(...續前文)
(C041-18-19)[浤瑆詮釋]
第一段，就是要人修到天使之心！胎元之道就是天使之心。
第二段就是修「魂魄帝君」，就是修靈魂的提升。修到始可稱帝，修不到不能稱帝。「九年能行，身外無影，飛空玄虛也。」暫時把這當作一個理想！他的意思是：如此修九年，閣下可以知曉遠方發生的事，尤其那些於己有關的事！足不出戶，身行天下！所以我說「關心可以提早通靈」。一個人世事事不關己，五濁惡世，再怎樣修，也是枉然。不用。
第三段，金庭，琳瑯，都在腦內，不在太陽那邊也不在月亮那邊，不需要顧左右而言他！
九天司命其實正是靈魂的代言人，其實正是靈魂！靈魂的秘密很難說，他可以把自己分出一層的「魂精」回返天上，在人世間的這個人一樣過生活，沒改變，改變的是他的十分微細的靈思！
以前人很難理解這一點，現在有網絡技術，網絡效應，很容易瞭解了。回天上，就好像我們喀叻一下，就可以知道全世界的事！飛行十天。現代有速成法讓一個人通靈，但是以我的觀察，年紀太年輕知曉通靈並非好事！我所謂“通靈”指，接收不具形體、肉眼不見、肉耳不聞的信息！(C041-19)
(C041-20-21)[浤瑆詮釋]
「太素三元君，女子也」乃和前文「雌一」遙遙呼應！現代的人世間，大流逆轉，女子心性普遍上轉向陽剛而硬板，反而男子的心性轉向陰柔多思多疑。這個時代人的太素三元君已經不是女子了！聽懂就拿去用！聽不懂也不會夭亡。
「洞房之事」指修法。能量集中的所在謂之「洞」，形成了一個能量場謂之「房」。修聚蓄正能量之法就是「洞房之事」。不是指幹那回男女之事。(C041-21)
(C041-22)[浤瑆詮釋]
《七籤四十一卷》最後這一段奇文，我說是回馬槍！
將虛構的太素三元君，觀想成3D美眉「頹雲三角髻，餘髮散垂至腰中」，美若天仙！而且她也會夾著三寶真人的正能量，入夜時分“來入”於子矣。因此「欲行此道，常當別寢獨處，不雜他人。」「每事亦爾，」每什麼「事」？答言：「非唯此一事而已。」
君愛觀想成3D美眉三元君跟你一起辦什麼事，都行！那一段長長的讚頌之詞，只不過是讓「玉清上宮之唱，以和於形魂之炁也。」你改以聽自己喜歡的輕音樂也是可以的。(C041-22)
[卷41編後語]
本文文字簡單，本人沒打算翻譯。且讓我在這裡做一次小筆記！
用香湯潔身沐浴表示虔誠，這是通用於全世界教派修行的雜法，不同教派各自都有獨特的名稱。
為何反覆強調必須如此做？由於高靈體不喜歡人體的濁氣。這裡有個結，有人修行還不到位，一知道這事，就會死抓，因此發生類似妙玉型的潔癖與排他，這是要不得的事，我本人都曾經歷過，而冷目觀察多年，這一類人死於概念，都不得真道。
現在薰香療法，有一說香氣可以改變環境的震波，但是我沒曾見有一個有力說法來支撐這個？香氣肯定可以讓我很安靜。另一類人學到一點概念就排斥有一個另外獨存的“靈”！彼類將這種說法視作洪水猛獸來打壓，包括一些道人。都是已經走偏了。
本文說，修香湯沐浴，有這些方面諸如，
1當沐浴以精進。(此法可以使神氣清爽，由於)若神氣不清，則魂爽奔落。
2常當數沐浴以致靈氣，玉女降祥，不沐浴者，故氣前來，三宮穢汙。(童男玉女指，現代的說法指，正能量波。)
3經洿不以香水洗沐，則魂魄奔落，為他鬼所拘錄。(魂魄喜歡遊蕩，可以以香氣收攝)
4常在三元節日裡，正月十五日、七月十五日、十月十五日、平旦、中夜沐浴，東向以杓廻香湯，左轉三十二遍，閉目思日光在左目上，月光在右目上，五星纏絡頭上……香湯練形，光景洞曜，煥映上清。氣不受塵，五府納靈。(這是以香氣結合光波的示範！)
5青木華葉五節，五五相結，故辟惡氣，檢魂魄，制鬼烟，致靈跡。以其有五五之節，所以為益於人耶。(古道之青木香尚待鑑真，今人青木香有甚多品種。)
6五濁之臭……(道家所謂五濁，概念不同於佛家所謂五濁。說明請自己網搜)
7《太上九變十化易新經》曰：若履殗穢及諸不淨處，當洗澡浴，盥解形以除之。
這個“盥解形”是術語，在別的教派裡，尚且有盥洗儀式，我以為道家的方式更活更好！所用的材料也不是隨意挑來的，不同派也有不同的材料。具有隱密的針對性。但是道家並沒有儀式化。其他名詞有盥汰。又、「盥解」這個概念，也是應當收納入正統的辭典。我認為「盥解」也是一個宗教名詞！盥(guan4)，洗的動作。解，就是消解。利用特定的香湯盥洗掉身上不小心沾染到的殗穢。前文提及古蘭經，我的穆斯林朋友說，他說如果穆斯林受到豬與狗的汙染，他們需要經過一個儀式叫做“Samak”淨戒，儀式是以特定的方式洗七次，其中一次用泥土搓洗。這個“Samak”若是要我來中譯，一定是考慮採用「盥解」這個詞。「盥汰」與「盥解」同義。
8「三光朗照，五神澄清。天無浮翳，地無飛塵。沐浴東井，受胎返形。三練九戒，內外齊精。玉女執巾，玉童散靈。體香骨芳，上造玉庭。長保元吉，天地俱并。」(此咒文明確點出沐浴未必非要有質之物不可，光、音、童男童女都可以資以沐浴。)
9「沐浴金門，」金，就是福建話，形容發出燁光，腦內有一點很亮就是「內金門」。外金門指，觀太陽所產生一點金光殘影﹝不可以自己鍊，必須得其法﹞。沐浴金門指，用意念耍玩這一點光，想像這一點金光轉成花灑，淋沐全身。因此所謂“金花”也是遠在天邊，近在眼前。
前文我自問自答又沒有答，曰：一個問題：「為何這麼抓緊防止殗穢」以至於方法有這多那多？我可以說得直白一些麼？不可以說得這麼直白。但是可以提點：從「有身」，「無身」切入即知。
依然是沒有答！
10【五香五德】 五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。
11【七福因】 七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香藥，四者浴衣，五者澡浴，六者淨巾，七者蜜湯。此七福因，能成七果：一者常生中國，為男子身；二者身相具足；三者身體光明，眼瞳徹視，四者髭發紺青，圓光映項；五者唇朱口香，四十二齒；六者兩手過膝；七者心聰意慧，通了三洞經法。
12《洞玄二十四生圖經》云：
天河灌東井，石景水母精，
圓光拂靈曜，玄暉瑩高明。
元始披重夜，天人逐月生。
沐浴瀾池上，龍負長庚瓶。
金童灑香華，玉女流五星。
冠帶濯玉津，鍊度五仙形。
體香萬神降，乘景登高清。
“天河灌東井，”句，已經是明確交代了“東井”所指，即銀河灌入所指那個地方，古人觀星以氣是尚，銀河所灌形似有一股氣灌入想像中的“東井”。
頗雋美的讚詞！有關於七籤的文學美，我已在[T22神讚詞]中約略介紹。魏晉時期道家這一類文學影響後代甚深甚鉅，尤其影響了李白。
13(遇見穢晦病氣)「……速存火從自己心中直出，往燒之赫然，﹝穢形穢氣﹞并為灰燼，便想烈風吹之。又閉目内視，令火自焚，舉體潔白，見穢氣消滅即解矣。又存一真人頭戴籙中九鳳真冠，口中含水噴灑，穢亦消解。乃朱書解穢符…」解穢符也可以自己發明，關鍵不在這裡！(C041-結語)分享在<修法‧沐浴>重寫綜述。(net譯文4/5)
全文完
文源、[CTEXT-41]
相關主題、[T8 起居養生]