(...續前文)
(C013-45)[浤瑆詮釋]
「腎主北方其色黑，服之千息黑色得。」
醒句：「﹝腎本臟真色﹞其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。內有真白，守之不忘。」
黑色，如何又能看見光芒？黑中又如何見白？這正是東方道家的獨特的表達方式。黑氣，好像在大道上行駛，遠方地平線那一隻大卡車噴出來的柴油煙，大約如此景色。健康的正黑色，有活氣。不健康的僅僅是死氣。內有真白，即指這一股發自內在的活氣。「守之不忘。」正是道家修行法門的心法。有些認知很容易忘掉，比如對茶滋味的認知，並非人人都能記住那微細的滋味，可是落到修行這裡，就必須記住。
「驅役萬靈自有則。」
「耍﹝shuaˇ﹞遊人間，」原文很容易被誤認作「要(yaoˋ)」。﹝原文要，已勘正﹞
前文土氣之「不敢藏隱」合此處的「不敢藏隱」，意義一樣！就是觀念上不宜收藏住不用。當然這一段指出妖魔鬼怪都不敢藏隱，土氣修證的人，也是﹝妖魔鬼怪都﹞不敢藏隱麼？是的！五臟氣皆是。但特別指出脾腎，乃自有緣故。腎為先天，脾為後天。
有召神喚鬼的人我都略曾見識，此處特別提出警告：「然亦不可便將驅使，緣未具三天真籙，慮有損折。」不可以小事輕便招喚，甚至不可以招喚了事後炫耀！我見過事後炫耀的人，結果都不好。若是不執著於此「術」而是心心念念都在念眾生，則可以自利利他。用法與用術的心法，都在這裡了。三天真籙，意指天令。眾生包括看不見的靈界。(C013-45)分享<T9觀光>
(C013-46)[浤瑆詮釋]
「乘服彩霞歸太極。」
這一類「乘服彩霞化形」的實例，也見於現代，上you-tube查看「隱身術」就有！沒有道理可以講的。本文強調持戒的力量，我的道友則強調濟世的力量。
「後耍作，不問行住坐臥…」原文耍要難分，已勘正做耍shuaˇ。「耍作」指，生活隨意。(C013-46)分享<修行>
(C013-47)[浤瑆詮釋]
「太極真宮章第十三。此章七句，六十三言、太極真宮住碧空，絳闕崇臺一萬重，玉樓相行列危峰。瑤殿熒光彩翠濃。紅雲紫氣常雍容，玉壁金梁內玲瓏。鳳舞鸞歌遊詠中。玉饌金漿意任從。九氣真仙位列崇。」
講神仙虛無之境，我不願質評。醒句在此：「《太黃經》曰：不食土地精，生居太一城。為形神俱得去也。」
一路來，仙界炫奇，地界也玄奇，但是我都沒去過。「太仙真人」也是一世人才見過一次的神仙。見到「光徹內外無隱礙」﹝這個﹞才可以稱作太「鮮」真人。不念世間物作，但念人間慾望仿若霄雲，趣向上界鸞霄之歌。一日十進胎息可以臻入九仙之境。道家的表法，若是繼續如此虛無飄渺，玩弄形容詞，這條道路走不遠，由於時代不同了。
按、首句「太仙真人猶居此外也。」外，可能也是「處」，今文簡體字「处」正是古文「處」的正字。若以「猶居」應指「外」。言這麼美好的世界，即使是太仙也會居於此處之外。不會執著於這種境界之中！(C013-47)
(C013-48)[浤瑆詮釋]
「九氣真仙章第十四。此章十句，七十言、九氣真仙衣錦衣，綃縠雲裳蟬帶垂。天冠搖響韻參差。九文花履錦星奇。卻佩霓裳朝太儀。十方彩女執旌麾，百靈引駕玉童隨，前有龍幡後虎旗。羽服飄颻八氣吹。更上寥天入太微。」
存而不論。大師說：神仙有沒有？有！可是找不到。「人初得仙，」正是前文所稱「太鮮真人」。在天上的前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，稱作「百靈」。太微天又名太微都，在第五天，……道家的天界，說法不一，不比佛家的天界一種說法很清楚。太微天統管人間生死。這一章要旨是說：修道而不戀世情可以長生。(C013-48)
(C013-49)[浤瑆詮釋]
「太微玄宮章第十五。此章八句，五十六言、太微直上寥天界，動靜風調鳴竽籟。殿閣穹崇何杳隗。壽永衣輕人體大，九天各各皆相倍。靜理修真為聖人，九行門空列章戴。」本應言八句，今缺一句。
天界虛峻極，樓閣莊嚴美麗，居民壽永體大，越往上面的天界，其體型越大，人人皆羽服，羽服就是說身上發出美麗的光采如羽，其光的型態亦如「羽」。越高的天界，其居民的羽服越是轉輕。所謂輕，就是其彩羽狀態越來越輕盈有活氣而越是透明。這一切的莊嚴相即是由於「因心得自在」。正如佛言：唯識變現。變現得出三界，平時需修九行。
「太微上界所有風搖，皆如笙竽之韻。」這個也是入定所產生內在的聲音之一種。
「殿閣重數甚多，橫(宏)壯尤麗也。」橫應作宏。
隗(weiˇ)，謂虛峻極也。(C013-49)
(C013-50)[浤瑆詮釋]
「九行空門章第十六。此章十二句，八十四言、九行空門至真路，大道不與人爭怒，動息能持勿暫停，陰神返照神常助。諸行無心是實心，因心運得歸天去。除苟無心是謂真。自隨胎息入天門。玄元正理內藏身，無曲潛形體合真。三部清虛元氣固，六府飜成百萬神。」
陰神，我們習慣稱做靈界。我的道士朋友稱做「神祕的力量」。還有許多名稱，都不能執著於稱名。近來最常用的名稱作：能量場。但是有一種人十分十分執著於這個名稱，他無法接受能量場就是陰神。由於其人頗執著於名稱。人類，來到人世間當上了一個人類，其後也同時跟隨一夥「有緣人」一起來，但是以不具形體的方式而存在，一起奉獻、一起圓滿他們在人世間的行愿。知道此事的人們，不能獨攬功德，而須知迴向功德，明白指稱功德的接受者，不是泛泛而詞的那一種。看得見的稱作陽。看不見的稱做陰。可是明擺著又看不見的人，也是陰人。「陰神永不奪人志。」這是真的！人志，也包括那人的「生活上的抉擇」，祂們都不會干涉，若是有干涉的情況，必是別的，不是跟隨的有緣人。(C013-50)
(C013-51)[浤瑆詮釋]
「六府萬神章第十七。此章十句，七十言、六府萬神恒有常。元和淨治穀實盡。大腸之府主肺堂。中有元神內隱藏。腎府當明內宮女，外應耳宅為門戶。膀胱兩府合津門，氣海循環為要路。子當得見內神章，終身不泄神常助。」
「有神百萬，若日常清淨修之，即當自見。」這句話十分重！但是他是真的。可是即已見了，應守「終身不泄」之戒，始可以「神常助」。
應作「大腸主肺之陽炁。」因此大腸的陽氣正是肺陽氣的全息反映。其候見於鼻柱中央。
「凡人好嗔怒，即傷腎。腎傷即失志，俱喪元神。」這是真理！曾遇某君其妻學了某大師的法，拒絕與夫同房，夫正當盛年，向我投訴十分怨氣，我就是這樣告訴他：「你的怨氣會令到你的慾望更盛，因此引發惡性循環！」這人十分惠敏，一點即明。另一例，夫婦冤怨那一年，一年之內，每日都會晨勃相當嚴重，經我一點，立刻改變心態，晨勃也消失無影。
將腎氣比做「後宮烈女」，堪稱妙喻。
「語多即口乾，口乾難用氣也。」可是口乾之人反而語多詞躁！留個白給讀者去參，即使參一世人也值！
這一類文字不見於正統的中醫典籍。可是有幾人可以回頭看看晦溼難明的道經？(C013-51)分享<修行法>
(C013-52)[浤瑆詮釋]
「勿泄天神章第十八。此章八句，五十六言、勿泄天神子存志。凡是天章勿輕示，三十三篇世絕知，況復《中黃》秘中秘。先禮三真玉仙使，然後精心睹文字。違教身罹非命殃，子孫受禍當須忌。」
我們這個大法界，太和之氣之中，恰似大能錄音機、大能錄影機、大能錄神機！即使萬年，他都已全像記錄了古往今來，古德先賢的心願！只是劫數不同，應機差別，天機則無別！不是說這些法是八百年以前的，而今不用！而是應機不同，道度有緣。再問天上神仙真有麼？老生常談，信則有，不信則無。現代的真知灼見的道士難找，他找你，不是你找他。有心學道可以向天求，至少可以做到「明相應觸」。也算是給這一卷的總結！(C013-52)(net譯文10/10)
全文完