[雲笈七籤浤瑆(原文)詮釋]
[卷十八的內容提要]
《老子中經》，本卷的主要內容是：
一、道家的神仙觀。
二、認識藉形用名，借名目形。進一步演示前一卷「字殊隨處名」。
三、在本卷可以比較深刻看到道家與西藏藏佛的淵源！
四、簡要介紹修神仙二十七個層次，到最後層次是「有信」，接著是「去三尸蟲」消解宿世因果。
故事相當寓言，與本文作者對話的那人就是「道子」，即後天道之子，即是天倉之神。因此這一卷的大主題都在講食神之養。
強調人體輝光頭上那個圓蔚體光芒正是一個人的道父。只要修到可以看見這個光芒體，便已入道，可以延生。
[神仙二十二]
引《七籤卷十八‧神仙二十二》
一、頭髮感應七星之精氣。頭髮神名「錄之」。
二、兩目如日月；左目若是有神就會發越英明之氣，右目若是得神就會發出玄光。故以名：兩目神名英明、玄光。
三、頭上也有三尊神，東神、王神、父神。這個東王父見於《七籤》卷十八和七十九，首出《老君中經》。
四、腦戶中也有三尊神，都叫泥丸；顧名思義，修行有氣，氣聚顛頂，其像如泥丸，是柔軟的。不是硬梆梆的！
五、眉間的三尊神，南極火像、元光是眉間的本色、天靈，此處是神舍出入之關竅。
六、左右兩耳各有四神，都是陰陽之精，名叫嬌女。陰陽之精都反映在耳，可是這個地方的性質好像嬌女那樣天真，聽到甚麼就會傳出來。
七、鼻中名太一，自﹝己會﹞通廬﹝腦內腔﹞，他繼承天靈之氣。鼻孔中神名通廬。
八、口旁神，廚守神與宰守神，一角想著美食，另一角則想著守神養身。
九、口中神丹硃，言語好像丹硃，如珍寶。
十、頤下神三人，太陰神也。是至陰之地也。
十一、頸外神二人，玉女君也。頸外動脈脆弱如玉女。
十二、兩手中神二人，太陽之精也，字魂陰。手掌心可以至陰也可以至陽。至陰至陽都是手心熱燙；至陽煖而持久，至陰灼而燙人不能持久。
十三、項中神二人，字上間也。「承」上司腦神之「間」。
十四、肩背神二人，少陰少陽之精也，字女爵。肩背二神可以顯示一人企圖隱藏的少陰、少陽之情事。女爵，受封爵位的女人。為什麼會受封，因為她來告密！肩背神名硃雀，又名女爵。在醫學上，少陰主心腎、少陽主三焦膽。卷19指，少陰是肺，少陽是肝。但是我並不以此來理解！反而臨床上，肩痺我都從胃治，此少陰少陽指小陰小陽，心事，隱事，甚至是折射出肝肺之事。以我看人體輝光與相學，這一區確實有意義。
十五、胸中神二人，虎賁神也。賁，紋飾也。賁，又通奔。正氣則文、不正則奔。取義奔撞如鹿如虎，文紋亦神亦閒。「虎賁神」的正解指，有虎飾的神。又見《七籤卷九》：「賁金虎玉鈴」。
十六、兩乳下，日月也；日月中有太神各一人，王父母也。兩乳下有父母王，各主陰陽。乳明美，心中有日月。
十七、兩腋下神二人，魂魄兆神也。腋下，傳說都是神仙誕生之出處。兆神與魂魄由此出入。兆神就是陽神。道士驅鬼，有些比較聰明狡猾的小鬼也躲到這裡，難以察覺。那麼「腋下誕生」是一般的神話麼？不是！也不要在這裡探討。
十八、小腹中神二人，玉女也。很單純的陰氣積存於此。
十九、兩[月*坒]內神二人，亦玉女也，字陰隱。[月*坒]粵音[beiˊ]詞典查是臀部的後半部。再引「26神」段落：「念兩脾，一作[月*坒]，左右脾內各有一玉女，衣絳帔襦、青裙，正立兩[月*坒]上……」而知他應當指臀部的後半部。
二十、兩脛神二人，金木神也，字隨孔子。金剋木，辛勞也。隨孔子，如孔子喪家之犬地奔波。
二十一、兩足神二人，太陰之精也，字柱天力士。兩足的功能正好是「柱天力士」，但是他用陽體陰，所以歸屬太陰之精。道醫始知之也。
二十二、上元神字威成子，中元神字中黃子，下元神字明光子，一云字命光，陰神字窮英。
二十三、兩膝神字樞公。樞公者，肝腎二氣樞紐是也。兆欲臥，瞑目，從上次三呼之，竟，乃止。其有病痛處，即九呼其神，令治之，百病悉去，即為神仙矣。
這是道家修法相當獨特的手段，就是將念住的對象名實化。有名有姓的擬人化，千言萬語，自己去體驗下，至心觀念中有名無名的差別。但是落在我的時代，擬人化的名堂過於繁複也是阻礙，以此作為一個示範則宜，全部依賴他則不宜。這些名實本身也在透露了念住對象的特色，我都已盡力將他詮釋了。這個意思是說，念他的真實功能，而不是念假名。(C018-000)
[給七籤卷十八開卷特別敘言]
當初決定以杜子曰的方式來註釋《七籤》已下了一個原則就是不會過耗時間去理會繁多反覆其詞的神仙境界以及十分「繁重」的神仙名相！
可是這一篇神仙境界是典型的天人相應法，我就以「交代神仙」的提點，概要式介紹一下道家的「神仙觀」！
道家的神仙觀
- 他是人間人的老師，經常在扮演監管的角色。
- 他是道德行操監管的執行者，可是他刻意不直接參予或者干涉人間人的道德。人間人的道德問題，他都交給「有身神」本有的老子去處理。
- 全部諸天神仙都可以「入住」人間人的五官九竅裡，甚至可以入住膚毛腠理之間，陰神與陽神和平共處。
- 所謂「老子」不是歷史人物那個李耳。李耳只是代任覆命，所以叫他老子。老子﹝幾乎就是﹞宇宙萬物的創造者，但是他不是創造者，他也受到造化的影響，他只是能擺脫造化的擺佈。自古以來，老子的稱號，好比我們的「首相」當任首相是納吉，他就是人間人這一劫的「老子」。前任首相是「伯拉」，他是前一劫的老子。上面的劫數跟人間不一樣。換句話說周代那個李耳就是老子的化身。李耳的覆命正是老子。
- 為甚麼道家神仙有那麼多別號？我懷疑他是受到傳入中原佛經故事的影響。佛的世界也有很多別號，甚至在華嚴法界之中，同名同號的佛菩薩有千萬億眾。
- 問題是：那麼多別號有何意義？我相信中文字的「顧名思義」，不同的別號，可以呈現神仙境界不同的面面觀。譬如我這個小人物就有十一個別號，都在反映不同的「業」而有不同的稱名。將來還會有很多跟著來！萬一有一天我出家又可以自封XX大師、萬一我被人家的女兒上報尋人，又多出一個名……有時候我都不知道自己的真實名字是什麼耶！
- 透過顧名思義這個方便，我們可以知道神仙的一些特色，所以稱名本身就是在示教。你叫他老子，﹝人形之﹞你不可能同時叫他「小子」。可是他是有本事入住在你的小子裡邊，影響你的一些行為……
- 作為一個人形之「我」，對於靈界我們至少有這些別號：父母在我出生之後給的名號、我生之後自己給自己的名號、我死之後別人家給我的名號。在這一生之中，尚有許多名號可以代表一些業行的。我的因果說：別以為你換名我們就不認得你！這還用說嗎？白講。﹝注意、中文字妙不可言，業行與行業其實是息息相通的，我經常會刻意這樣撈亂來講，以便讓大腦淤血的人通筋活絡一下！﹞
- 現代人有電腦，比較容易理解「名號」這一回事！比如我在雅虎創建一個戶口，十分普通的戶口，我這個行為已經同時在雅虎的戶口裡「域名domine」了，創建了至少三個名。一個名號是給雅虎的大系統識別的，這個名號是永遠不改的，即使是我的戶口被刪除為止﹝死了﹞這個名號還在；第二個名號是給我自己識別的。若是我不喜歡讓這個系統賦予的識別號放給大眾，我可以改變這個識別號，成為眾人容易理解的「名」。在發生第一個名號之前，尚有一些名號是可以代表我在雅虎戶口的名號，這些都是十分專業，也是十分隱私的方面了。有時候甚至是負責程式編寫的有關專員本身都不知曉！這是指個人的方面。尚有代表團體的名號。比如我一去到美國，我即刻多出一個名號：〈來自馬來西亞疑似恐怖分子的回教國的﹝人雖然他是﹞華人〉。你看，神仙的別號長長，有何稀奇？
- 萬一我被拘留在美國的監獄裡一段時間，對「上面」因果業報的世界，我的名號又多出一個：〈來自回教的馬來西亞疑似犯罪份子﹝雖然這是﹞華人〉的名號。上面跟我有關連的那一夥一見：啊！這傢伙的這一條訴狀終於得了。云云。
- 總之神仙的名號長長，可以讓我們從多方面了解神仙特色。醫聖張仲景是西漢人，他是熟讀道典之人，他的方劑名稱好似神仙名稱比如〈桂枝龍骨牡蠣湯〉，讓人們直接看方名而知方子的特色。
- 下一段預先講這個「小兆王甲」，有些章節寫成「壬甲」，雖然正式的用法是「壬甲」，但是暫時保留不改(時300911-2122)！這個關係是這樣的：
| 甲乙 | 丙丁 | 戊己 | 庚辛 | 壬癸 |
| 陽木陰木 | 陽火陰火 | 陽土陰土 | 陽金陰金 | 陽水陰水 |
所以小兆的姓名可以呼之「王甲」也可以呼之「壬甲」。即陽水壬與陽木甲。這個壬甲是天氣﹝天干﹞的交接樞紐，壬水生木暗喻腎神。小兆即是先天腎神。他是大腦﹝兆國﹞元神的子民。「壬甲」又見於七籤卷十九和卷四十一。「王甲」見於《卷104》、《卷18》、《卷19》、《卷39》、可見這是兩名混用，我主張統一採用「王甲」以免去諸多解釋。
一併解說一下，其他章節的干支代號，比如六丁六甲皆由此表引申，凡此種種都是在暗喻陰陽二氣的生剋。不再另外說明了！(C018-000)分享[Topic-Ming神仙名號]、[兆]、[道家的神仙觀]
(C018-01)[浤瑆白話釋譯]
神仙第一、
經典說：上上太一，是道父，他比天地先，位於九天的上面，太清的仙界裡。他的所在已經超越了我們人間的八個方向，我們人間人對他是沒有空間與時間的觀念！他的存在也是超出我們人間人習慣的粗、細、顯、隱，我自己也不知該叫他什麼名！他只是一團的元氣。
那裏的神仙頭上的光芒都是鳥形，樣子好像雄雞，有好像鳳凰羽毛的五色斑斕，他的底色是朱赤色、也有黑灰色、也有黃色的！
這個仙界正好位於「兆頭」之上方，距離兆身九尺。經常都是處於紫雲之中。這裡的神仙是「住」﹝停留的地方﹞在華蓋的下方的。﹝一旦﹞兆﹝修到能﹞見到道父，他就﹝應當如此這般的請﹞說：請上上太，您是「一」道之君。我就是您的曾孫小兆那個叫壬甲的，我自幼以很單純天真的心求道、學道，希望可以長生不老。(C018-01)(net譯文1/5)
(未完待續...)