(...續前文)
(C018-23)[浤瑆白話釋譯]
神仙二十三、原文衍義：
「肺神八人，大和君也，名曰玉真宮，尚書府也。其從官三千六百人，乘白雲氣之車，驂駕白虎，或乘白龍。」 衍義、肺的精、神、氣本性屬「太和」不和則嗆！肺有潔癖不容一塵故名玉真，仿如尚書府。主色氣白。
心神九人，太尉公也… 衍義、太尉，各種類看守官廷尉的總管。絳色赤，南極主火亦色赤之元光。朱雀、丹蛇、赤龍皆為赤。
肝神七人……。 衍義、老子木形與肝木相應。明堂宮有曠氣豪情，蘭臺府有性情抒緩，青雲氣、青龍都是青木主色。肝主義氣，故名「白鹿」。鹿祿也。
膽神……。 衍義、紫房宮、玄黃、紫蓋、皆屬膽色。六飛龍，氣機所得「獎勵」有不同。天地有正氣，所以也十分重視膽氣，有膽有識，得其正氣則得「獎勵」由六飛龍乘駕昇天！
脾神五人…… 衍義、脾神是後天之主，十分重要。不遜於心、腎。因此也有很多名號。本文的主述者是胃太倉之神子丹，所以他的母親自然是脾神玄光玉女。脾色主黃。胃為後天之主，這一篇的主旨都在講後天氣機的養護。
胃神，元陽子丹者，吾也。 衍義、五元之氣，諫議大夫正是胃的本色。五元，五臟神的元氣。膽主義氣，胃主諫議。古代人對此深信不疑！不義不諫之人格，其人一定也是膽弱胃弱！
臍中神五人…… 衍義、五五二十五，五行陰陽之數也。
神龜之上神三人，玄女、虛無、道母也。神龜有分前後。後神龜指督脈之神機。前神龜指丹田之神機。其形其狀卻也神似龜形，其行至緩足以讓人完整的感知，但是其行之至速又一散神卻隱失不現。故名神龜。
腎神六人，司徒、司空、司命、司錄、司隸、校尉、廷尉卿也…… 衍義、由此可見，腎的神明作用與腦元十分接近。六飛龍屬陽，六鯉魚屬陰。
丹田神三人，人之根也。三合成德，以應道數也。
三焦神六人，左社、右稷、風伯、雨師、雷電、霹靂也。 衍義、三焦的六種功能。
大腸、小腸神二人，為元梁使者。
﹝胸﹞虎賁神二人，為力士，在朱雀闕門，延年益壽為齡，下侍真人鳳凰閣。
玄谷神五人，大將軍司馬也。前陰神。
陰神三人，上將軍也，萬神之精也，男子字窮英，女子字丹城。肛門神。
衍義、前兩條文似指前後二陰之神。玄谷神的精神特色就是司馬陽神，「大將軍」的精神特色就是一鼓作氣，五人代表五行氣都俱全，請問這是在指什麼？兩個可能的部位官能，元陽馬眼或者肛門。雖然玄谷神又見於本卷文末《25神》段落：心下神，字玄谷，北極君也，玄光道母也。雖然有這個註腳，玄谷這裡肯定不是指心神，而是指與心相呼應之神！我已認定這是指前陰馬眼之神，女人則是玄膺。前陰的精神特色就是，男的發威極致必然是「窮英」逞英雄而已。女子發威到了極致就是「丹城」，全身發紫是也！(C018-23)分享<房中>
(C018-24)[浤瑆白話釋譯]
神仙二十四、衍義：─
東方之神女名曰青腰玉女。 衍義、東方色青。玉女，天地之間很單純的陰能量，陰磁場。道家認為萬物都有能量，假名「神」。
南方之神女名曰赤圭玉女。 衍義、赤圭、南方皆屬火。
中央之神女名曰黃素玉女。 衍義、中央屬土色黃。
西方之神女名曰白素玉女。 衍義、西方主白。
北方之神女名曰玄光玉女。 衍義、北方主玄黑。透明無色亦歸入北。
左為常陽，右為承翼，此皆玉女之名。
五行﹝平常正﹞之道，常以所勝好者為妻。有吉凶非時之道則以相剋不相刑者為妻，無剋不成妻也！相刑則不久。
假令今日甲乙木，木勝土，則甲以己為妻。故言甲已，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸，此皆夫妻合會。
言肝、膽木也。木帝以中宮戊己素女為妻。他皆效此。此二神玉女之來，敬而侍之，慎無妻也。妻之殺人，終不得道也。
「兆欲為道，慎勿淫，淫即死矣。此玉女可使取玉漿，致行廚也。」 衍義、行廚一詞的詮釋見於《卷九》浤瑆詮釋。這是煉丹術語。廚者，水火濟既之地。這一段奇文雖然短短，卻也罕見！真是以道論色之戒的正典。道典中所謂丹的概念，有兩種，一種是以藥物練成丹，我不會搭理這個，由於資料匱乏。一種丹是修出來的，比如丹田。這個才真正是煉丹術的價值所在！
「此二神玉女之來，敬而侍之，慎無妻也。妻之殺人，終不得道也。」這一句下的神義是：修到五臟真氣生起，當時相對應的「妻」自然而然會來至，自己會感知到！此時此刻須知「敬而侍之，慎(防)無妻也。」無妻的結果就是第一不能獲得玉漿行廚，第二致使常陽漂散，陰火橫行。玉漿指人體的陰液精華，不是指女人的第三種水！對女性修煉而言，經文沒講童男自來，但是修煉到一個程度，至陽自然會感招至陰來會，至陰會感招至陽來會，這是道之常。所以無分男女。(C018-24)分享<房中>
(C018-25)[浤瑆白話釋譯]
第二十五神仙，經典裡說太上神元光太一君。﹝由於含有太一的稱謂，但是﹞祂不是要修得太一神，也不是心神。祂是天神南極老人元光來下人心中，常在太陽剛剛出(平旦)、日中，甲午日，丙午日，面對太陽默念：「南極老人元光太一君，某甲欲願得太一神丹長生之道。」然後瞑目念心中太一童子穿著絳章單衣，色正赤黃如日，九十息頓止。
心中神字光堅，是中太一中極君。住在脾中，主司養兆身。常以雞鳴、食時(用餐時間)、日西黃昏時、辰戊丑未日，默呼：「中極光堅太一君，某甲欲得真人神仙黃庭之道。」並瞑目默念黃氣滿太倉胃管中，觀想脾上有一黃人，五十息頓止。
心下神玄谷，是北極君的化身，是玄光(谷)道母。常在夜半時，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子日，默呼：「北極君玄谷道母，某甲願欲得金液醴泉可飲食者。」並開始瞑目默念腎間有白氣，中有神龜，龜上有玄女，女右有司命，左有司錄，看見了才開始默呼：「司命司錄，六丁玉女，削去某甲死籍，著玉曆生錄。」
道士應常言長生。能知三神字，可以還命延年。這三神即，南極老人元光太一君，中極光堅太一君，北極君玄谷(光)道母，三神都是天地神道君三元君的名字，都是人類之先。常念勿忘，這是三元天的貴神。(C018-25)
[浤瑆詮釋]
這一節第二十五神仙，有些概念必須點出來，如下、
一、「九十息頓止。」心中默數九十，每一數都要和呼吸或者脈搏跳動一致。當然我自側要求和呼吸同步比較難，和脈搏同步則很容易。這裡不是指閉氣90息。如果閣下有本事閉氣90息，就不需要修此法。七籤全書很多這一類說詞，我僅是在這裡做一次解釋。
二、心中神中太一中極君住在脾中，這暗示了心脾有交連。
三、「心下神玄谷，是北極君的化身，是玄光(谷)道母。」顯然，玄光道母，也是玄谷道母。這是道文字常用的暗示手段，我不以為這是印刷的錯誤。在我的七籤字典裡，這一類的「多名」我都兼容。我乃以玄谷道母為正名，這個也暗示了她是女人的陰道神。不論男女皆是觀想同一個景，即「瞑目默念腎間有白氣，中有神龜，龜上有玄女，女右有司命，左有司錄……」
四、這個「金液醴泉」念到飲到，飲不到也不急，因緣成熟她必定會來至！這是我的真實體驗，不是古人亂講。這是大腦借光開發術，內容很深的。
五、「道士應常言長生，能知三神字。」原文是：「皆當言長生。故曰能知三神字，」應常，我釋作「當」。古文常與當很容易誤植，但是我無暇管這些小事，當乃釋作常比較合情合理合法。全書頗多這一類「誤植」，我僅在這裡作一次說明，不再贅言！
六、「人之先也」我釋作人類之先。即言地球尚未有人類之前，三神南極老人元光太一君，中極光堅太一君，北極君玄谷(光)道母，已經存在！
七、七籤的文字量龐大，信息量浩瀚，我不宜在這裡再多輔陳，儘可能點到為止，我會另外開設相關專題深入探討，但是若是遇到比如前一段文字都很淺白，我就會利用這種空間作出我自己的說明，這樣可以大大避免讀者的眼力。也是方便我在網頁版面的編排。
八、七籤的修行法林林總總，在我的能力範圍以內，我都學著自己演學至少一遍，但是比如「胎息」「四明」這一些怪物，我沒本事重演，就要請教他人，請教過來人，沒見著一個活人，也要廣蒐典故以助我說明。盡可能以活例子為參考之資。但是始終不指名道姓，沒必要求人們來認可我的東西，我從來不向人解釋我自己。有緣即來，無緣滾開。可是即已來至，應屬有緣，則宜放寬心情看看。看看而已，反正又不會懷孕。(C018-25)
(C018-26)[浤瑆詮釋]
念第二十六神……「有信」指信徵。多數是內在信徵。積久自然有答案。
「歷藏皆見其神」指，對自己的藏神的諸作用皆能經歷，親身感受。
鴻鴻、呴呴、藍藍、護護、俾俾、旦旦、[漂寸] [漂寸]、胴胴、洞洞、契契、藏精……都是在破文字相。是以另一個角度來詮釋佛家的念身是身。因此不必過於在意道家的「繁重」名相，那是有心人刻意慈悲的。但是落到現代人若是再如此兜兜轉轉，勢必令人噴血！(C018-26)
(C018-27)[浤瑆詮釋]
神仙二十七、一個總結
衍義、「服食明石，飲以金液。」煉丹是服其氣，古人誤解反而去吸丹毒之煙，也曾毒死不少人。人的輝光與真炁簡稱黃牙，物質素材的輝光叫青牙。
你敢取來一件死物，專誠念住此物，可吸其能量，可得神仙之道，信然否？然而與其念死，不如念生？道器只是藉假修成，借死修生。
體內的三尸是什麼？尸與屍有別！尸，殷文是尸下有二。表示放下。後來周禮的尸，是指家屬死，在祭奠的儀式中，需要有人來代替受祝，這個人叫尸，所謂尸位素餐。體內的三尸蟲，也必須寫成尸，不能寫成屍(尸@死)。但是簡繁轉的過程中就會發生屍尸不分，十分討厭！三尸蟲就是人體內與生俱來的寄生蟲。三代表多，各種各類。其他的解說與我無關。
讀通這一篇，可以通行道藏矣！整部《道藏》就是這個款！(C018-27)
全文完
文源、[CTEXT-18]
[補充讀物]
【廈門大學‧詹石窗教授《八卦神的故事及易學理趣》】
【參考】[老子中經&歷藏思考谷歌蒐索]
吳信如《藥師經法研究》
[施舟人（Kristofer Schipper）《老子中經》初探](<PDF完整版>)
(C018-27)‧畢(net譯文5/5)
神仙二十三、原文衍義：
「肺神八人，大和君也，名曰玉真宮，尚書府也。其從官三千六百人，乘白雲氣之車，驂駕白虎，或乘白龍。」 衍義、肺的精、神、氣本性屬「太和」不和則嗆！肺有潔癖不容一塵故名玉真，仿如尚書府。主色氣白。
心神九人，太尉公也… 衍義、太尉，各種類看守官廷尉的總管。絳色赤，南極主火亦色赤之元光。朱雀、丹蛇、赤龍皆為赤。
肝神七人……。 衍義、老子木形與肝木相應。明堂宮有曠氣豪情，蘭臺府有性情抒緩，青雲氣、青龍都是青木主色。肝主義氣，故名「白鹿」。鹿祿也。
膽神……。 衍義、紫房宮、玄黃、紫蓋、皆屬膽色。六飛龍，氣機所得「獎勵」有不同。天地有正氣，所以也十分重視膽氣，有膽有識，得其正氣則得「獎勵」由六飛龍乘駕昇天！
脾神五人…… 衍義、脾神是後天之主，十分重要。不遜於心、腎。因此也有很多名號。本文的主述者是胃太倉之神子丹，所以他的母親自然是脾神玄光玉女。脾色主黃。胃為後天之主，這一篇的主旨都在講後天氣機的養護。
胃神，元陽子丹者，吾也。 衍義、五元之氣，諫議大夫正是胃的本色。五元，五臟神的元氣。膽主義氣，胃主諫議。古代人對此深信不疑！不義不諫之人格，其人一定也是膽弱胃弱！
臍中神五人…… 衍義、五五二十五，五行陰陽之數也。
神龜之上神三人，玄女、虛無、道母也。神龜有分前後。後神龜指督脈之神機。前神龜指丹田之神機。其形其狀卻也神似龜形，其行至緩足以讓人完整的感知，但是其行之至速又一散神卻隱失不現。故名神龜。
腎神六人，司徒、司空、司命、司錄、司隸、校尉、廷尉卿也…… 衍義、由此可見，腎的神明作用與腦元十分接近。六飛龍屬陽，六鯉魚屬陰。
丹田神三人，人之根也。三合成德，以應道數也。
三焦神六人，左社、右稷、風伯、雨師、雷電、霹靂也。 衍義、三焦的六種功能。
大腸、小腸神二人，為元梁使者。
﹝胸﹞虎賁神二人，為力士，在朱雀闕門，延年益壽為齡，下侍真人鳳凰閣。
玄谷神五人，大將軍司馬也。前陰神。
陰神三人，上將軍也，萬神之精也，男子字窮英，女子字丹城。肛門神。
衍義、前兩條文似指前後二陰之神。玄谷神的精神特色就是司馬陽神，「大將軍」的精神特色就是一鼓作氣，五人代表五行氣都俱全，請問這是在指什麼？兩個可能的部位官能，元陽馬眼或者肛門。雖然玄谷神又見於本卷文末《25神》段落：心下神，字玄谷，北極君也，玄光道母也。雖然有這個註腳，玄谷這裡肯定不是指心神，而是指與心相呼應之神！我已認定這是指前陰馬眼之神，女人則是玄膺。前陰的精神特色就是，男的發威極致必然是「窮英」逞英雄而已。女子發威到了極致就是「丹城」，全身發紫是也！(C018-23)分享<房中>
(C018-24)[浤瑆白話釋譯]
神仙二十四、衍義：─
東方之神女名曰青腰玉女。 衍義、東方色青。玉女，天地之間很單純的陰能量，陰磁場。道家認為萬物都有能量，假名「神」。
南方之神女名曰赤圭玉女。 衍義、赤圭、南方皆屬火。
中央之神女名曰黃素玉女。 衍義、中央屬土色黃。
西方之神女名曰白素玉女。 衍義、西方主白。
北方之神女名曰玄光玉女。 衍義、北方主玄黑。透明無色亦歸入北。
左為常陽，右為承翼，此皆玉女之名。
五行﹝平常正﹞之道，常以所勝好者為妻。有吉凶非時之道則以相剋不相刑者為妻，無剋不成妻也！相刑則不久。
假令今日甲乙木，木勝土，則甲以己為妻。故言甲已，乙庚，丙辛，丁壬，戊癸，此皆夫妻合會。
言肝、膽木也。木帝以中宮戊己素女為妻。他皆效此。此二神玉女之來，敬而侍之，慎無妻也。妻之殺人，終不得道也。
「兆欲為道，慎勿淫，淫即死矣。此玉女可使取玉漿，致行廚也。」 衍義、行廚一詞的詮釋見於《卷九》浤瑆詮釋。這是煉丹術語。廚者，水火濟既之地。這一段奇文雖然短短，卻也罕見！真是以道論色之戒的正典。道典中所謂丹的概念，有兩種，一種是以藥物練成丹，我不會搭理這個，由於資料匱乏。一種丹是修出來的，比如丹田。這個才真正是煉丹術的價值所在！
「此二神玉女之來，敬而侍之，慎無妻也。妻之殺人，終不得道也。」這一句下的神義是：修到五臟真氣生起，當時相對應的「妻」自然而然會來至，自己會感知到！此時此刻須知「敬而侍之，慎(防)無妻也。」無妻的結果就是第一不能獲得玉漿行廚，第二致使常陽漂散，陰火橫行。玉漿指人體的陰液精華，不是指女人的第三種水！對女性修煉而言，經文沒講童男自來，但是修煉到一個程度，至陽自然會感招至陰來會，至陰會感招至陽來會，這是道之常。所以無分男女。(C018-24)分享<房中>
(C018-25)[浤瑆白話釋譯]
第二十五神仙，經典裡說太上神元光太一君。﹝由於含有太一的稱謂，但是﹞祂不是要修得太一神，也不是心神。祂是天神南極老人元光來下人心中，常在太陽剛剛出(平旦)、日中，甲午日，丙午日，面對太陽默念：「南極老人元光太一君，某甲欲願得太一神丹長生之道。」然後瞑目念心中太一童子穿著絳章單衣，色正赤黃如日，九十息頓止。
心中神字光堅，是中太一中極君。住在脾中，主司養兆身。常以雞鳴、食時(用餐時間)、日西黃昏時、辰戊丑未日，默呼：「中極光堅太一君，某甲欲得真人神仙黃庭之道。」並瞑目默念黃氣滿太倉胃管中，觀想脾上有一黃人，五十息頓止。
心下神玄谷，是北極君的化身，是玄光(谷)道母。常在夜半時，甲子、丙子、戊子、庚子、壬子日，默呼：「北極君玄谷道母，某甲願欲得金液醴泉可飲食者。」並開始瞑目默念腎間有白氣，中有神龜，龜上有玄女，女右有司命，左有司錄，看見了才開始默呼：「司命司錄，六丁玉女，削去某甲死籍，著玉曆生錄。」
道士應常言長生。能知三神字，可以還命延年。這三神即，南極老人元光太一君，中極光堅太一君，北極君玄谷(光)道母，三神都是天地神道君三元君的名字，都是人類之先。常念勿忘，這是三元天的貴神。(C018-25)
[浤瑆詮釋]
這一節第二十五神仙，有些概念必須點出來，如下、
一、「九十息頓止。」心中默數九十，每一數都要和呼吸或者脈搏跳動一致。當然我自側要求和呼吸同步比較難，和脈搏同步則很容易。這裡不是指閉氣90息。如果閣下有本事閉氣90息，就不需要修此法。七籤全書很多這一類說詞，我僅是在這裡做一次解釋。
二、心中神中太一中極君住在脾中，這暗示了心脾有交連。
三、「心下神玄谷，是北極君的化身，是玄光(谷)道母。」顯然，玄光道母，也是玄谷道母。這是道文字常用的暗示手段，我不以為這是印刷的錯誤。在我的七籤字典裡，這一類的「多名」我都兼容。我乃以玄谷道母為正名，這個也暗示了她是女人的陰道神。不論男女皆是觀想同一個景，即「瞑目默念腎間有白氣，中有神龜，龜上有玄女，女右有司命，左有司錄……」
四、這個「金液醴泉」念到飲到，飲不到也不急，因緣成熟她必定會來至！這是我的真實體驗，不是古人亂講。這是大腦借光開發術，內容很深的。
五、「道士應常言長生，能知三神字。」原文是：「皆當言長生。故曰能知三神字，」應常，我釋作「當」。古文常與當很容易誤植，但是我無暇管這些小事，當乃釋作常比較合情合理合法。全書頗多這一類「誤植」，我僅在這裡作一次說明，不再贅言！
六、「人之先也」我釋作人類之先。即言地球尚未有人類之前，三神南極老人元光太一君，中極光堅太一君，北極君玄谷(光)道母，已經存在！
七、七籤的文字量龐大，信息量浩瀚，我不宜在這裡再多輔陳，儘可能點到為止，我會另外開設相關專題深入探討，但是若是遇到比如前一段文字都很淺白，我就會利用這種空間作出我自己的說明，這樣可以大大避免讀者的眼力。也是方便我在網頁版面的編排。
八、七籤的修行法林林總總，在我的能力範圍以內，我都學著自己演學至少一遍，但是比如「胎息」「四明」這一些怪物，我沒本事重演，就要請教他人，請教過來人，沒見著一個活人，也要廣蒐典故以助我說明。盡可能以活例子為參考之資。但是始終不指名道姓，沒必要求人們來認可我的東西，我從來不向人解釋我自己。有緣即來，無緣滾開。可是即已來至，應屬有緣，則宜放寬心情看看。看看而已，反正又不會懷孕。(C018-25)
(C018-26)[浤瑆詮釋]
念第二十六神……「有信」指信徵。多數是內在信徵。積久自然有答案。
「歷藏皆見其神」指，對自己的藏神的諸作用皆能經歷，親身感受。
鴻鴻、呴呴、藍藍、護護、俾俾、旦旦、[漂寸] [漂寸]、胴胴、洞洞、契契、藏精……都是在破文字相。是以另一個角度來詮釋佛家的念身是身。因此不必過於在意道家的「繁重」名相，那是有心人刻意慈悲的。但是落到現代人若是再如此兜兜轉轉，勢必令人噴血！(C018-26)
(C018-27)[浤瑆詮釋]
神仙二十七、一個總結
衍義、「服食明石，飲以金液。」煉丹是服其氣，古人誤解反而去吸丹毒之煙，也曾毒死不少人。人的輝光與真炁簡稱黃牙，物質素材的輝光叫青牙。
你敢取來一件死物，專誠念住此物，可吸其能量，可得神仙之道，信然否？然而與其念死，不如念生？道器只是藉假修成，借死修生。
體內的三尸是什麼？尸與屍有別！尸，殷文是尸下有二。表示放下。後來周禮的尸，是指家屬死，在祭奠的儀式中，需要有人來代替受祝，這個人叫尸，所謂尸位素餐。體內的三尸蟲，也必須寫成尸，不能寫成屍(尸@死)。但是簡繁轉的過程中就會發生屍尸不分，十分討厭！三尸蟲就是人體內與生俱來的寄生蟲。三代表多，各種各類。其他的解說與我無關。
讀通這一篇，可以通行道藏矣！整部《道藏》就是這個款！(C018-27)
全文完
文源、[CTEXT-18]
[補充讀物]
【廈門大學‧詹石窗教授《八卦神的故事及易學理趣》】
【參考】[老子中經&歷藏思考谷歌蒐索]
吳信如《藥師經法研究》
[施舟人（Kristofer Schipper）《老子中經》初探](<PDF完整版>)
(C018-27)‧畢(net譯文5/5)