(...續前文)
[正文]
畢。又叩齒九通，思元洞元明元曜延靈耀元君玄混……
(C043-02)[第二段白話試譯]、
存思[元洞‧元明‧元曜‧延靈耀元君‧玄混]，觀想宇宙一股聖潔的靝氣，開始以十分靈潑能量場以「洞」的形式，繼之以十分靈潑光明堂堂的形式，繼之以十分靈潑爍爍耀明的方式，繼之以十分靈潑持續靈動的景，繼之以大混沌僅是一片灼灼之光，形成了「陽霞朱明」一片內在的能量……
繼續存思天上虛廣洞天在職的天官，衣服諱字如前法﹝你將他莊嚴憶想就是了﹞，想像一股能量並從素靈宮清微府中下入我的泥丸宮中。畢，
於是咒曰、
最高最上的洞天，宇宙的上元，監御著宇宙九種神祕的力量！
總統著玄元始三炁，混生出大丹田。﹝光芒普照﹞
我，住在這個能量場中瀏覽！即使是很微細亦是很清楚，而層次分明。
出入無間。我的魂魄發出金色金光寶耀，纏絡於一朵鮮花上！此時，
飛雲降室，游宴紫天，齊保天地，長享億年。(C043-02)
(C043-02)[浤瑆詮釋]
[元洞‧元明‧元曜‧延靈耀元君‧玄混]，屬於道家名詞之化詞類，可以不求甚解，照念就是，若是每個名詞都有得解釋，則必枉費了古賢深意！實際上本卷許多名稱都是一生人僅見一次！依平常概念來理解則指，元洞，就是白元洞陽君，他常駐於右腋之下肺之後戶，這裡是死氣之門。元明則指目神。元明又指、第一欲界六天之元明文舉天，又指、西方神文元明。「生官」指，在任的官。為了形象觀想而安立的「服飾」既如卷四十二之儀法。
但是，道典修練法，通常不會指死死一處讓你去死守一處，若是以「答案在封二尋找」的慣例，我是急性人，乾脆在這裡和盤托出！
存思[元洞‧元明‧元曜‧延靈耀元君‧玄混]，他的暗示指，觀想宇宙一股聖潔的靝氣，開始以十分靈潑能量場的形式﹝洞的形式﹞，繼之以十分靈潑光明堂堂的形式，繼之以十分靈潑爍爍耀明的方式，繼之以十分靈潑持續靈動的景，繼之以大混沌僅是一片灼灼之光，形成了「陽霞朱明」一片內在的能量，於是咒曰…。(C043-02)
[正文]
思洞天畢，轉向南，……
(C043-03)[第三段白話試譯]
存思虛廣無形質的能量場完畢，轉向南，開始存思有形象的洞地洞眞[熒惑星‧大洞元生‧太靈機皇君]的內景，讓這個內景轉化並引導以通明對接「四洞九元」的能量，讓這一股能量﹝符﹞以授我身；
接下來繼續存思形質化當職天官，衣服諱字如上法，並從素靈宮蘭臺府下入我身絳宮中。便仰祝曰：
﹝南方主司有生之年乃至死後一段過渡期﹞
掖取洞地中的元氣，讓我總領虛空之中飛舞著的小仙子，
小仙子有美麗的服飾寶冠，發出有貴氣的光耀，腰間束裹著青色的建巾，
請小仙子傳授有作用能作用的力量！讓我通眞致神，
我，沉湎於很深的“洞思”之中，省察真理的幽微，並已接受太帝所傳給我的秘言，
這個不能光說不做的秘言，有助我解開始自胞胎所留下來的結使，
我，全身九孔朗然，能發出金色金光！
我的七祖神立即脫離這個肉身的束縛，上昇南軒，接受盥洗！
此時，我充滿力量，貌似雲輿下降，
此時，我登入仿若白日發光之晨景中。(C043-03)
(C043-03)[浤瑆詮釋]
元生君在人體則是血神，見於卷三十，又引、《卷102》：「老君者，乃元生之至精，兆形之至靈也。」此處老君則是元神的化名。元生君在人體是精血，古代道家認為天上熒惑星是人類氣血的源頭！這個十分要緊因此需要一個特別尊貴的名號曰：[熒惑星‧大洞元生‧太靈機皇君]。
「四洞九元」，四洞指洞天、洞地、洞淵、洞真。九元，九氣九真的概稱。天地代表具能量磁場﹝符﹞的八方，地代表基礎，淵代表很深靜的狀態。道家古代的高聖，充份發輝「化」的極致！以文字在有無之間變幻無窮，目的就是要人們放下名相的執著，虛構一個「名色」讓人們去觀想，想到了，那名色也僅僅是一世人才出現一次！人生不若一部小書。若以「學術」來追究，肯定不得其門而入。(C043-03)
[正文]
思洞地畢，轉向北……
(C043-04)[第四段白話試譯]
存思洞地完畢，轉向北方，開始存思「太白子」，這個神仙本質屬「浩田」，浩瀚精血的蓄田，存思他可以留蓄金城耀耀的元精，以啟開通明天寶符，以授我身。
繼續存思洞淵在職神官，衣服諱字如上法，並從素靈宮皇堂府下入我身臍下丹田宮中。便仰呪……
咒的解釋、
北方是最冷最靜的地方。洞淵所在於此處。形炁如浩田。
﹝不需要念那麼多古名號，觀念這個「浩田」就綽綽有餘了！以浩田應下丹田。﹞
洞淵處在十分幽邃關闕所在，又可以向上參照三元正炁。
﹝觀念身、心、識都處於三元合一的氛圍中，﹞玄妙而鬱勃的漿氣，彷若飛霞紫雲，流黃五色！
﹝未曾有的人默默祝願，曾經的人直接登入﹞如花的晨光啟明，我要服御天地之間的寶符，我要與天長存，在無邊無界、無形無式、打成一片的虛靈中自由駕空，我能遊宴玉晨，我能攜堤景皇，結友眞仙。
存思洞淵完畢，轉東向，叩齒九次，咽氣九過﹝九遍為一過，但不需執泥此數﹞，至此這個存思「三洞」的法式算是完畢了。若是道子能堅持執行這個法式，便可以臻致眞神見形，可以驅使代表純陰能量的「玉女」，淳陽能量的「玉童」也會顯出他的靈力，天地最精純的三元真炁也下降，並以「丹輿綠軿」來迎接我身，助我上昇太清。﹝一旦有了這個內景﹞惟在寶秘，慎勿輕傳。(C043-04)
[浤瑆詮釋]
「攜堤景皇」，攜，有掌握之義。堤，有防阻之一。景皇：很貴氣強烈的光景。整個意思是說：這個修行人已經修到可以自在地掌握並駕馭皇景的能量，須知，要做到這一點並不容易。
[太白子‧留金城‧耀耀元‧精元導太仙君‧浩田]，太白子的字叫留金城，別號耀耀元、精元導太仙君……這又是虛構的神仙。其神關鍵在「浩田」。(C043-04)
[正文]
老君存思圖十八篇……
(C043-05[浤瑆詮釋]
這一偈文待我開大霧之後才回頭慢慢白譯！文末原注「士，即事也」有點此地無銀三百兩的味道！空口自忖林北是道士、居士，似是與眾不同洞，不如去「事」這社稷，廣種福田！我的標點跟別人不一樣。
涅而不緇：nieˋzi-都是黑，僧道衣服都穿黑色袍，居士都穿白衣，比喻在家居士修出家行法。涅，指染黑色的衣服。緇，猶指出家僧道衣袍。這一句的意味更偏向於「染色於黑而不黑」。
「昧圖證驗，得鳥之羅。」原按語，又是此地無銀三百兩之說法：「本文內所說形圖畫像原缺。」本來就是原缺，有修才不缺！此地指內景心圖。獲圖之後也須知忘魚之荃。(C043-05)
[正文]
存道寶第一，師曰：寶者，自然元一……
(C043-06[第六段白話試譯]
存道寶第一
老師說：道寶是自然的元純的「一」，無祖無先，常存無滅，濟度無窮。他可以應感為三，但終始是「一」。「一」破散了也是由於人為緣故，人的肉身有億兆，而心的信兆可以令到億兆起行。
人有三品，大品有三﹕上、中、下才，悟或遲速。速之與遲，必宗三寶：一是道寶；二是經寶；三是師寶；師寶指得道的人做為我師；經寶指自然妙文，或者由師所傳的經文；道寶指，無形之形，即太上是。
窅冥中精誠感應、緣於時機而成數在心，分形散體而各自成形，都不可思議。議而思之，得不可得。得不可得，竟有何所得呢？會得「道眞」。得眞，就是說不死不生，生死應化，不損不勞，保此貴重，故號道寶。
存思之時，皆應臨目，常見太上在高座上，老子在左，元君在右；又見經在西方，師在東靣；繼之見到十天的光彩美儀、侍衛文武、伎樂各從他來的方向而來至，為了朝禮太上。首先存思能看見齋堂，為太玄都，玉京山七寶城宮臺寶蓋師子座，座上蓮花以為茵籍，床前師子蹲踞相向，香官伎樂參然羅列。(C043-06
[浤瑆詮釋]
窅yaoˇ眼睛瞘進去，喻深遠：～眇。～冥。～然。～不可測。[ZDIC.NET]
臨目：瞇目。(C043-06)(net譯文2/5)