(...續前文)
(C013-38)[浤瑆詮釋]
「穀實精華章第八。此章六句，四十二言。穀實精華與靈隔，纏羅六府昏諸脈。元神不返欲何依？子心未達焉能測。可惜玄宮十二樓，那知返作三蟲宅。」
顯然此卷內容很重要的關鍵詞就是「穀氣」。須識弄明白穀氣的含義。
再來，這一段有一個十分搶眼的字眼「元神返照」，寫成反照也沒錯。前段「返照如燭」乃指觀印堂三光，裡邊那個神眼反轉過來「照」住腦下垂體，因此不是向外看，而是向內看，也向下四周看，有時表作「四明」。
本文暗示如果陽氣不足，很難返照。另一個反照的意思就是「迴光返照」，即是看東西，比如遠遠看人，很近的距離賞花，都須知以迴光返照的方式去看，就是讓那物景自己回來給我們看，而不是我去看他。培養這個習慣可以養護陽氣，減少真氣外洩。
埿，塗飾粉刷讀作niˊ泥。井底深泥讀作panˋ判。此處應讀作判。
道家修行法不喜歡「穀氣」！甚麼是穀氣？沒有具體的說明，只見於散落於各處的舉列。照看這個穀氣正是平常吃入的食物未能消化殘餘的氣，沒有完全消化也沒有及時排出，因此囤積於體內任何一處可以隱藏的地方，是三尸蟲與病菌滋生的地方。通常是透過辟穀排盡，又可以透過特別的餌食排除。印度人的草藥番瀉葉，正是一味排出穀氣的聖品，使用方法隨體質與經驗而定！通則是由三克開始，煎水飲，一路增加劑量，我的道師要求我一次服三十克才足夠，我服三克已經瀉到好厲害了，一路都在適應著測試著。後來終於放膽一次沖飲三十克，同時辟穀……有詳載於辟穀日誌，有緣乃見。對於穀氣未盡之人不知如何描述，那麼就看看高級一些的穀氣盡是怎樣的，引《大洞經》：「穀氣若盡，想更有何所思？形神如歸，豁然安泰，情無慮思，寂寞瘦弱等患疾亦何懼？退敗不進之憂必審而思之，無得退也。」這個「退敗不進之憂必審而思之，」佛人說擇法智慧，此之謂也。(C013-38)分享<T14胎息><修行法>[專題‧穀氣]
(C013-39)[浤瑆詮釋]
「三蟲宅居章第九。此章四句二十八言。三蟲宅居三部裏…」典型的因文害義。94個字，整個意思就是：「穀氣盡、常引元氣佈流三丹田則不必受三尸蟲之殃。」(C013-39)
(C013-40)[浤瑆詮釋]
「九仙真氣常自靈，三蟲已死復安寧。由子運動呼吸生。居在丹田內熒熒。筋骨康強體和平。心識怡然自暢情，思逸神高心彩明。卻聞五味覺膻腥。肌膚堅白筋骸清。地府除籍天錄名，坐察陰司役神明，內合胎仙道自成。」
前文警告之「若能閉得養形章，陰神永不奪人志。學道修行，大忌輕言泄事。」應是指此！食氣有成的整個思想態度就是「不豫於此」，自己不在乎，則不會招引三蟲來擾，這是有關於「念頭」的力量的科學，不是迷信。以上疑似不淨觀與白骨觀之法但是是以「觀五味」著手。(C013-40)
(C013-41)[浤瑆詮釋]
「胎息真仙章第十一。此章四句，二十八言。胎息真仙食氣得，卻閉真氣成胎息。羽服彩霞何所得？皆自五藏生雲翼。」
在經典名稱之前有一個「准」字，本卷裡一共有三處。不明其義！
「但不顧於物，鬼神伏德。」不受人間物質世界的牽拌，鬼神也服其德。
「自成五色羽衣」，身上的輝光顯五色彩。
「蟬為飲氣乘露，」乘，應為秉。
本節文字主要點出，人體輝光是五臟自生的真雲氣的外展。(C013-41)分享<修行><T14胎息><T11魂魄神>
(C013-42)[浤瑆詮釋]
「五藏真氣章第十二。此章十四句，九十八言。五藏真氣芝苗英。」
「芝」這個概念在道典裡頭的運用，是屬於「不定概念」，在草藥方面，他指靈芝系的名貴仙藥，但是在七籤裡，多數指別的意思，須要互參前後文氣。比如本文「五藏真氣芝苗英」之「芝」乃指五臟的真氣﹝一旦被你發覺﹞他的形氣好比芝草初放苗英的樣子。芝草，就是一般人們容易見到的菇蕈(xunˋ)類，若要理解道家喜歡用「芝」來形容道功，自己去觀察芝草展傘的情態，頗類體內氣場第一次舒展的情態。
又、「識神」指：「內氣為識，胎氣為神。」這個識神可以歸入術語之列。
又、「五藏之始，先布於水。」指先天腎氣是修道的五臟之始氣。(C013-42)分享[專題‧芝]
(C013-43)[浤瑆詮釋]
「肝主東方其色青。子但閉固千息經，青氣周流色自成。」
肝色「蒼」。蒼是青色的古名稱，但是怎樣的蒼？就是蔚藍色的青天那種顏色，故稱蒼天。這是指亮透而純淨的時候所顯現的蒼色。不亮不透明不夠乾淨的蒼色則是青苔的顏色。當你看見人體的肝本色，或者其他的臟腑本色，那一定是「雲歸雲、天歸天」，背景和本色是分開的。其狀態是鮮活的，不鮮活的，滯重滯黏的，都是病，病重時則呈墨綠色。蒼色也頗似霓虹燈綠色的那一種。人體﹝輝光與氣色﹞上有那種顏色，表示「肝氣外越」通常都不好，過度露色都不好。好色一定是「素而和」。其餘臟本色都依此類推，領會一下。
「心主南方其色赤，伏之千息赤色出。」
全部臟本色都喜歡陽氣，尤其肝本臟。「但常用氣﹝力﹞，﹝始終﹞未﹝能達﹞至胎息﹝的境界﹞。這個「用氣」尤指，動情緒。真色有一股暗勁。
存想臟本色、本氣所出、所向、其形其色，所主疾病，一般人都可以學到，沒有那麼神祕。現代人氣不平而志躁急，因此學道難成。存觀其他臟本色療癒，如出一輒。
「受之於朱陽……」其實四季皆有陽，只是顯隱輕重有別，冬收極致也必轉陽。即使是陰極也含藏著一點陽精，這個常識一定要記得。
「潛伏千息，當出心堂……」這個意思是，氣足而發動了，才會走出來！不足，怎樣也觀不起來。無須「等到」胎息的程度才啟動。這正是「陽官下迎。思之必至，用之必靈。」的旨意。
醒句：「凡存神氣法，並不欲得遣人知。」(C013-43)分享<T9觀光>
(C013-44)[浤瑆詮釋]
「肺主西方其色白，服之千息白色極。」
醒句：「﹝肺本臟色﹞其色白，澄淨微芒。」芒，予人一種明亮感。
有些時候所謂秘法，乃指「天秘」，就是說他的體質是自然而然秘的，比如你必需有了A體驗，才會有機會接觸到B體驗。事前講多無益！因此B的體驗就是「天祕」。實際上道典中許多反覆其詞曰「秘」都屬於此類，天秘。佛家禪宗說是「如人飲水，冷暖自知」，就是天秘。
唯僅肺臟西方有「急急如勒令」，應於此參悟。
「脾主中央其色黃，服之千息黃色昌。」
平時土藏萬物，土藏五行，於是用時「不敢伏藏。」也不需要咒，咒有指定的目的，中土不宜指定，而是從善如流，這個其實也是天秘，但可以預講。土行人若是樣樣皆藏，其氣自閉，不大善。大師說：「神仙有沒有？有！可是找不到。」土旺四季。第一個黃是普通的黃，知識層面上的黃，人講脾主黃我也講脾主黃。第二個黃是修出來的黃，黃而亮之謂。說明五藏主五色，也是內修中得出的驗證。(C013-44)，用於<T9觀光>(net譯文9/10)
(未完待續...)