(...續前文)
(C018-10)[浤瑆白話釋譯]
神仙第十、
經典上有講：日月者，天之司徒公、司空公。主司天子人君之罪過，使太白辰星，下治華陰恒山。人亦有之。
感應於人間人，日月就是兩腎。左腎男，衣皂衣；右腎女，衣白衣，長九分，思之亦長三寸。為日月之精，虛無之氣，人之根也。
又感應於兩目，故人之目，左為司徒公，右為司空公。古代司徒官，管理社稷勞動人民，等於今天的勞工部長。司空，空者空間管理，管理工程部門，等於今天的工程部長。這裡的司徒可以衍義為「物慾」，司空管精神。左目管一人之物慾；右目管一人之宗教理想。這種提法與我們習慣的提法左主天命，右主性命，有歧異，僅僅做為參考。本來想要遲些爆出真相，有點情不自禁現在講完：全文都是在講人體的氣色，有內景氣色和外氣色。而且這個氣色的性質都是比天象一樣的。
前面講過日月二司，又感應於兩腎：兩腎各個居住著三人，一共有六人。左腎居住著司命、司隸和校尉三君；右腎居住著司錄、延尉和卿三人。主持記人罪過，上奏皇天上帝太上道君。
﹝若是﹞兆﹝神﹞常存，﹝可以﹞令﹝腎中六君﹞削去死籍，著某長生。﹝歸﹞屬太初鄉，玄冥里。
司錄是六丁玉女，字道明，皆在神龜上，乘紫雲氣之車，驂駕雙鯉魚，這個雙鯉魚的字叫做太成子。 浤按、神龜的意義將釋於後！大成子屬老君十號之一，此處借用。雙鯉魚指兩腎所化出的精炁。
玄母，道母也。在中央，身之師也。主生養身中諸神，在五色雲氣華蓋﹝浤按、此處華蓋是形容雲氣其形好像華蓋──古代貴族駕馭車頂的裝飾布蓋﹞之下坐，戴太白明星明月之珠，光曜照一身中。常存以八節之夜，臥祝﹝同咒﹞曰：司命司錄，六丁玉女，削去某甲死籍，更著某甲長生玉曆。
浤按、曆，就是閱歷，天曆。記錄人的行為叫閱歷，記錄天象運轉叫星曆。好像玉曆寶鈔這種書，就是紀錄人類荒唐行為的本子。「玉曆」的意象也是「天命」，《搜神記》傳說舜尚未成帝的時候，在歷山務農，有一日在河邊的石岩裡得到一部「玉曆」而知天命在己。(C018-10)
(C018-11)[浤瑆白話釋譯]
第十一神仙、
經典裡講：中極黃老是真人的住所。真人就是中斗君，天之侯王，主皇后素女宮也。人亦有之。
感應於人，黃庭真人﹝在脾中脾陽﹞，﹝人，後天之﹞道父母，是赤子所生﹝火生土﹞，己吾身也。皇后是﹝脾陰﹞，太陰玄光玉女，是道母，正坐於脾上的中斗君之中。衣五色珠衣，黃雲氣華蓋之下坐，主哺養赤子﹝脾養心﹞。常思兩乳下有日月，日月中有黃精赤氣，來入絳宮，復來入黃庭紫房中，黃精赤氣填滿太倉﹝胃﹞中，赤子﹝心火之神﹞當胃管中，正南面坐﹝赤子坐兇望吉，坐剋我者水，望比我者火，故以同氣相求﹞，飲食黃精赤氣，即飽矣。百病除去，萬災不干。兆常思存之，上為真人。所以說同出而異名。又注、日月，同出異名。家鄉在太素，故里在中元，中黃真人，字黃裳子，主辟穀，令人神明乍小乍大，常以雞鳴、食時默祝：
黃裳子，黃裳子，黃庭真人在於已。為我致藥酒、松脯！粳糧，黍臛(huˋ)，可以吃的，通通拿來！祝訖，瞑目有頃，閉口咽之二七過，即飽矣。﹝浤按、這是神仙服氣、食氣的範例。﹞(C018-11) 分享<修行方法>
(C018-12)[浤瑆白話釋譯]
神仙十二、
經典講：我是道子﹝道子，後天之道﹞。你們人間人也有的，不止我獨有。他在太倉胃管之中，正南面坐很純粹的赤色床上，我讓好像華蓋的黃雲覆蓋著，衣五綵珠衣。母在其右上，抱而養之；父在其左上，教而護之。故父曰陵陽，字子明；陵陽是古代仙人。陵通凌、淩。陵有來、登、超越、緊密等等多義。代表胃陽的特性。胃陽一旦發作有「爆發欺凌」的性質。
本章節正式透露與本文作者對話的那人就是「道子」，即後天道之子，即是天倉之神。
母曰太陰，字玄光玉女。己身為元陽，字子丹。真人字仲黃，真吾之師也。常教吾神仙長生之道，常侍吾左右，休舍太倉，在脾中與黃裳子共宿衛吾。
母親雖然叫太陰，但是她有元陽的性質。字子丹。子丹的意象，就是朱赤色的開始。胃陰的內景氣色是淡淡的朱赤色。
給事神所當得，主致行廚。這個胃中元陽，是負責全身﹝兆所主之國﹞，全部神仙需要的資糧。他負責主要的食物烹飪分清別濁的任務。
故常思真人子丹正在太倉胃管中，正南面坐，食黃精赤氣，飲服醴泉。元陽子丹長九分，思之令與己身等也。父母養之，乃得神仙。常自念已身在胃管中童子，服五色綵衣，坐珠玉之床，黃雲赤氣為帳，食黃金玉餌，服神丹芝草，飲醴泉，乘黃雲氣五色珠玉之車，駕十二飛龍，二十四白虎， 三十六朱鳥。
這個「常自念已身」就是觀想自己化為與XX神仙模樣的童子，入住於自己體內的XX神仙所居之臟腑……觀想到越立體就越有效果！
觀念他九年，可以乘雲去世，上謁道君，見道了。隨從我的神官們一共三萬六千神，凡是我的宗族，皆得仙道，白日昇天。我經常以四時祭祠我的祖先：正月亥日雞鳴時祠郊廟；二月亥日祠社稷、風伯雨師；四月、五月申卯日、七月、八月己午日，十月、十一月卯戌日，四季月不祠。但解洿土公，逐去伏尸耳。﹝解因果宿業﹞
郊在頭上腦戶中，廟在頂後骨之上，社在脾左端，稷在大腸窮，風伯在八門。八門者，在臍旁五城十二樓也。雨師在小腸窮，四瀆雲氣出崐崘，弱水在胞中，諸神食廚在於太倉中。以次呼神名召之，勿忘也。
到了第十二神，賣關子的人終於甘願講出謎底！十二飛龍指？二十四白虎指？三十六朱鳥指？(C018-12)
(C018-13)[浤瑆白話釋譯]
神仙十三、
北斗紫薇星，它的特性是「璿璣」。感應於人，北斗的星氣應於臍。
臍，有太一、柱天將軍的特性。太一主人的先天來源。柱天是後天的梁柱。後期中醫又叫他「中極」。他可以貫通天地人﹝姓王﹞，也是人的一身陽氣的樞紐所在﹝陽靈子﹞。﹝前面提過三縫、三鋒﹞此臍中正是三鋒之冠。臍中故名太淵，都鄉之府。
公兆指？持咒的時候觀想大腦中的腦神七遍。
庶兆指？持咒的時候觀想身體內眾神不必一一指名，共十四遍。
再拜指：拜兩次。
「向其王地」：向著五臟各自所主的方向再拜。
寅地，以正北作子時位，將十二時方順時針排下來，寅地約等於西洋鐘兩點的方向。﹝見十二辟卦圖﹞
「萬兆魂魄」指；兆神所管轄全部神仙之概稱。
「某甲」：指稱本人的姓名。
「去歲之年」指：過往已經被我消耗的年歲。我現在要拿回來！﹝添壽﹞
拘魂制魄法，有多種修法，又見卷十一。
月建太一：太一即北即北極星。斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所王的方向，比如冬至，月建在正北。﹝參考網資：月建太一，或查醫典張介賓《類經》﹞(C018-13)分享<修行方法>
(C018-14)[浤瑆詮釋]
神仙十四、
經裡有講到：臍是人的命門。又名中極，又名太淵，又名崐崘，又名特樞，又名五城。五城中有五真人，就是五帝。五城之外也有八吏，就是八卦神；并太一為九卿。
八卦之外有十二樓者，十二太子，十二大夫也；臍旁的大小腸道好像十二樓重重疊疊。他的氣機並三焦神合為二十七大夫。他的氣機並四肢神為八十一元士。五城真人主持四時的上計，八神主八節日的上計，十二大夫主十二月以晦日的上計，月月不得懈怠。即免計上事，常當存念留之，即長生矣。﹝浤按、上計，指記錄諸行為。計上，指已經記錄了。﹞
因此太一常以晦朔、八節日夜半時，五城擊鼓，集召諸神，校定功德，謀議善惡。有錄者延命，眾神共舉；無錄者終亡，司命絕去生籍。故常以晦朔、八節之日夜欲臥時，念上太一、中太一、下太一、五城、十二樓真人，祝曰：
天帝太一君，天帝太一君，敬存諸神，與之相親。司錄司命、六丁玉女，削去某死籍，著某生文，皆當言長生。(C018-14)
(C018-15)[浤瑆白話釋譯]
神仙十五、
經書裡有講過：五城真人是五方五帝的神名。東方之神叫做句芒子，別號文始洪崖先生﹝寫作：句芒子‧文始洪崖﹞，東方蒼帝就是指東海君。南方之神名字叫祝融子，別號赤精成子﹝祝融子‧赤精成子﹞，南方赤帝就是指南海君。西方之神名叫蓐收子，別號夏里黃公﹝蓐收子‧夏里黃公﹞，西方白帝就是指西海君。北方之神名叫禺強子，別號玄冥子昌﹝禺強子‧玄冥子昌﹞，北方黑帝就是指北海君。這些神仙名錄皆為后土神﹝社稷神，這個后，皇后之后，不可以作後面的後﹞，主持天、地、人、神等等。
風伯神名吒君，別號長育﹝吒‧長育﹞。雨師神名馮修，別號樹德﹝馮修‧樹德﹞。應當經常存念諸神的名號，請司命君、司錄君共削去某甲死籍，可以成為真人又可以長生。
相反的若是不與相知存念之，即為疾風暴雨，雷電霹靂，將你抓到很遠的地方，殺掉你的肉身﹝即遭遇各類殺厄﹞，埋於深山﹝即迷路死﹞，投於深淵﹝即登山意外掉死﹞；或為毒氣所中﹝各類中毒事件﹞，眾鬼害人﹝妖惑鬼祟﹞。子欲為道，宜致敬之。此神能害人，王者之治，不可不知也。
中央之神名叫黃裳子，別號黃神彭祖﹝黃裳子‧黃神彭祖﹞，正是指中央黃帝君。他與中太一并治，度人命，愛養善人，成就人，經常侍候於黃天真人。人亦有之，常侍真人，名曰子丹，給神所得。
兆欲志道，常思念之，即不飢渴，長生久視，上為真人，能致行廚，役使鬼神。
又、社稷、河伯之神，名字叫馮夷，別號叫元梁使者﹝馮夷‧元梁使者﹞。
又、社稷、宗廟、風伯、雨師都是反映國家命脈的重要設施﹝元梁﹞。(C018-15)(net譯文3/5)
(未完待續...)