝予人文化意象就是正枝旁開枝ㄚ，分枝繁葉，正好可以用來形容修行新生的情況。條就是果實累累之貌。
「堅我玉根，雙軿太一，合羽揚輪。」請問這一段是在講男女陰陽修法麼？我認為這是！尤其讀《玉經》這是最後一段，更增添了此說的可能性。「軿」這個概念在道典的雙修法信息中，往往暗示他是女陰的形象化名稱！這個與「康」一樣。「輪」也是比喻名稱。在七籤卷九十六開始仙讚詞的內容，含著十分豐富的男女雙修的痕跡！舉凡輪、軿(ping)、轡、龍，有時候都別有暗示。
「玉根」可以有多種詮釋！一指舌頭，二指人身上修出來的一股力量貌似天柱，這是自感內感的，三指下陰。硬生生解作頭髮，至少，我不苟同。
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[浤瑆詮釋]
(C042-74)咒的釋義、
﹝觀念三素雲來下入，由泥丸入體中，下布鼻中。﹞
玉清的真景衍生出帝景，萬花乘雲發，三老﹝左中右三仙﹞輔二仙﹝左之左老子，右之右太和子﹞，五仙共同鎮補死户窟巄。真神映七花，朽骨也承蒙蛻變，昇登三清界而獲自由閒逸，五苦咸解脫，得入九天表，上朗高朱日。(C042-74)
引、《卷八‧第三十六章》：「小有玉真萬華先生主圖玉君曰：小有玉真天中有萬華之宮，小有先生主圖玉君之所治也。此宮之中藏錄上帝之寶經、玉清之隱書也。又有洞觀之堂，懸在太無之中。重泉曲者，魔王之陰府也。兆既得洞一之道，乃拔死於泉曲之籍，書仙名於靈羽之錄。」這是「萬華先生」在七籤唯一的一條說明。且聽我的解釋如下，別地方都不講的！
小有的暗示就是指修行小有心得。大有，我釋作偉大的第一次！
內修小有心得，可以看見內景呈現陰陽對，亦屬正常，但是不宜長久保持陰陽並存，修到比較高層次一定是「帝一」，此處稱作「洞一」。這一段文字暗示「重泉曲者，魔王之陰府也。」有雙必有隱藏，是魔隱藏的地方。有陰陽必有生死。至於「萬華」指誰？萬華就是萬花筒之景！內景有時會出現貌似萬花筒之景，一路修至於這景合一，就是洞一。並暗示了這裡是「玉清」。
三素雲，黃、白、玄三色之雲，在道典裡頭，地位頗為特殊。他是源自星辰真氣，分左中右三道下入人體：
- (卷19)。
光堅，這個概念頗為重要：
- ‧光堅(#54)。
- 當思帝卿肇勒精、在絳宮之中的中輔卿名號也是光堅。互參《卷三十》，這個光堅，字四化靈，一名幽車伯，一名董史華。
因此若是有機緣目見三素雲，真是一個吉祥的徵兆。七籤所謂咒文，各別的字都能看懂，合起來就看不懂。由於字裡行間與字裡行外，皆蘊藏著秘言秘語，閣下若能見光，自然自知他們在講些甚麼。「重要的概念說三次」就是這一款！揮之不去一個反覆信息與反覆暗示即是史華、西華、四華可能正是印度濕婆(Siva)的音譯！他們之間有太多地方重疊，自己網蒐吧！懂西華的人們即知三一神所在，所合、所化。這種說法，一旦落入法執之人手上，立刻成為話柄，指責我將原生道無心無為架空了，轉向有神崇拜論，真是罪大惡極，大大可能必招下阿鼻地獄的歪種。就我的人生體驗，只要人還活著，老婆跟著壞人跑，愛怎麼講都可以，別生氣！
分享[T21咒法]。(C042-74)
[延伸讀物]
(#30)：[三素老君‧牢張上‧神生道」。[正一左仙仲成子‧帝賓‧四華]。[正一右仙曲文子‧光堅‧靈和]。守我鼻下人中。(C042-74)
[浤瑆詮釋]
(C042-75)祝文釋義、
咒裡這些概念，都已解釋過，當作溫習，不再作解釋。這一段咒文太簡單不需要白話翻譯！
「沈景生煙，」景不沉，而生煙則亂！浮景生花。
「化合帝晨，身映日月，」對聯：日罩當空，月滿西樓。(C042-75)(net譯文13/15)
(未完待續...)