[雲笈七籤浤瑆白話詮釋]
[卷四的內容提要]
本文主要內容是《玄都上品》九篇摘要。再來就是上清派的傳承細說從頭。
又說餌食：
[餌食指，吃了特別的食物以達致養生目的]
特別的食物比如食雲母、鐵粉等等。食氣、服氣與伏氣法都歸入胎息門。廣義的餌食就是指藥膳。
道家餌食很多！此處僅僅信手拈來。引卷四：烏精飯最早的紀錄：說起王褒子登辭別父母入華陰山，欲尋神仙求不死之道。於是精思一十八年，終於感招上聖太極真人西梁子，下降授[食*迅]飯方、並服雲牙法……
這兩件是山中僻穀不死必備法術。餌食就是以特別的食物代替平常的飧食。修道人須知何種餌食法比較適宜自己的體質以及自己所在的環境，千萬不可以跟死固法。直接嚼食白米粒也是道家式一種餌食法，此法一次僅需吃一撮白米既可耐飢，我本人嘗試過，是可行的。佐以少許鹽，少許茶。即可以在辟穀的時期內借假修真。通常修道人的平常食譜需要淡鹹，偶爾偏於辛。尤其是在山區，雖然說辛傷氣，可是山區寒濕，辛味不可以免。甘味則可免則免。這是大原則，其他細則又如按氣節增損五味。書上講述這一類按氣節餌食，都是死法。修道有心得的人能自知宜忌，按自知之法去做。(bhC004-提要)分享<T8道人的起居養生>
[正文白話釋譯]
卷四‧道教經法傳授部
上清源統經目注序
「上清」是天上的宮闕名稱。他在混沌之中發出光明，他在大羅天上晶光煥發。靈妙而予人一種虛虛的聯結在一起的感覺，這種靈妙的感覺十分神奇不知他是怎樣發生的！高高的浮懸而澄淨，所以以上清作為名稱；此處是歷代真人安住的地方，大聖也是經由這裡而出的。
宮內備有丹青繪畫、金書玉字、上皇寶經等等經典，皆是古早古早的道典，自然大道的文獻。這些古道文獻由九天之王九玄道君所立。追溯他的本元，已經經歷了九萬億九千劫那麼久啊！
上皇窮究的大道理，經緯分明，各不相摻。道君以天上的日曆中皇元年九月一日，於玉天瓊房金闕上宮，指派東華青宮搜尋俯仰吐氣科儀的研究資料，揀校古文，撰定最好最靈篇，編集成為寶經。
寶經傳至漢武帝時得經，武帝起柏梁臺以貯藏。武帝以為此經即是真神所降，因此自以為已經得道，生活上放情怠懈，不知修行也不聽從王母的教悔。第二年天火燒柏梁臺，那經典飛還太空，從此絕跡。
太元真人茅盈君，老師是西城王君，受上清宮所賜代表九天魂精的玉佩以及代表九天魄靈的金璫、尚有內修二景、璿璣的道法，以漢宣帝時代你們人間人地上的日曆四年三月昇天。
又、玄洲上卿蘇林君，投向涓子﹝浤瑆按、即《列仙傳》那個齊人道士﹞學習，受上清三一純陽之法，以漢神爵﹝公元前58年，是漢宣帝的第四个年號。﹞二年三月六日登天。
又、周君、李君、眾仙各有所得，並相承經業，多不傳世。
漢孝平皇帝元始二年九月戊午，西城真人以《上清經》三十一卷，在陽洛山上傳授給清虛真人小有天王，王褒。褒以晉成帝之時，於汲郡修武縣授弟子紫虛元君南嶽夫人魏華存。華存以咸和九年，歲在甲午，乘飆輪而昇天。去世之日，以經付其子道脫，又傳楊羲先生。羲有特殊天份，靈悟通透，接領真一。
楊君師事南嶽魏夫人，受《上清大洞真經》三十一卷。至晉孝武皇帝太元十一年，丙戌年昇仙。﹝浤按、據鍾來因《長生不死的探求》頁34，指出楊的上清道學，應當是魏夫人的么子劉璞所傳，這個歷史考證還待能人去考究。﹞
許映先生，是丹陽句容人。他的七世祖許子阿，生前積很多陰德，福潤流灑，鍾惠於後嗣。子阿六世孫名副，仕為剡(yanˇ)縣令。有八子，第一子名邁叔玄，小名映，改名遠遊。少好仙道，耽心冥肆，吐納和氣，矯志雲漢神仙境界，超跡絕世。後來邁叔玄於晉建興元年，癸酉年，渡江入赤城山中，往而不返。師父是南海太守鮑靚、太元真人茅君。
遠遊第五弟名謐，做官至護軍長史、散騎常侍。師父是太元真人，學習上清眾經，於甯康元年隱景去世。
謐有三子。其第三子玉斧翽(huiˋ)，字道翔。道德淳瑩，絕世無倫。學師楊先生，師授《上清三天正法曲素鳳文》三十一卷，翔也遯(dunˋ)跡潛化。
玉斧的兒子黃民，黃民子名豫之。以元嘉十二年命終於剡之白山。臨去世之時，以上清寶經、三洞妙文，封以玄臺，印以白銀，留寄郯縣馬度生家。交代馬先生說：「今日我們暫別，不久回來，不能打開這個！」一直到馬家後代還在供奉著。
且說安康有道士婁化，常寄憩馬家。有心探究而知悉這部仙經的背景，苦求開看。馬氏堅持不讓開看，道士也拿他沒辦法。當時宋明皇帝標鎊崇敬大法，招集一群道士，供養於後堂。道士婁化跟後堂道士殳(shu)季真暗中通告此事。明皇帝當即指派使官上門逼取至京，拜禮開之。忽然間有五色紫光洞煥眼前。明帝受到驚嚇，大驚說道：「神真叵(poˇ)觸嗎！」真神不可碰觸嗎？不久當年帝崩。
元徽元年，馬家的人出來求訴，啟請這部仙經回去。於是這部天藏真書最終回歸馬家。這部經書是有了上真的注筆，硃簡紫書寫成，後來人們皆以摸一摸經書而人人傳奉，都說他是真人神跡。
今日記下神王所撰寶經卷三十一首，篇章目第，並隨當時的條件指事為名。確然上面的天真之言，理奧難尋。或者是書名相同而指事迴異，或者道理相合可是精神又不一樣了。仙經靈秘妙隱，總是不與世合。或者有幸運者遇見了，終是難以詳辨解讀。
我往昔有緣，遊行四方探涉法源；天性比較喜歡幽冥難懂的笈本，潛心耽耽於道靈，品嘗玄玄的世界；埋頭鑽研有年，也是僅僅能夠開始感覺到彷彿彷彿而已！我僅以個人淺陋的知識以嘗試校注仙經，題為《上清目義》。不敢想有裨益於弘揚大乘，聊以作為自己參考的筆記而已。(C004-01)
[難字]
格，[康熙505]有25義4種讀音，此處指格物致知的「格」，窮究。
叵觸，生人勿近，非誠勿擾。[康熙103]叵poˇ。不可。居心叵測。
鮑靚、晉代道徒，字太玄。兼學儒道，為南海太守，為葛弘師。
「比其年不愈而崩。」有作「乃數年」。
涓子、即《列仙傳》那個齊人道士。
清虛真人小有天王王褒、baoˇ原文王囊，查無(原文用)王囊這人。
漢‧神爵，元年：前61年三月- 末年：前58年，是漢宣帝的第四个年號。
剡(yanˇ)
翽(huiˋ)，
遯(dunˋ)
殳(shu)
炅、(jiongˇ)
熠、(Yiˋ)
漚、(ouˋ)
(C004-1)(net譯文1/5)
(未完待續....)