[雲笈七籤浤瑆全文白話詮釋]
文源、[CTEXT-014]
[卷十四的概念導讀及內容提要]
本卷《黃庭遁甲緣身經》，這是一部道醫的重要經典！文中五行五臟的探討十分實用，可以用於醫心修行又可以用於醫身療疾。其行文也十分古朴。
全文都在探討「六炁訣」﹝又名、六字行持法﹞，這個「六炁訣」詳文見於《七籤卷六十》。列示於下、
呬[sei]以粵音「四「之音憶念，以此嘴型吐氣但不發出聲音。肺主商，肺有疾當用呬。
呵[her]舌頂上顎，無聲念出，憶想嘴型是呵。吐為瀉，吸為補。
噓[hey]發音同粵音之「虛」。吐為瀉，吸為補。肝主角，故肝有疾者，當用噓。噓者，肝之氣也。
呼[hu]發音好像小孩子受傷大人給他安慰呼呼聲不絕。治脾當用呼。吐瀉吸補。
吹[如吹滅火狀] 治腎當用吹。吹為瀉，吸為補。
嘻[he]如方言喜笑之狀。膽有疾，當用嘻。嘻為瀉，吸為補。
全文簡易明瞭，不為了白話翻譯而翻譯。本文原文段落與白話譯釋分開，欲參閱原文有兩條路：按這裏線上看閱原文。或者看本人的浤瑆逐句校對原文。
接下來，讓我按原文援引數條格言，並加以解釋！
一、「焉知動靜出處？當依教修習，履歷妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不干，邪魔不撓。」醒句：「動靜出處？」
二、「咸亨利貞」暗示「元」有感應之義，不是寫錯，是故意寫錯！
三、「精稟金火，」這個「金與火」包括了心與肺，也包括了金與火的效應，就是內景之光。「金」這個字，在古道典文字裏頭，往往也在表示「燦燁」之光。精足之人，只要修練得法，很快就可以看見內景的「燦燁」之光。有一點精就有一點光。我有一友懷孕生子之前可以隨意就看到自己體內的光，生子之後，這個能力從此消失！我不是在否定生子！而是說，人世間的閱歷，多少可以自主？一切的遭遇都是有意義的。
四、歧伯曰：「心有所從謂之情，情有所屬謂之意，意有所指謂之志，志有所憶謂之思，思而遠慕謂之慮，慮而用事謂之智。」
五、「心火躁而禮，肺金勇而義。躁與勇，義與禮，這是陰陽之數。陰長盛則殺，陽長盛則生，這是生殺之數。」
六、「五常與五臟對應之數，也有講陰陽。躁與勇屬陰；義與禮屬陽。若是批評一人的陰陽之數，也有一個落腳處。此處只是舉一反三。」
七、肺、「其神多怒者，蓋發於肺藏也。欲安其魄而存其形者，則當收思斂欲，含仁育義，不怒其怒，不聲其聲，息其生則含乎太和。」
八、心、「其神躁而無準，人之暴急者，蓋發於心藏也。」
九、肝、「其神好仁，人之行惠者，蓋發於肝也。欲安其魂而延其齡者，則當澤被芻棘，恩覃庶類，而後全其生，則合乎太清者也。」
十、脾、「其神多嫉妒。人之嫉妒，蓋起於脾藏也。土無正形，故妒之無准也。婦人則妒劇者，乘陰氣也。」
十一、「人不欲食，為脾中有不化食也。多惑者，脾識不安也。多食者，脾虛也。食不下者，脾塞也。無顏色者，脾傷也。好食甘者，脾不足也。顏色鮮滑者，脾無他惡也。」
十二、「夫膽乘陰之氣，秉金之精，故主於殺。殺則悲，故人之悲者，金生於水，目中墜淚也。……淚出於膽，而以苦為詞也。」
十三、腎、「其神和也，人之柔順者，蓋發於腎藏也。欲安其神，則當仁德平廣，膏潤萬物，長(zhangˇ)其精，順其志，而後全其生形，則合乎太清者也。」
十四、膽、「其神勇，人之勇決者，蓋發於膽藏也。欲安其神，當息忿寢爭，與仁輔義，其後全生也。膽合於膀胱，上主於毛髮。毛髮枯者，膽損也。髮燥者，膽有風也。無懼者，膽洪大也。顏貌青光者，膽無他惡也。爪甲乾者，膽虧也。毛焦者，膽熱也。無事淚出者，膽勞也。好酸者，膽不足也。夫膽寄于坎宮，使人觀智慕善，併(屏)邪去佞絕姦，治方直也。」(C014-000)
[第一段正文的全白釋譯]
特按、請同時參閱《四氣攝生圖》(四川碗泉文昌文化中心)／[四氣攝生圖] (CTEXT)文本版，尚未校對。
《黃庭遁甲緣身經》
本道﹝浤按、指西王母授黃帝而言﹞說往昔我在「蘂珠宮」中，聽講黃庭妙義、《大道琴心靈篇》強固內化的道理。人受生有分靈、道、氣，含和陰陽。長大了逐漸愛戀聲色，為滋味所惑，為奢淫所誘，亡失正念，虛度壯年。「焉知動靜出處？當依教修習，履歷妙行，以輔養其神，則身安靜，萬災不干，邪魔不撓。」
存念善道，遠離惡道，往來出入，當呼今日日神姓名字：「某某送我去來。」如此這般呼名，才開始行遠道，待值日神與人同行神道，眾惡不干，能却百鬼，不逢惡毒。又奏表上謁貴人，一直都是將已書妥的符籙持於懷中，三呼「值日神，與我同行！」入疾病人家、死喪與新生產家，置符於懷中，遇陰日右畔，陽日左邊。若入山林避難，則三叩齒，直呼值日神名字。并再呼甲申神，山中鬼魅、狼虎之類，盡皆迸走。
若是要辟除惡神鬼魅，書六甲六乙符持行，并呼甲寅神，鬼皆散走。若入軍陣辟兵，即書六丙六丁符，并呼其神姓名，仍再呼甲午神名，兵刃不傷。若欲辟火者，書六壬六癸符，并呼其神，又再呼甲子神姓名字：「與我同行！」即不被燒熟。若欲避水難者，書六戊六己符，并呼甲戌神，即免水溺。若縣官口舌，書六庚六辛符，并呼其神姓名，又再呼甲辰神，官符口舌悉皆解散。以上所言，書符帶之，秘之勿傳。
假令甲子神姓王字文卿，王自是姓，文卿是字。從甲子至癸亥，皆倣此。隨從神計八百七人，每日有一神當值。人能每日清旦，三叩齒，誦值日之神名：「某君為值日，與我俱行，使我所在，咸亨利貞！」
又、每日三叩齒，誦本命神，須食之物，宜與本命神契，尤加福壽。更能於本命日，與本命神作大福利，吉慶尤甚。「某乞左青龍孟章甲寅，右白虎監兵甲申，頭上朱雀陵光甲午，足下玄武執明甲子，月為貴人入中央。」右此一首，常密念之令熟，勿令出聲，不要他人知。
若有縣官，或有殃害之氣，軍陣險難之處，及入他國水土不服，或遇疫病辰日，數數存念之。或入孝喪之家臨尸見喪，亦入門一步誦一遍，叩齒三下，當誦三遍。這是我的法。平時想到就念四海神名：
東海神名阿明，西海神名祝良，
南海神名巨乘，北海神名禺強。
四海大神辟百鬼，蕩凶災，急急如律令！
﹝點擊看四海大神圖像﹞
----- 第一段‧浤瑆全白釋譯 –
以上一些字義，分別釋義如下：
「我法」、我，指這部《三洞經》的作者。史家說作者不詳。道士說作者是神仙。我說：「我所說法都是林北的體驗！」《七籤》卷十二、卷十四有收錄部分內容。﹝點擊、CTCWRI網絡資源‧《黃庭遁甲緣身經》﹞
「咸亨利貞」暗示「元」有感應之義，不是寫錯，是故意寫錯！
本命日：本身的農曆生肖日干支名稱，比如：辛丑日生人的本命日神即是辛丑神。於此類推。
本命神：本身的農曆生肖年干支名稱，比如：辛丑神即是1962年生人的本命神。
「來日平覺」，平時想到就念……
默念本命神，無須名號，僅念比如辛丑神即可。從甲子神至癸亥神，隨從神共計八百七人，名號未詳，將來查齊再補加。神仙名字在天上的名號和「來到」人間的名號都不一樣，在人間有比較親切的人間名號。至於名號是如何訂下的？道言道語，自己參去！
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「蘂珠宮」，其形色貌似花蕾一珠一珠透明亮麗。「黃庭」指中宮。這個神仙宮殿都在人體內，有的人去得，有的人去不成，反而在口頭上念念有詞。
《大道琴心靈篇》之「琴」，如前些章卷所釋，不再重複。這個宇宙有兩種無形的力量在深刻影響著即是：聲音和光色。採納這兩種力量可以補神安神開靈維護正念、正善、正知！
原文「直日神」應寫成「值日神」。原文保留不動。
古代比較避忌鬼族，所謂人鬼不相雜！現代開放了，都是人鬼雜處，除非是山野之族，另當別論。鬼與人，僅僅差別在於有身與無身。其餘幾乎一樣。現代，所謂「貴人」其實正是與我有善因緣的鬼族。有職位的鬼稱為神。現代人有些法門更直接，應世情使然，不必畫符，法從心出即是符。
四海神，阿明，祝良，巨乘，禺強。在《122卷七籤》裡，這是唯一一次出現。
關於六甲神：
甲子，主天地始氣，此日玄靈多遊黃庭。
甲戌，主鼻口喉。
甲申，主肺心耳。
甲午，主兩眉心，腦，心舌。
甲辰，主肝。
甲寅，主四肢。
又見於《七籤》卷八十一至八十六。
按、《大道琴心靈篇》即《黃庭內景經》，一名《大上琴心文》(C014-01)
[第二段‧浤瑆全白釋譯]
《黃庭內景秘要六甲緣身經》說：「若人忽然得病，及癰瘇、惡氣、五尸之一的飛尸、百毒、惡夢等等，便閉氣誦甲午至戊戌止，留氣在上斗中。上斗中在兩乳間。閉氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。下斗中氣暗誦甲午至戊戌十遍，然後吐氣，又誦甲子至戊辰止，留氣在下斗中。下斗中就是臍中。也暗誦十遍，然後吐氣，這是養生保健這個八尺之軀，裡邊含藏著萬有之軀。外有四肢九竅，內有五藏六腑，各有神做主，精稟金火，氣諧水木五藏，是五臟神的府室，是含生的器官。神安，氣寬，是導養的妙諦。
「精稟金火，氣諧水木五藏者，」精氣稟金火之質。﹝五臟宗氣﹞含水木之質。後天調土木，先天調金火。以上這一段只是示範，示範黃庭內景的活用。
以下這一段開始，十分重要！是中醫五行、道家五行、相學五形的運用旨歸。(C014-02)
[第三段‧浤瑆全白釋譯]
心火躁而禮，肺金勇而義。躁與勇，義與禮，這是陰陽之數。陰長盛則殺，陽長盛則生，這是生殺之數。因此抑制躁勇的行為，禮義則自然會生起，讓躁勇長盛而罷除禮儀，義亦死也。外行禮義，內安脾膽，也是導養的秘諦。
以忠孝為先，不識其忠孝是人道基礎的本原，則是傷生之道。然則若能知道他的本靈秘術，若能安其神，鍊其形，攝生得氣，歸正背偽，出其恍惚，入其玄妙，辨識真氣補瀉的原理，誕延育之方，可以昇仙了。學子你應以龜的樣榜作鏡，道在其中也。黃帝敬受靈訣，專精行之，未逾一紀而神猷先鑒，行氣使心，精步逾玄，含靈契理，入水不溺，入火不焚，氣運於內，神應於外，豈非至真哉！謹具五藏玉軸圖於後。
這個「義」在這裡受到強調，道典裡頭，心肺所佔的意義頗大！所謂「金人」通常是被釋作全身發出金光的仙人，但是以理推之，這是肺金典型而強盛的金人。五常與五臟對應之數，也有講陰陽。躁與勇屬陰；義與禮屬陽。若是批評一人的陰陽之數，也有一個落腳處。此處只是舉一反三。一個提點。詳情細則見文末附表：[人體五行德行表]。
況且，一人之「外行」會影響「內行」。養護內行﹝形﹞以忠孝為先，這是源頭護生之道。因此可以藉由這一點來切入修行養生之道，以達安其神，煉其形，攝生得氣、臟腑補瀉的效果。明白了這一層，道在其中也。
「子龜鏡焉」，你須知以烏龜為借鏡，道在其中也。(C014-03)
[第四段‧浤瑆全白釋譯]
浤按、這一段白話文已將原文重新整理，一義不漏，內文如下：
[肺與五音]
關於呬與肺的解釋：
吐呬為瀉，吸呬為補。肺無苦不須用呬，於此類推。呬xiˋ，原義指止息。此處指口形如呬。念成[sei]但不出聲。其氣義，人有怨怒填塞胸臆才以呬來洩掉多餘的怨氣。
[肺的氣機五行及五藏象]
肺主兌氣，兌金之精，其色正白。其象如懸磬。
肺合於大腸，上主於鼻。故人之肺有風則鼻塞也。色枯者，肺乾。鼻痒，肺有蟲。多怖是魄離於肺。人體生白點，肺﹝精﹞微也。多聲，肺強也。多聲釋為聲音宏大以及多言詞繁。不耐寒，肺勞也。好食辛，肺不足也。大腸鳴，肺氣壅也。
顏色鮮白者，肺無他惡也。本章之後每一臟都有此一條「無他惡」，意思指，這個肺之本色，白，通常泛指顏面之色白；無他惡也，很典型也，沒有摻雜其他臟器的惡氣是也。於此類推，不再胥述。肺以正白致用。其氣義，則瘳疾，義以安神。
[肺的五神]
肺主魄，魄化為玉童，長七寸，持仗往來於肺藏。其神多怒。調理安魄存形的方法，則是收思斂欲，含仁育義，有怒不發，有聲不亢，息止欲發作出來多餘的生氣，則可以使肺氣太和。
其神如白狩。狩，古代看守田地的犬。肺神是人體氣機的看門狗。而且嗅覺相當靈敏，尚未知曉有人研究預防醫學是從這個肺神白狩著手的？ 肺部處在「七宮驚門」，主信，使人方正平直，習武先忠，則魄安形全。習武之人首要一課就是：忠。於此類推。(net譯文1/5)
(未完待續...)