(...續前文)
(C018-16)[浤瑆白話釋譯]
神仙十六、
經典講到：八卦天神下游於人間，宿衛於太一，成為八方使者，主持八節日的上計事宜，校定吉凶。今分析臍中八卦神如下：
乾神字仲尼，號曰伏羲；這是取孔子、伏羲的無師自通的意象！
坎神字大曾子；曾子是乾神的大弟子。曾子是孔子學生又叫曾點。
艮神字照光玉；艮有隱形之象，故能照光。
震神字小曾子；其氣隨乾。小曾子也是孔子的學生，曾參。
巽神字大夏候；巽有開發之象。出於《太上老君中經》大夏侯即「夏侯勝」是西漢時期研究《尚書》的大學者。他將研究所得傳給兒子夏侯建，史上稱兒子為小夏侯。
离神字文昌；離有火象，愛炫，如文。文者，紋飾也。昌者，耀眼。夏侯與科舉有關，文昌與文名祿位有關。
坤神字揚翟王，號曰女媧；「揚翟」的意象無從可考！女媧捏土造人是一氣呵成。﹝參考：[離騷‧揚鑾]、[翟zhaiˊ]﹞
兌神字一世；﹝《太上老君中經》稱之為：「字一世」或「八世」﹞。他的意象無從可考，可能跟漢代景房易學有關連。
以上在網上搜蒐關鍵名叫「八卦神」。總之，臍中主智慧。儒佛道三通！相學十分推崇「臍深納李」。可是現實上，臍之深足以納李嗎？關鍵的意象在於「深」！臍予人一種「深邃」的感覺，就是相當美麗性感的臍。這是感應天象，得其「深邃」的智慧！由於上天有好(haoˇ)生之德，所以「弄到」人們會喜歡這種懾人的深邃之臍，仿若黑洞的形象，優勢發展，好好的生。其實我認為性感之臍，神韻還在於這個字「納」，只可神會不可言傳。納捺皆性感也。納李，則是納木之子，即是納火也。現代的時髦女性喜歡露臍的衣裝，已經瀉了真火。有暗病的人不論男女這裡都冷，就是無火了。﹝參考資料：【廈門大學‧詹石窗教授《八卦神的故事及易學理趣》】﹞(C018-16)
(C018-17)[浤瑆白話釋譯]
神仙十七、
經典有說到：丹田是人的根本；精神所藏之地；五氣之元始；赤子的洞府。
丹田在男子以藏精，女子以藏月水；主生子，他是合和陰陽的門戶。
丹田在臍下三寸，附著脊膂，兩腎根的位子上。
丹田之中，中赤，左青，右黃，上白，下黑，方圓四寸之中。所以在臍下三寸者，言法天、地、人。天一、地二、人三、時四，故又名四寸；法於五行，故有五色。
丹田住於清水之鄉、敖丘的故里、丹田又名藏精宮。神姓孔，名丘，字仲尼，傳他作師。
兆常以夜半存心赤氣上行至絳宮、華蓋，各右繞之。太一入黃庭，滿太倉，養赤子，復入太淵，忽忽不知所在。復念太一，氣還入丹田中止。常念太一玄光道母養真人子丹，正吾身也，自兆名也，勿忘之。
浤按、前文中太一黃庭之元氣「復入太淵，忽忽不知所在」這是練功的人體會！大小周天由督脈入任脈，須經過腹腔，那股氣一入了這個空腔突然消失，沒有了依憑！不會的人就在這裡失念了，功夫白做！應當念「太一」，那股真氣就會還入丹田之中。可是所謂「太一」也只是一種意象，念無亦可，念知道知道亦可。
「自兆名也，勿忘之。」﹝前面所描述經脈的反應與自覺都是﹞來自「兆」的表現﹝名也﹞，不能忘記。歷代大修行人都會記得這些經歷，並非所謂好像癡人那樣見甚麼忘什麼，癡呆之人才會被誤導，明人再三經歷，就會成為「識途老馬」見得「本地風光」。那個時候才來見忘也不遲，見過才忘！(C018-17) 略用於<修行方法>
(C018-18)[浤瑆白話釋譯]
經典有說：大腸、小腸為元梁使者﹝元氣與真陽過橋的地方﹞，主持逐、捕邪氣。三焦的關要元竅皆為左社右稷，主持逐捕六氣奸賊。上焦的元氣上入頭中為宗廟，兆身與天地同步﹝，所以有這些比喻﹞。
因此天地萬物不可犯觸，不可違反天地的大法則，天地之神會知道這一切的變化。
而人的身體四肢，也是不可傷害的。有發生心理與生理的痛癢，天地之神也必知之。因此道理十分明白。
天不可欺，地不可負，修身慎行，不令懈怠。阿兆你要除邪氣，治百病，啄齒二七過﹝即243遍﹞，祝曰：
左社右稷，元梁使者，逐捕災殃，急急如律令！五咽一咒，三十咽止。一日一夜三百六十咽，三十日邪氣去，六十日小病癒，百日大病癒，三蟲皆死，三尸走出，面目生光，與神為友。六祝一止，十二為之一周。
浤按、
古代以稷為百谷之長，因此帝王奉祀為谷神：社～（指國家）。
社、古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮：春～。秋～。～日。～稷（“社”是土神，“稷”是谷神，古代君主都祭社稷，後用以借指國家）。(C018-18)分享<修行方法>
(C018-18)[難字釋辨]
兆身，全身氣脈經絡。
「與天地等」，與天地的脈動同步。
「三焦」在七籤第一次出現於《卷11》，但是在《卷13‧太清中黃真經》提出這個認識是典型道家中醫的見解：三焦平實，永無所思，神凝體清，方鑒是非。下丹田滿者，神氣不泄；中丹田滿者，行步超越；上丹田滿者，容色殊絕。既三部充實，自然身安道泰，乃可棲心聖境，襲息胎仙。
又、《卷13‧太清中黃真經》首次提出「肺為首三焦之主」的概念，都是以醫學與修身結合為大前提。
所以調理三焦，一定是從火和氣的盈虛下手。
「三焦關元」不是指臍下關元穴是三焦的代表，而是指三焦的關元，關元就是關脈樞紐。至今為止僅此章提到上焦，尚未見下焦與中焦。(C018-18)
(C018-19)[浤瑆白話釋譯]
神仙十九、由此以下內容大致相同。文中歷史人名，都是取其人格的意象來形容體內的‘氣機’。人，只要是會動的陰陽體，都假名作人。
雷電風雨，表示體內迅間萬變的情況。
道家「內庭」的基本方法論就是：只要是自己內視而見，他既會發生神明之用而臻長生不死。見到才生，見不到就會死。我的朋友說：講到、做到，才是道。
「痛癢」指人的心理與生理的一切動態。我們簡單講是「念頭」。
弱水，首出於《淮南》。形容很遠的海。海水很遠以至於﹝意象上﹞他的海波轉成很弱。(C018-19)
(C018-20)[浤瑆白話釋譯]
三皇五帝也要靠這個太倉之廚變出食物，這種說法就是好比有這麼一個說法：諸佛菩薩皆由「此」出，那麼偉大！
唐以後的道經的天人地表述方法，有很大的程度受到佛經的藥師經影響，尤其是這一段《神仙二十》更是典型！《藥師經》以北斗七星暗喻人體內的臟腑功能。﹝見、吳信如《藥師經法研究》﹞
神龜與丹田一樣，都是修證而得感知的寶物。前一段有提到：「經曰：兩腎間名曰大海，一名弱水。中有神龜」。(C018-20)
(C018-21)[浤瑆白話釋譯]
經典說：兆，審思良久欲得神仙之法！須知天、地、父、母、赤子。兆啊，你為了(liaoˇ)道，不可不知這五神的名，應當自儉自勤。知而行之並堅守之，常念之，即神仙矣！
《經》中俱載修行之法，但是應當心解心法！既知其神，當須得「太一神丹金液」，這才稱得上神仙。練諸神元氣，臻入虛無無為，自然而然就是聖人囉，這個不是為俗人而設立的。兆啊你修到目前尚且不能服﹝成﹞神丹金液，雖然已經勞精思念，你還是需要自儉自勤！所以才教你白日常念臍中有日，赤黃精氣光明照於臍中，胃中有月，白光赤黃精氣填滿胃中；入暮臥念日在胃中，赤黃精氣光明照於胸中，月在臍中，赤黃白光精氣，照於臍中。常常做，一直到習慣他，生生世世都不停驟。(C018-21)本段用於<修行方法>
(C018-21)[難字釋辨]
五神，曰：天、地、父、母、赤子處，五處神明所居之處，謂之五神。其他五神包括：
五臟神：首出《黃庭內景經》：心神丹元字守寧、肺神皓華字虛成、肝神龍禋字含明、脾神常在字魂停、腎神玄冥字育嬰。
五方神：首出《搜神記》：東海神名句芒，北海神名玄冥，南海神名祝融，西海神名蓐收，河伯名馮修。
五行正神：木正曰句芒，水正曰玄冥，火正曰祝融，金正曰蓐收，土正曰后土。
自苦，指「苦其心志」；自我策勵。(C018-21)
(C018-22)[浤瑆白話釋譯]
神仙二十二、
內容衍義：
頭髮感應七星之精氣。頭髮神名「錄之」。
兩目如日月；左目若是有神就會發越英明之氣，右目若是得神就會發出玄光。故以名：兩目神名英明、玄光。
頭上也有三尊神，東神、王神、父神。
腦戶中也有三尊神，都叫泥丸；你看，修行有氣，氣聚顛頂，其像如泥丸，是柔軟的。不是硬梆梆的！
眉間的三尊神，南極火像、元光是眉間的本色、天靈，此處是神舍出入之關竅。
左右兩耳各有四神，都是陰陽之精，名叫嬌女。陰陽之精都反映在耳，可是這個地方的性質好像嬌女那樣天真，聽到甚麼就會傳出來。
鼻中名太一，自﹝己會﹞通廬﹝腦內腔﹞，他繼承天靈之氣。鼻孔中神名通廬。
口旁神，廚守神與宰守神，一角想著美食，另一角則想著守神養身。
口中神丹硃，言語好像丹硃，如珍寶。
頤下神三人，太陰神也。是至陰之地也。
頸外神二人，玉女君也。頸外動脈脆弱如玉女。
兩手中神二人，太陽之精也，字魂陰。手掌心可以至陰也可以至陽。至陰至陽都是手心熱燙；至陽煖而持久，至陰灼而燙人不能持久。
項中神二人，字上間也。「承」上司腦神之「間」。
肩背神二人，少陰少陽之精也，字女爵。肩背二神可以顯示一人企圖隱藏的少陰、少陽之情事。女爵，受封爵位的女人。為什麼會受封，因為她來告密！肩背神名硃雀，又名女爵。
胸中神二人，虎賁神也。賁，紋飾也。賁，又通奔。正氣則奔、不正則文。
兩乳下，日月也；日月中有太神各一人，王父母也。兩乳下有父母王，各主陰陽。乳明美，心中有日月。
兩腋下神二人，魂魄兆神也。腋下歷代都是神仙誕生之地。兆神與魂魄由此出入。道士驅鬼，有些比較聰明狡猾的小鬼也躲到這裡，難以察覺。
小腹中神二人，玉女也。很單純的陰氣積存於此。
兩[月*坒]內神二人，亦玉女也，字陰隱。[月*坒]粵音[beiˊ]詞典查是臀部的後半部。再引「26神」段落：「念兩脾，一作[月*坒]，左右脾內各有一玉女，衣絳帔襦、青裙，正立兩[月*坒]上……」他應當指臀部的後半部。
兩脛神二人，金木神也，字隨孔子。金剋木，辛勞也。如孔子喪家之犬。
兩足神二人，太陰之精也，字柱天力士。兩足的功能正好是「柱天力士」，但是他用陽體陰，所以歸屬太陰之精。道醫始知之也。
上元神字威成子，中元神字中黃子，下元神字明光子，一云字命光，陰神字窮英。
兩膝神字樞公。樞公者，肝腎二氣樞紐是也。
兆欲臥，瞑目，從上次三呼之，竟，乃止。其有病痛處，即九呼其神，令治之，百病悉去，即為神仙矣。﹝兆由於存思觀念內臟諸神，用心有得，終於摸到修行成仙的竅門了！﹞
杜子曰：或者賦名：念官能修仙食氣法。佛家有念住法門如出一輒，可是道家的本地風光十分有特色。
浤按、
《論語‧季氏第十六》:孔子說：陪君子說話容易有三種失誤：還沒輪到自己說話卻搶先說了，這叫急躁；輪到自己說了卻不說，這叫陰隱；不察顏觀色而說話，這叫瞎子。
用杜子曰來演繹就是：
五臟沒神沒氣之人，陪美人說話容易出現五種過失：還沒輪到自己說話卻搶先說了，這叫心神丹元火急；輪到自己說了卻不說，這叫脾神不常在而陰隱；不察顏觀色而說話，這是龍禋有字而不明，這叫瞎子；與他說話總是重複叫他腎神玄冥暗暗，兩耳失聰。說話的時候有聲沒音有音沒聲陰陽怪氣這是肺神不在皓華裡，凡事虛成大不和且且且那個且都大不了！(C018-22)(net譯文4/5)
(未完待續...)