(...續前文)
(C016-28)[白話翻譯]
靈化梵輔大生神章第七
「帝真元府命元，高仙洞笈之氣。玄會統無崖，混氣歸梵輔。務猷運靈化，潛推無寒暑。」帝真就是命元的元府！他是高仙所修出來的「能量洞」的氣機。與神祕的力量玄會都是無邊無界的，混氣終須回歸梵輔天。務實地修行猷可運靈化，潛默地推運無分寒暑。
「乘數構真條，振袂拂輕羽。瓊房有妙韻，泛登高神所。」跨越劫數，以建構生命內光的真枝條，振起袂領以讓如羽形的淨光輕拂。恰如瓊玉房裡傳出來的妙韻，泛起天舟登上了高神的住所。
「圓輪無停映，真仙森列序。上上霄衢邈，洞元深萬巨。」圓坨坨光灼灼的明輪未曾停映，真仙們森嚴列序。上上界霄霞通衢而邈遠，「洞元」深邃巨萬。
「秀葉翳翠霞，停廕清泠渚。遨翫怡五神，繁想嘯明侶。」很茂盛的秀華的葉子翳覆著翠綠色的霞光，整齊的廕森，清泠的河渚。我在這裡遨玩怡冶五神，複雜的念頭在嘯嘯明侶妙光之中和唱著。
「五難緣理去，沖心自怡處。爽魂隨本根，亹亹空中處。」放棄修行五難的想法，讓他自緣自理去，讓這個心志自沖怡。爽魂「隨」本根，亹亹「處」空中。
「七誦重關開，豁滯非神武。運通由中發，高唱稽首舉。」七個層次的讚誦，重重的妙關已都開啟！豁放滯礙並非神武之力才行。乃是運通由中發，高唱稽首舉。(C016-28)
(C016-28)[浤瑆詮譯]
「梵輔天」：《卷二十一》、「復次玄生於融，融為紫色，而成靈化梵輔天，」融，作光明義。引、《卷二十九》、「七月明竅，梵輔天氣下浹身中；」梵輔天亦是佛教的天。
「元府命元」是這一段的主題！「帝真元府命元，高仙洞笈之氣。」這是副題。元符要比靈符高一層，雖言天上，實則應化於人！與前面一句比，也可以換個角度切入，就是這樣來詮釋「帝真元府命元，」帝真就是命元的元府！他是高仙所修出來的「能量洞」的氣機。
《卷四十三》：「帝君主變，太一﹝務猷﹞主生，司命無英主精，白元主魂魄，桃康主神靈。人有五籍五符…」如果一直死於「太一」、「務猶收」，至死不能知道！修道仿若耕務，行之在務，成之在收，一邊行耕一邊收成，故謂務猶收。他來自很高很高的天上，他也來自很深很深的心靈！有力量的始可稱作「符籍」。
「乘數構真條，」數，劫數，運數。乘，跨越，超越。條，樹木的枝條，比喻生命樹的枝條，代表生命之光的展延。
邈，miaoˇ遙遠。
衢，quˊ古代城道的十字路口，四通八達。
翫，wanˋ同玩
亹亹，weiˇ勤勉不懈怠。
渚zhuˇ，在河州間的一小塊陸地。
繁想：複雜的想念。大約相等於佛教術語「尋司」。
五難：謂有礙養生之道的五種情欲。首齣嵇康‧《答難養生論》：「養生有五難：名利不滅，此一難也。喜怒不除，此二難也。聲色不去，此三難也。滋味不絕，此四難也。神慮消散，此五難也。」[百度]
七誦：這些讚歌，從第一鬱單無量天生神章、第二上上禪善無量壽天生神章、第三梵監須延天生神章、第四寂然兜術天生神章、第五波羅尼密不驕樂天生神章、第六洞元化應聲天生神章，以至第七這一讚，靈化梵輔大生神章，都在暗示大作修練的境界與層次。如果讚歌僅是平面的歌功頌德，就可以把他丟到屎坑裡去，浪費讀者的生命！
我以為，七誦暗示七重關，就是指現代密教的七輪。(C016-28)
(C016-29)[白話翻譯]
高虛清明天生神章第八
帝真是華府的命元，這裡有能使真靈化散﹝與﹞凝鬱的真氣。清清明明地處於重重霄霞之上，他與吉祥的五色雲相合。心中那「玉章」散沖開了，孤椎一景最緊要是與靈的際會。
煥落「景」一片，聖景「霞」展佈，
情神「生」不感。玉條「響」流逸，
從容「虛」妙話。靈音「振」空洞，
九玄「落」中央。無感「爽」凝滯，
去留「如」解帶。明識「生」神章，
高遊「無」終敗。玄景「曜」雲衢，
神跡「超」方外。無感「應」方圓，
以運「聊」四大。稽首「研」心誦，
稱聖「共」眾快。(C016-29)]將會用於[T22道文學]>(尚未?!)
(C016-29)[浤瑆詮譯]
「華府命元」是這一段的主旨！這一段讚歌講高、虛、清、明，天生我材做神仙。「帝真華府命元，真靈化凝之氣。」是副題。這個又可以換個角度切入解釋作：帝真是華府的命元，這裡有能使真靈化散﹝與﹞凝鬱的真氣。
矜靡不邁：矜，jin矜吟自哀，靡，情緒低落。不邁，不邁入。
裔：衣服的邊緣。演繹成邊遠的地方。「九玄離幽裔」，即謂九玄遠離幽遠的邊緣，即謂九玄落於正中央。九玄：練功內境與內證最強勁的效應，有時是光，有時是別的。
「去留如解帶。」喻生死仿若寬衣解帶稀鬆平常。(C016-29)
(C016-30)[白話翻譯]
無想無結無愛天生神章第九
「帝真神府命元，自然玄照之氣。無結固無情，」「無想無結無愛天生神」裡頭這個帝真有「神府命元」，他是自然器質，玄照出一股氣場。沒有煩惱結使，固然也是無情種！
「玄玄虛中澄。」玄玄的虛境之中清澄無比擬。
「輪化無方序，」演化著內景之輪轉也是無方序，
「數來亦叵乘。」劫數來至亦然不可掌握。
「誰云無色平，」誰說無色無氣是平凡的世界？
「峨峨多丘陵。」內證所見峨峨上也是多丘陵！
冥心「縱」一往，高期「徵」清神。
「良遇非年歲，劫數安可稱？」修功內證的良好機遇，並非由年歲節氣來決定，劫數來了安胡可稱心？
「浮爽緣故條，」一種浮爽的內感來了，也需緣索平時已成就的真枝條，
「反胎自有恆。」返回胎息須知自己已具備了有恆堅毅的志向。
靈感「洞」太虛，步飛「冰」上霄。
津趣「鼓」萬流，潛凝「登」真神。
無愛「故」無憂，稽首「觀」高昇。(C016-30)
(C016-30)[浤瑆詮譯]
這一段主旨是「神府命元」。「無想無結無愛天生神」裡頭這個帝真有「神府命元」，他是自然器質，玄照出一股氣場。一路走來，由胞命元起、接著胎命元、魂命元、魄命元、藏府命元、靈府命元、元府命元、華府命元、神府命元！一階比一階高。都用晦澀的讚辭來交代！現代人不容易看懂。都在嘗試給人體體內無形具的魂神，予以區分九大層次。從最基本的胞胎，一路提升至開花結果，是已善化了的人生結局。
劫數：指狹義的劫數，諸如因果現前，生病，文化差異，氣候與物候的劇烈變化等等！(C016-30)由(C016-22)到(C016-30)分享<T10生死>小結。
(C016-31)[白話翻譯]
大道雖無心，可以有情求。
雖然是獨佇，自套駕於空，
亦盼翳翳滄流來陪伴。
住在三界外外，清淨妙明心，
蕭蕭倏倏遊於玉京清漠的聖景。
若是沒有玄力加以挺運，誰能悟徹及冥遠真理的陬腳？
一落一落清澄的銀河，俯仰之間既感虛柔懷下。
七星的玄炁散佈整個幽幽的夜星，
我也要歸返胎息隨順他的氣息沉浮。
死亡的期限且給我潛凝著，
即使面對陽九的天災我也毫無虞憂。
親從茲去來一會，
時空返復並為我淹留！
外身「身」而存，真仙「會」良儔。
趣中「玄」自勵，湛湛「褵」清波。
性情代謝仿若旋環放縱，
本性難移，椿木也不可能改成柯。
至心「真」念靜，隨順「運」離羅。
感應「常」理通，神自「適」逮徂。
雲淡清風式地打坐神游，初期乃無傍際，
逐漸學會尋司繁想而能洞觀九霞勝景。
觀照飛根，灑落玄葉，返歸道理，非它不可。
若是常常誦詠道經玉章，則會漸感玄音，響徹霄霞。
無常的甲申洪災一旦來至，則可以自行控御回到王母家。
永享無終的筭紀，豈知人間的年劫有這多？(C016-31)
(C016-31)[浤瑆詮譯]
「誰能悟冥陬？」陬讀音zou，角落，冥陬，很幽隱的道。
「真仙會良儔。」儔讀音chouˊ同修，伴侶。
「亹亹玄中趣，湛湛清褵波。」亹讀音尾，亹亹，勤勉不倦；褵，音liˊ褵波，貌似配巾迎風飄動。
「隨運順離羅。」離羅，流離罹難。
「神適逮自徂。」徂讀音cuˊ往逝、去，又通殂。逮，被捉捕，演繹成一切不好的遭遇！
甲申神，七籤首見於卷二，又見於卷九、卷十二、卷十四，指六丁六甲之右白虎甲申監兵，又指世紀大災難之甲申劫。佛家說法是共業。
「椿木不改柯。」意即本性難移。原文「椿水」應是椿木之誤。
代謝，指性情的徹底代謝，transformation。
翮：heˊ翼。
「椿木不改柯。靜心念至真，」既已是本性尚愚，就沒走到念念至真的地步，故我改成「至心念真靜」。「椿木不改柯。靜心念至真，」可否譯作「大木改變不了資質，改不成為小木，於是應當勤於念至真」？可以但不符道意。(C016-31)將會用於<T22神讚辭>(尚未?!)(net譯文5/5)
全文完
文源、[CTEXT-16]