(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-64)咒的釋義、
腦內腔九宮九神離合，﹝彭室真君即保谷童一共有﹞二真君關係十分幽密。
將我的「太一」携上太虛重天，雌雄混合，同仙妙室。﹝這一股彭彭的能量﹞上可以變幻九仙，下可以解胎結，七祖慶欣，五苦解脫，靈化本質，使我飛騰。(C042-64)
又見卷八太虛後聖無景彭室真君：「太霞之中有彭彭之室。結白氣以造構，合九雲而立宇；紫煙重扉，神華所聚，故號曰彭彭之室，而太虛元君之所處焉。」這個「彭彭」，就是悶脹感，不時一時發作而是可以維持很久甚至多年的一種主觀感覺。
太虛，泛指虛廣九重天，擬人化的名號有很多！
案延昌：大胃之上口結神名。引(C030)：[結中青炁君‧案延昌‧合和嬰]。[元君精魂‧保谷童‧明天]。凡二神，共守我五藏之下大胃之上口。大胃之上口是死炁之門。﹝明天，又作明夫。兩名保留，不予論證！﹞
五苦解脫，又作「吾苦」。(C042-64)
[浤瑆詮釋]
(C042-65)祝文釋義、
於九天外種下福因，於九地門下拔除尸結，魂識中的七玄祖氣﹝在投胎轉生的關鍵時刻﹞解除滯積，斷除憂苦樹。
在心內朱火宮練返胎之術，在腦內九宮獲得昇華！真氣日日臻，禍害日日除。
兆的魂識已昇至三清室，飛速如乘飈，登上有景的庭院內，月是我母，我命與她併俱，日是我父我帝，年壽隨帝而生。
累積著修玄的慧命保持著修仙的力量，回老更童嬰，福昇六合內，受圖永常生。
「返胎朱火宮，更生九玄戶，」引、(C108)：「子心疲於導引，而朱宮為之喪潰。肺弊於理炁，故神華(按、髮)為之凋落。肝勞於視盼，而魂精為之遼索。脾竭於守神，而丹田為之閡滯。腎困於經緯，而津液為之不澤。膽銳於趣競，故四肢為之亂作。五臟相攻，六府顛覆。」
朱火宮，即是朱宮，猶指心神。九玄戶，指腦神。心腦咸應，生死福連。在心神上結胎，亦臻升腦神的符力。
「命與月母俱，年隨日帝生。」此處命與年比喻壽筭。月是母親日是父，修行如果不是落實在日日新日日進，既無年月紀之筭。這是這一句奇偈的教示。(C042-65)
[浤瑆詮釋]
(C042-66)咒的釋義、
﹝觀想九腸之口二神，黑氣君斌來生、帝真精魂幽臺生……下布兆九腸之口，伏源之下。﹞
太玄上虛空何寥寥，九腸口二神即、黑氣君斌﹝文武﹞來生「上靈」，還有帝真精魂，展現出「洞式能量」的明景，九氣在鼻腔神廬內混化，引領十方變化，倏歘之間肇建神宗理明初，修行從此有個苗頭！
萬真練我仙，百關自清居。七祖的玄氣將轉世更生的胞樹根斷除，九曾祖靈也同來昇福堂，上招入成為景中子的一份兒，與我登飛輿。
明初：指理明初。這個概念在七籤全文有五處。引(C030)：「中央司命丈人君理明初，字玄度卿，一名神宗，一名神靈華，恒守我絳宮心房之中四孔之戶。四孔之戶是死氣之門，」
卷四十四、卷三十：(1)節中黑炁君，名斌來生，字精上門。(2)帝真精魂，名幽臺生，字灌上生。凡二神，共守我九腸之口伏源之下。伏源之下是死炁之門，二神固密守之，使太上之炁布散腹內，太一之神迴行百骨。
「九曾昇福堂，上招景中子，與我登飛輿。」這是全句咒文的精華，別的字看不懂不要緊，這十五個字非得明悟不可！我不以為這個「九曾」指祖先，而恰恰是指本人的累世因果，不是抗拒它來到眼前，而是招他來一起登入那光中。道典文字沒有業﹝karma﹞的相關術語，但是有相關信息與暗示，比如三尸蟲就是業。但是我的釋義依然採取約定俗成的說法，九曾就是九祖先輩。習慣這種說法的人看了會比較舒坦一些！
「景中子」是可以目視而見到，初學可以看蠟燭，燭光中也有景中子。方法無形無式，不可以執著。
分享[T21咒法]。(C042-66)
[浤瑆詮釋]
(C042-67)咒的釋義、
天紀帝魂的性光普照无阿邊，常鎮兆生門。﹝此光可以使到﹞伏尸滅落、保魂寧神、元父玄母廻光、奉承帝魂作玉仙，命旨太一，乃及佑照兆身。
在寂靜安定中的北氣，宴歡在上清界中，列為玉賓。
﹝此光可以使到﹞顏生日華，年壽彷若年月合煙。長躋金房，晨景為鄰。
﹝此光可以使到﹞胃門二神除憂而靜伏，拔苦三塗中，慶福積氣累積於心宮丹玄內，以及充滿泥丸房。
﹝此光可以使到﹞帝一統領百神移形轉氣，威風凜凜，返照阿兆你已腐朽之軀轉化成為耆艾之形，改貌為嬰童。
世世入仙堂，玄玄登羽宮，大劫雖屢傾，與日方增崇。(C042-67)
「照無阿」是帝魂的名稱。但是道典的名稱很多採用隱比，比喻帝魂的光普照無暗處。无阿，又作元阿，詳後文「上玄元父玄母」段落，元阿七神，三魂皆含七神。阿，有大、邊、無名的多層含義。阿，又指俗稱沙發山，小山坳陽光總是照不到的陰暗處，稱為山阿。道典術語的款就是如此反覆，充分呈現名無名的道炁！這個「照無阿」也好，照元阿也好，本身是術語，是天紀帝魂，七神的名稱，他同時也予人一個意象：讓那﹝性﹞光照著，無阿就是沒有邊界，沒有暗處死角。而且無阿也同時暗示這個七神是不念名的，阿，就是無名。你阿誰？我照著你就是了。於是我的七籤術語字典以「元阿」為正名，以「無阿﹝无阿﹞」為別名了。有照到的人必定是「顏生日華，」而且其人歡愉常生，人緣轉好﹝北宴上清，列為玉賓﹞。「年合月煙。」指日月年，時時都在「煙」景中。見、卷101浤的詮釋「阿」。(C042-67)
[浤瑆詮釋]
(C042-68)咒的釋義、
﹝觀想(1)胞中黃氣君祖明車、(2)天帝精魂理維藏。觀想二神真氣如黃雲色，從泥丸中下布來入小腸二孔的本位上。﹞
上清光界普曜頭上玄臺，八景乘星軌的天紀而變幻，代表中道的黃氣來協同神真，精魂「對帝」子，太一「度命」籍，五臟天符穩固則不死，成仙也攜帶晨暉，真氣廻風返歸元神初始的形態。拔苦出七祖，同歡九玄里。」(C042-68)
「小腸二孔之本」在哪裡？
精魂「對帝」子……太微小童千景精的別名。再次申明「千qian」景精才是本義，「干gan」景精，恐怕是舊時代印刷的意外。這個對帝景，肯定是千之靈景，不是乾燥的固景。
「上清曜玄臺，八景乘天紀，」是形容詞。(C042-68)
[浤瑆詮釋]
(C042-69)咒的釋義、
﹝觀想舌本與耳的聯繫﹞
「白雲景」合神，乘駕素雲與太微千景精交會，上朝「帝一」室，解除右耳神皇一的束縛，開啟發明腦內的金門，左耳神三陽召喚了右耳神上歸，拔昇我身內眾神，覆蓋大明於首上，威明凜然。
大明寶光呈九花展開，光映兆形，招雲混真，紛紛散落的雲香正在耍弄著靈景。含景月中，返胎受生。讓本兆年壽之期停留於此曜明妙景中，予我真命也終遂不傾，身為仙王，常保此上清境，世受真書，玄華燦於玉庭。(C042-69)
皇一之魂女，名上歸，字帝子，恒守我右耳之下伏晨之戶。
[太微小童干景精‧會元子‧三衿交‧對帝真]。恒守我舌本之下血液之府。小童口出赤氣，繞我一身。舌本是死氣之門，
解帶：古代男子有戴頭巾，兩旁有垂帶條覆耳，此處比喻解放兩耳神。
金門：有多義。此處指兩耳，與眉中交叉的腦內光點。
三陽：「九元之真男，名拘制，字三陽。恒守我左耳之下伏晨之戶。伏晨之戶是死炁之門……」又(#20)：「三陽真人，號曰上尊宮中玉樓紫館帝真元晨君，姓幽空，諱空無先，字隱元覺冥陽暉幽寥元……」此咒文指左耳九元真男‧拘制‧三陽。
上歸：我不釋作這是動詞，而是右耳神，引、「皇一之魂女，名上歸，字帝子，恒守我右耳之下伏晨之戶。伏晨之戶是死炁之門……」
「含景月中，返胎受生，」有作「月中反胎，日中受生。」
「散香要靈。」應是耍(shuaˇ)靈，原文無改。(C042-69)
[浤瑆詮釋]
(C042-70)祝文釋義、
﹝觀想血氣由泥丸來下入，走入全身百脈……觀想血紅細胞充滿生命的激情在血管中奔流，並逐一奔入心臟體腔內，一路發出赤彩霞光！這些充滿生命激情的光芒，都能一一將我壘劫以來劣根劣性照化無影！﹞
大清晨東方日暉煥瞱東邊天際的彩霞，赤丹景氣映出高清世界，混離子與發紐子二神，都來協助心神「理初明神宗」，一落一落地七花生開。
五老飛來帝一的坐席看護，太一神也來至保護童嬰，錦色雲照曜幽幽子夜，朗朗光芒開照著重重闇冥。七祖神勒令壽元的符籍，南極翁來傳授胎靈，高晨師(保王青童)窺眄(賜生的)雲輿，推運我的飛軿車已期使他跑得更順暢。挻拔、解除我兆億劫更世的劣基，歡送我道程上萬劫更生。
發紐子，其形態不正是「紅血球」的模樣？「運我昇飛軿。」不就是血鈕扣在脈管中飛舞的形態麼？
七華：即七花，此處有暗喻七花正是七葉，正是代表輪迴的意思。輪迴之「世」轉成輪迴之「花」。七瓣花也是形容心臟的形態。
眄：窺伺。(C042-70)
[浤瑆詮釋]
(C042-71)祝文釋義、
天宇五道真氣來下入，在我體內混廻，使到身上七門受到優化而分明，南和代表這一期的人生，﹝也作、[南方赤帝‧長來覺‧南和](#030)﹞，則需要建節，建設與節命；代表守靜篤的白帝，由於能建節而彰顯白帝真形。
右腋神「鬱靈標」給我調理魄；會昌太一尊神長駐枕骨下腦下垂體區予我護神，按奉著天符已讓我登霄，寢息玉軒。
確保我的魄神在天上被定錄於瓊札，世世為天仙，塞絕我三苦塗，剔除沈零伐除我的劣胞劣根，還有死氣。禍輪無連，福臻重枝，慶會華玄。名書玉堂內，世為道德門。
五道七門：五道，如前述。七門，「太白星有七門」可是真炁體驗中的七門，道書都刻意不講，須自己把他找出來。
《卷十二》：「《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，無諸疾病。」人身有七門：一曰天門在泥丸。二曰地門在尾閭。三曰中門在夾脊。四曰前門在明堂。五曰後門在玉枕。六曰樓門在重樓﹝咽喉﹞。七曰房門在絳宮﹝膻tanˇ中﹞。都是道路門逕。
「南和建節，白帝彰形，」道思維中，東西南北各有意義！此處白帝就是西方，西方主戒律。東方主生趣。生趣中寓誡律就是東西關係。南北先天與後天，南天屬後天，往往南都即指死後的地獄陰間。北城主先天資質。尚是守靜篤的北氣。南和的概念，自然是提醒享受人生之際應知「建節」。於守靜篤北氣的人生階段始能彰形。
「靈標理魄，會昌護神，」右腋神「鬱靈標」；會昌即指枕骨下，腦下垂體區駐神：太一尊神‧務猶收‧歸會昌。(C042-71)(net譯文12/15)
(未完待續...)