(...續前文)
[浤瑆詮釋]
(C042-59)祝文釋義、
三素雲君牢張上，字神生道，固我魄逸游，保兆六合腦，憂苦沒曲門，死氣閉地下，身為帝一君，併襟樂六府，鏡心丹玄房，熙氣泥丸野。
體曜金暉，羽錄召真，白氣重鬱，百神死鮮，長與日月，符籍纏綿，世保道德，永為天仙，寂寂內注，遂昇帝晨。
引、(#C030)、
三素老君，名牢張上，字神生道。這是三素雲擬人化之一，有遇三素雲表示神仙顯跡，但是道家認為觀腦內三素雲也可以招致神仙，至於「牢張上」這個賦名意義，表示他有保護魂魄的作用，「固我魄逸游」。他似一張牢網張放於人的上面已形成華蓋保護魂魄不外出遊蕩併保神生道能完整形成。
引、(#C053)
三素雲法：夜臥(謂子後睡覺起時)。又云：坐起可行之，不必夜也，要當以生氣時(如此，則子後午前皆可為之，然宜以丑後卯前為之佳矣)。先閉目東向(當東向平坐)，以手大指後掌左右按拭目就耳門，使兩手俱交會於項後，三九過，存目中各有紫青絳三色，並出目前，此是內按三素雲以灌目童子也(先存兩目中，各有此三色雲，仍各出目前凝鬱，良久，按拭之。於按中每覺目外之雲，還入目童子中，暉光瑩徹。手過又出，拭之又入，以至數畢)。而陰祝曰：「眼童三雲，兩目真君，英明注精，開通精神，大玄雲儀，靈驗篇篇，保我雙關，啟徹九門，百節映響，朝液泥丸，身昇玉宮，列為真君。」畢，因嚥液五十過(存液入肝中)。行之一年，則耳聰目明；久為之，徹視千里，羅映神靈，聽之於絕響也。(C042-59) 分享<T4存思>
[浤瑆詮釋]
(C042-60)祝文釋義、
可以和兩目相聯的肺童子素明君，身上黃雲九纏，他的光芒貌似滄臺、又貌似飛輪，兩目與肺共三神協同展現他的真形，我稱祂是「玄上景」吧！我的三神皆已列位於高尚的頭上發出皇光作為佳賓，收攝我的百神，携我登入﹝代表生命能的﹞紫煙。
素明：住於肺中能與兩目交聯的臟腑神。在中醫肺與大腸相表裡，肺弱腸虛則目盲。引、(#C030)「日中司命君，名接生，守我左手。月中桃君名方盈，守我右手。
左目童子名飛雲，右目童子名晨嬰，肺部童子名素明，皆各守我兩目之童子，備華蓋之上精，五神固於五關，暉光充於太明，魔氣不入，百會受靈。」
引、《卷五十二‧五神行事訣》：「雞鳴時，向東平坐，臨目，存青炁從日中來，忽入頭泥丸中。泥丸中有兩青煙，復各從目中出，變成二童子如嬰兒，上下青衣，左目名飛靈在我左，右目名晨嬰在我右，各吐青炁灌繞我身，洞徹內外。極念良久，叩齒九通，嚥液九過，微祝曰……」
引、《卷五十二‧五神行事訣》：「晡時向日平坐，臨目，存日中有兩白氣來，入兩足蹠心中，變成二白龍，一名飊精在我左，二名欻亭在我右，各吐白煙，入我兩鼻孔中，遙達肺。肺中有一童子如嬰兒，上下白衣，名素明子，從鼻孔中出，在我右立，口吐白煙，鬱我面上。極念良久，叩齒嚥液各七過，微祝曰：……」
玄上：玄上，是泛詞。沒有固定的一個指名。七籤全書出現21次。「玄上景」是唯一一次出現在卷四十二。玄上景：這個概念僅出現這一次！若以「滄臺飛輪」看，在佛經裡佛眼湛藍如海，淨土的佛目廣巨如海。滄臺正是兩目上方的區域。滄臺上的飛輪，飛輪則是兩目上方的輝光。玄上景指這個目上方輝光。
童子素明，黃雲九纏，滄臺飛輪，三神協真，號曰玄上景，列位高皇賓，攝命百神，携我入紫煙。可釋作虛玄的景。分享[T21 咒法](C042-60)
[浤瑆詮釋]
(C042-61)咒的釋義、
若是將咒文圖像化，就應當是這個樣子：
「二老在左右，」左無英君、右白元君二老立在我的光體左右，
「帝魂不可分。」帝一與魂神不可分，緊密地混合一起。﹝可以採用不同原色與濃淡來區別﹞
「三九變其上下，」在我魂識光像的上下位，三氣九形變化其間，
「太一立其中根，」正中間一柱光這是太一之光。
「五神奉我生籍，」五臟神奉著我的注生名籍。
「司命塞我死門，」司命神擋著我身光39處死門。
「九宮合而為一，六合總而內真。」腦內腔九宮位合成一團光；這一團光正是六合窗的光，位於眉中內部。這裡便是他的真形所在。
「世獲仙書，福慶纏綿，五老對席，日月為親，太一來迎，上昇帝晨。七祖滯血，皆為拔根，返胎南宮，受生帝軒，兆宴玉堂，同襟帝輪。世世列圖，羽服揚幡，子孫保昌，慶及後玄，長為仙伯，役使萬神。」這一大段可以作自由想像。(C042-61) 分享<T4存思>
「二老在左右，帝魂不可分。」，道藏本作“二老在左右方，帝魂不可不分”。我以為刊本的才符合道意。又見後文「照元阿七神」。「帝魂不可分。」此帝指帝一，即帝一與魂神是一體的，不可以分開。(C042-61)
[浤瑆詮釋]
(C042-62)咒文釋義、
喉中金闕煥發出玉清潔淨的光，白氣相映著丹霞的彩，明亮的光華濃鬱黏稠覆蓋了似金鈴的地方。五種光色展吐出三花之態！
竄流走動之津宴匯於曲折的寢堂，結成了吾我這一身原始的炁芽。
如玉潔冰清的符力召喚著百神，金威徵伐萬魔！保此億劫年，仙道明凶邪。畢，意引三華之氣來降，分三咽止。(C042-62)
(C030)「胎中一元白炁君‧務玄子‧育尚生。太一精魂‧玄歸子‧盛昌。凡二神，共守我五藏之上結喉之本戶。」
「保此億劫年，仙道明凶邪。」“保此”二句：道藏本作“保此億劫仙，道明無凶邪”。意思一樣表法稍差。
金闕君這個概念在道典中地位相當微妙！也是出現率很高的一個名號。長話短說，他就是「小佛後聖」的暗示。「闕」就是左右兩邊接軌，有religion﹝再聯接﹞的意味！引、(C041)：「九微太真玉明青保王金闕上相大司命高晨師東海玉明青華小童道君」，這個名號一共29字，是道典神仙名號之中最長的一個，東海青華小童，其實和人間人關係，可親可疏。小兆你悟了沒？小兆請問你真悟了麼？
金闕於咒文中指比喻結喉。結喉本身亦如「闕」扮演上下真炁起承轉合的鈕點。這個咒文暗示胎神與咽喉的聯繫。中醫經絡學知道「咽」與腎的連線，這是最高只是精氣的聯繫。道家則「看見」他更細膩的聯繫。氣形色神的聯繫。
這是在內視中所見金闕喉結的內景寫照！喉結是死門39處之一。《卷三十》提出〈死門39處〉這個概念，這個意思表示了生死轉氣都要落在這三十九處，若是會內視，「知道真相便會知曉如何應變」！這是長生不老的策略性的秘密。喉結在相學的意義上也是很深刻，兩邊都是一衣帶水。話說回頭，天底下道人也不少，有修又能真正實質性地內視的道人有幾個？不是修道人而天生會內視的人，我也時有聽聞，甚至也認識他的。這些咒語一路走下來，頻頻暗示，只要是小兆可以一心念到他，就會起作用了，未必要待到「看見」才開始起作用，在「感覺到」的那一刻已經開始起作用了，如此一來，修道就不會陷入貴族化，不會陷入牛角尖！(C042-62)
[浤瑆詮釋]
(C042-63)咒的釋義、
天星傳來八氣，在腦內腔叫做「帝鄉」的地方廻合，同時五臟神奉著他天生的符令，司命神扶攜著他的隨從兵將。，來協助拔斷死籍，蕩穢幽冥，將七世所轉生累績的尸結解開。福延玉庭，血積沈沒。
﹝代表魂魄外延的吉光祥氣﹞三素雲也煥然清淨。助兆神昇登天堂，與帝合靈，願世世都得仙契﹝修行的力量與契機﹞，所願必成。
將「年」種植於日光之中，將「命」種植於月庭之中﹝比喻年壽與日月同﹞，返胎童蒙，回為孩嬰。生與天同，壽與日并。(C042-63)
帝鄉，在天上是太微勾陳之內一星宿，經常念祂可以通泥丸。帝鄉在人首於髮際下五分直入一寸也。
七世：七籤中「七世」猶指七世父母。若是指七祖神則直接說是七祖。在卷三十有「七世反胎生一身﹝神﹞登玉房」。卷三十同文：「散七世之積尸，解七祖之罪仇，」顯然七世指七次的輪迴。同文又說：「七世父母罪解，受胎更生南宮。」這個意思是說，七世父母會影響一個魂識投胎的情況。同文卷三十又說：「神素金炁逆充於兩莞，髀受九靈之潤，腳生玄重之雲，累祖解於冥罪，七世散於禍根，更生入南宮，」「腳氣」指膝蓋以下，會影響一個才死後的魂識「更生」南宮的情況。就是要在這個「更生」的關鍵時刻解除七世的禍根結！卷五十二：「第一太星，玄樞陽明天樞魂神上玄君(七過)。願得除某七世以來下逮某身陽罪陰過，皆令消除，」這個七世指本人七次投胎轉世。我相信一個魂識七世轉生會影響他這一世轉生﹝關鍵時刻﹞的情況，佛言是宿世業。我不相信一人成佛九族升天的說法，這是十分pooi的說法。不知始作俑者是誰？考究他也會浪費生命。(C042-63)(net譯文11/15)
(未完待續...)