(...續前文)
(C019-26)[浤瑆詮譯]
[第五十三神仙]天信，即指符也。可是符與丹田同一鼻孔出氣，真符都是修出來的！一人修得全身結丹，全身就是「大丹田」，同時也是大符。結丹是體，大符是用。
順帶一提，一路來提到「沐浴」，沐指讓整個身體泡在水中，簡單講就是連頭髮也要沐洗，浴則只是身體，沒有包括頭髮。道典中的沐浴，須要看氣候，冬天則只須沐濯頭髮，不須浴身。或者看個人體質，未必全部遵守！這不是關鍵。廣義的沐浴則指身心浸淫在一種氛圍之中，如卷四十一所言！
“思不祥”句，我理解成(在家裡經常)存思不祥(以喚醒憂患意識)。(C019-26)分享[專題‧沐浴]<修行>
(C019-27)[浤瑆詮譯]
[第五十四神仙]你想知道真人、仙人是什麼人嗎？告訴你吧！仙人都穿著很輕薄的衣服！這個揲衣嘛，揲可以讀dieˊ亦可以讀作seˊ兩種發音，又有讀作yeˋ的。前面那個表示「一束一束」。後面那個表示「使之變薄」。我們神仙的衣服兩種特性都有，一束一束的發亮，而且是輕薄活潑，迎風搖曳的！
他天生有好像毛羽的外圍；也是很輕薄而活潑的！他所發出來的妙光形似「羽」。
真人無影，無影，就是無形無像囉！你們地球人就是喜歡有形有象、有型有款的東西，一說起「無影」就會顯示出很難想像的樣子。無影就是你們有人講「有影無跡」。即使是有影也是無跡的囉！這個意思就是說，真人他的運轉與變化都不留痕跡。
我們神仙都穿以赤色為底色的衣服，上面有五彩的。有人會說成：好像珍珠那樣發出一點一點閃亮發光的五彩顏色的衣服，那不就成了梅艷芳的舞台衣服囉？神仙沒有這麼炫麗的啦！
他沒有固定的停留的地方，他是以天地之間的八荒四極的磁場變化為動止，比如東春他以東春木氣為動止、於此類推……，
仙人浮游名山崐崘、蓬萊、大郢九域之上，時上謁。﹝一邊講，一邊在自己的臉上比划，無緣之人不能見！﹞上謁上皇，上皇嘛，就是那個囉﹝又是比手沒有划腳﹞。
所以，真人得道，八千萬歲。乘珠玉雲氣之車，駕元極之馬，時乘六飛龍，佐上皇治。你們人間人的辭典說，這些「雲氣之車」、「元極之馬」、「六飛龍」、都是道家成仙所乘的神駕！真有其事嗎？當然沒有，騙人的！
等下才告訴你我們神仙「歲」的意思！
為什麼又說：輔佐上皇之治？
啊哈！給你修成仙了，飛天而去就算了嗎？那是一元論，不是我們道家的太極論！道家的太極論是：反正都是道，三合成德。成仙了，就要輔佐這個﹝又比手﹞辦事的，要積功德的！無怪乎你們人間人十分莊嚴的菩薩滿街跑。很得空就去研究有沒有鬼啊？外道啊？還是內道啊？甚麼的！虛耗寶貴的生命作一生一世的質疑與雄辯，彼類對待生死也是老在意淫。
中仙之士，中天而上。乘雲往來，歷越海江。上仙做大事，中仙做事好像乘雲，大江大海任他去跑！
下仙之士，法當尸解。就是你們說的自了漢。
白天晚上都要記得拜禮喔，不得懈怠，一定有神明暗助。大道大德平等無差別，但是一講起人話來，就必然發生尊卑等等的兩極制動的事。
為甚麼需要日夜拜禮？這個不說明白，有些人間人只會迷迷糊糊的亂拜，迷信抄經，不知身在何處，有人說是「善人得不到善度」真是罪過。
禮拜，就是聯繫。人間人很容易忘記了他們與身俱來的這個「身外之物」。我是借用你們的言說來表示，我這是不德不能……﹝是不得不能﹞嘿──
總之，須知保持聯繫。接著下來一段，很難用人話來講，我就借用人間人那個Ah Tu的話來講一講吧！
「六百歲之人脅助(肋)胼，」助，應為肋。
在我們神仙境界去看你們人間境界，我們有獨特的辦法去描述你們人間人的年、歲、劫、數。這是為了讓你們的概念與我們的概念不會起衝突的緣故而設的方便！你不相信這些經典的內容信息是我的神仙朋友傳達給你們人間人的口諭嗎？反正我是相信了！
做為仙真人重瞳子，故能徹視八方。重瞳，重讀作chongˊ。雙重的瞳仁……﹝人間有這種人，但是未必「徹視八方」？﹞
噯呀！你們人間人十分執著於相，就是這麼麻煩！這個重瞳是在暗示你肉眼與靈目，你也有，可是不用！
食芝服丹即不老。我們道家是很務實的，從來不講虛無飄渺的事情！你們誤解也莫明其竅玅，所以才會指責道家總是活在虛無的神仙世界之中！真是朽木不可雕，朽木應當火化！你們人間人那個Ah Tu尚且是一塊朽木可以雕的品種，可是……
「男八女七，從此始」、這是用你們的習慣來說就是兩個字：生成。這是二度生成。1、2、3、4、5之生數，成為6、7、8、9、0之成數。女二生七；男三生八，可是七數屬陽，即是你們有人都在念念有詞的轉女成男。男數三轉八，成為陰數，也是你們﹝刻意不談﹞的男轉女身！
你們人間人的宗教一直受到重男輕女的觀念所格式化，然後反過頭來指責我們道家尊陽卑女喔，真是窩囊廢！修個屁！
啊哈，跟人間人講多一點話，我的人氣就冒出來了，尤其是我這個無身之軀，尚且需要借那個多事的Ah Tu來亂亂寫，有咎者不是吾也，是我也！
按、以本人目前的氣息每分鐘15-20下、心跳70左右。前文必須重算！查胎兒心跳120-160下。前文數法應當不是以心跳計，而是以氣息計！若以《內經》壽享天年為座標，一人的天年應是180歲。地歲60，人歲60，天歲60，總180歲。(C019-27)
從你的眼神告訴我你尚有迷惑呢？哈哈！
我知你已知曉，天上一日，人間百年！其實，不是這樣直線思考的！
你們人間一日，也等於天上百年。對我們來講，你們人間的紛紛擾擾，算得了什麼？白駒過隙而已！你們之天年一百二十歲若以平常的氣息相等於20之數來計算，即言以此座標來計算壽命，符合你們的邏輯，也不會跟我們之間的「時差」起衝突呢，比較好講！上面所講只是一個方便講法，將來你們人間的科學必定會計算得出此「數」幾何？此「歲」有度？
雖然做神仙有的是時間，但是也不想那麼雞婆，這樣雞婆不符道意、道情、道氣。
前文所謂胎息，不是胎兒心跳。胎兒心跳介於120-160每分鐘尚是正常的，大約在胎中三月就可以用胎音機測得出來。(C019-27)
(C019-28)[浤瑆詮譯]
[第五十五神仙]除日：掃除惡煞、去舊迎新的日子。即指農曆一年的最後一日。除夕。
麏jun-，[康熙]，一種行動迅速的鹿。
小兆的心事，此時此刻終於點出來「所願從心來，自在心也，不多言。」
「遊遨穀仙。」[CTEXT]作：「游篔穀仙」，篔，生長在水邊的竹子。不明其義！應是「遊遨谷仙」、或者「遊雲谷仙」。再不然就是本文的傳信息的人是胃神。因此「游篔穀仙」，游於水竹與食穀之境，亦可。十分寓言體。
「威喜、巨勝、左契、右射、太極、太清、太玄、陽章、參天、包元氣、太虛，」應是指十一種符籙，詳情不知！
「吾越度秦項不出，為漢出，合于黃世，」講明白此經《上、下、神仙經》成書於漢時。秦時不出漢時開，合入黃世通聲駭。
本卷數次提起「太一神丹」似真似假！道典中有些名相是通用的，有些名相則是權宜之用，本文「太一神丹」則屬於權宜。他不是術語。術語的「太一神丹」是煉丹石的術語，首出孫思邈。道典經常以這種方式反復折射出一個概念，讓後人自己去體會，以糾正某些錯誤的概念比如本文暗暗的針對煉丹術諸多嚴重的誤解做出提示。據說孫思邈與葛弘成功練丹，但是始終不見證據！事出有因，查無實據。孫思邈後世的太一神丹演變出的別名多如牛毛，你去追吧！去訓古，去考證，愛怎樣「研究」都可以，林北沒有這種閒情。
觀念日子，就是時空。思考深一層，念住的對象應以「有形」還是「無形」來念住呢？道典或者佛典最常使用的善巧正是以無形之物化身為有形來念住，這樣比較有效率，比如佛典之《阿彌陀佛經》即是。好比本文以「有此一說」的太一神丹化身為「無形」的太一神丹，也是一種善巧！不明白這一段文字也無所謂，你哥我是刻意含糊其詞，講得過於直白毫無用處！(C019-28)[專題‧太一神丹]
有學五術者，選擇自己所以偏好，因此培養了偏見頑見諸見，道家都會考慮每一種「見」可能的因素，在風水界十分常見，即使是用於養生也是須要經過周密的慎思以期因緣完滿。比如六陰日與六陽日，很重要嗎？如果相信「大氣流太和之氣」的力量有多大，那麼他確然很重要的。他代表了日子的能量場。
對待本文一些段落的理解也可以互參《卷十三》浤瑆關於「返照」所做詮釋。道家心法，頗有《清淨道論》的味道！理論上一事一物，一形一色，一音一氣，只要是觀照得法，都可以藉此入道！通常在非常簡單的條件之下，即使藉蠟燭光都可以入道！關鍵在這裡：你必須首先喚醒五臟神！這個是基本條件。書上都不講。五臟神醒過來了的第一個特徵就是能見體內之光。這一層書上講述很多，但是語詞隱晦，現代人的習慣遇到這一類道典特有的表達方式，思維總是觸礁，至少必須做到自知身上的光。(C019-28)(net譯文5/5)
全文完
文源、[CTEXT-19]