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七籤譯文卷四十七1/3

发布于 2020-10-18 | 分类:七籤譯文

[雲笈七籤卷四十七、浤瑆詮釋]

文源、[CTEXT-47]

相關主題、<咒法>

[卷四十七內容提要]                                                                          

怎樣看待道家的咒語?一言難盡,罄竹難書!道家的咒文可以自編,但是我認為,凡是含有「急急如律令」訣的咒文需特別研究。最好一字不改!道家呪文每一個字人人都懂,合起來看,我也未必懂個全!這個好像軍隊裡的口令一樣,你懂我懂,你知我知,無須證明。

介紹生活上的各種持呪法,有些可以理解,有些不可理解!有些即使在我的時代,也有剋應,道家的呪文,深不可測,有很大的空間值得科學探討。

道家的咒文,可以自創!但是我以為咒文含有「如律令」字樣的咒,最好保留原樣,不能改一字。為什麼?我也沒有答案。

舉例蘇東坡自創咒語,此君佛道兩棲,他自己也會編咒語,引、《蘇軾文集‧採日月華贊》:「每日採日月華時,不能誦得古人咒語,以意撰數句云:我性真有,是身本空。四大合成,與天地通。如蓮芭蕉,萬竅玲瓏。無道不入,有光必容。曈曈太陽,凡火之雄。湛湛明月,眾水之宗。我爾法身,何所不充。不足則取,有餘則供。取予無心,唯道之公。各忘其身,與道俱融。」《蘇軾文集卷二十一》又見網資[文集資料]。文人學士中,此君的民間逸事頗多,也是「異相」之一,哈哈!(C047-000,提要)

卷四十七‧秘要訣法部,安魂魄呪(出《北帝經》)

(C047-01)[浤瑆詮釋]

這一段也是借名說事。

紂絕:即酆都六天宮之紂絕陰天宮。

諒事﹕即酆都六天宮之太殺諒事宗天宮。諒事,understood。泯滅諒事的地獄。故稱「構重阿」,阿、山凹陰暗之阿,重阿,重重的陰暗處!

武城:即酆都六天宮之明晨耐犯武城天宮。

恬照﹕即酆都六天宮之恬照罪氣天宮。

七非﹕即酆都六天宮之宗靈七非天宮。

連宛:即酆都六天宮之為敢司連宛屢天宮。

六天:即酆都六天宮。

雲門:寺廟門。此指酆都六鬼宮門。

閶闔,Changheˊ天門。

[孛*文]同“勃”。

[延伸讀物]

維基‧酆都大帝》(C047-01)

(C047-02)[浤瑆詮釋]

玄靈,引《七籤卷八十一‧論庚申存童子去玄靈訣》:「玄靈者,三尸六甲神,同游內外。其神咸有色象,觸物皆欲……。」這個著衣呪透露了,衣服,除了保護肉身,美化形象,也在保護「法身」。(C047-02,詮釋)

(C047-03)[浤瑆詮釋]

含有「急急如律令」的咒語不多,可以見得頭髮在修道人的生活佔了一個腳色。

櫛髮,就是梳頭髮,這裡需要特別指出,所用梳具最好是竹製梳,退而求其次也需要木梳才好。「上清朱雀」即指頭上的髮絲。頭髮主火像,古人尤其是道士,必留長髮,以其髮的長度又可知出家的日子已有多久?於是以長髮言,一次櫛髮這個動作本身也是在修四念住,練心練神!以長髮言,一次櫛髮反覆梳櫛或百次或千次,應是可以理解。北帝應黑像,也是髮的護法。溫帶人適合蓄髮,熱帶人比如我所駐地,不適合蓄髮,會引致煩熱。

修道人束髻,有其特有的方式,自己上網查看!(C047-03)

(C047-04)[浤瑆詮釋]

[付*鳥]鶹,FuLiuˊ讀音夫留:有作“鵂(xiu)鶹”,古人認為不祥之鳥。

「增筭六百二十」云云,在七籤中這種道典式的表法比比皆是!往往他是指壽、也是指筭,一筭為一百日!妥善處理自己剪掉的頭髮與指甲即可「增壽六百二十」!年?。開玩笑!這樣的說詞若是讓他滑過,很容易被新一代人賜予汙病之口。筭(suanˋ)的正解是籌碼。最先用於易經卜筮所用的筭。生活上一一如法,則可以增添長壽的籌碼。六百二十是一個吉詞組。好像我們現代人的吉詞,尤其是廣粵區,八八、一六八就是吉詞。所以這個筭,不宜自作聰明改成算或者改成壽。要知七籤書中往往壽筭混用,正式而言,應該是完整的一組詞「壽筭」。網絡上自作聰明的絕世天才,比比皆是!這一類如法的生活,明眼一看即知,典型的慢生活!可是每一次衣食住行都要念呪那麼多次,這個才是超慢生活,若是不持呪而直接進入慢生活,那人的定力與安忍應該可觀!否則必憋死人也。

風火八衝,即是風火八邪。八風是也。

「太白流精,光耀金門,」人身上每一處都有精,五臟更需要屬於自己獨特的精。肺臟直接與外界交流,修行人特別須知重視!天精應合入人身五臟,太白星之天精入肺之臟精,以光耀肺能量出入之要竅,金門。

金門,身上有好多個金門!印堂中間有一個金門,奔日飛根的時候可以感受到;鼻子也叫金門。肺中金門。臍中金門,還有馬眼也叫金門,女人的陰蒂也是金門。為什麼異地同名?因為他們之間有一共通的連繫。(C047-04)

(C045-05)[浤瑆詮釋]

本咒又見於(C045-05)(C046-20)出自《真誥》

「玄水」提示了:透明也叫做玄。玄水,含呪炁之水。

雙皇,天皇與地皇。

七真,九星之真炁。

四大的佛教意義指地水火風。有時候道典所謂四大指《老子》城中有四大,道大、天大、地大、人大。(C047-05)

(C047-06)[浤瑆詮釋]

玄丹宮的正解釋是腦九宮之一,在腦九宮之丹田上,正方一吋,紫房綠室,硃煙满内,其中有泥丸太一真君。按、網絡上有將「宮」寫作「宫」。(C047-06)(net譯文1/3)

(未完待續..)

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