(...續前文)
﹝從騎伏使、伏使得好，奉獻於人世間才叫他人形，否則，若是沒有奉獻就是「肉形」。所以，因此四大苦空如果古代那個真人知曉有這個佛家概念，想必他也會自然而然念出來這個概念！因此所以四大苦空，借土成形。那個我習慣叫他「靈魂」的東西，你們喜愛叫他什麼都可以……﹞
於是乎，「令士不得獨處，人不得獨存。故言黃土，本人之先也。」有號令的人不能自以為是，自己搞自己的！老天賦予天命，就是要你參予社稷，奉獻人間！
﹝現代科學已經認識到我們的地球當初成型的時候，乃以水與土開始，而且這個土，涵蓋一切有形質的物質，尤其以硫磺為先！原文：「真人以水土溟溟浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏。萬八千歲乃成天、地、人……」之“土”，首先尤指硫磺。﹞
﹝人間人不參予，就是「獨存」，可是五行中，沒有獨存之土！故也沒有獨存之「士」。你以為你比土還大出一杵，就可以士模士樣？
所以說「黃土」的精神特色，「黃土」的意象，才是「本」於人之「先」，他不是在講「本人」，這是現代人的習慣用詞，別搞錯了。本人不在此，真人就在後面。﹞
「真人去之，上昇九天；世人無道，下入黃泉。」
這樣借假修真，真人終於可以脫形「去之」，可以昇天了。
問題來了：被棄之的肉形怎麼辦？道經不講，或許有講過了，我尚未知！佛家說這是臭皮囊，棄之可也！
有人說這個臭皮囊尚存「人性」，於是給他一條明路，他也可以升天去做神仙。他也可以選擇不再投胎！
人間人沒有道，不曉道，神形一起入黃泉。與地相應。
「世人無道，下入黃泉。益土三升子無骨筋。」這一句，我已認定了應以這樣來釋解：「世人無道，下入黃泉，益土三升，了無骨筋。」死後的人這個臭皮囊即使叫它「益土」也是了無筋骨，毫無用處了！這是指無道的人間人，「食於地者，以身報地，下為尸鬼」，以是故死後僅僅留下肥料三升，屍骨不存。
所以，因此，上面九天丈母娘曾經說過：「食於天者，以身報天，上為真人﹝神仙戲游自在自主﹞；食於地者，以身報地，下為尸鬼；食於人者，以身報人，骨毛棄捐。」在我的世道，人性上用完就丟故曰骨毛棄捐。
﹝有問：我吃完全部三才天地人，怎樣？
答言：你就是說嘛，那個什麼「一口吸盡西江水」，那個什麼「願以此身奉塵剎」。念念有詞，朗朗上口還可以啦！﹞
﹝兆啊，你想要修道，不可吃葷……那些六陰神甚麼來的，都是籍口的籍口，林北叫你不吃葷，你就不吃葷唄！到時你就有體驗嘛！你還想當眾丟臉嗎？﹞
「兆欲為道，勿食飛鳥。天之所生……服丹尚可，乘蹻禁之。」服丹的時候也有很臭的氣體，這是允許的，可是超越了這個，那些貌似死屍的臭味，就別再搞了！
古代﹝某些﹞道士一味求仙，不肯參予人間社稷的奉獻，以為吸食八石的煙氣可以昇仙，其實這種煙氣予人一種充滿能量的假象，以為那個就是神仙境界，這個與今時人服搖頭丸沒有差別啊！形神俱搖，不知天所。
本人試服天然硫磺100日，而且一共做了兩輪次的試驗。做了詳細的日誌，有太多的反應，真真假假，疑似神仙，最後排出的汗尿都是硫磺氣，牙齒十分敏感，入夜興奮，嘎然中止！書上有講：吃硫磺過量，身體肌肉會皸裂，我尚未達到那種地步。﹝《灤陽續錄（一）》﹞
那麼服丹是無影無隻的囉？這個又不能草草論定。據說扁鵲、葛弘有修練到，可是他們的心得筆記遺失了！
參考印地安人吃毒藥幫助進入迷幻狀態，又知這個「求仙追仙」又不是道家獨享版權的囉。我即將印地安人的巫法視作代表殷代的古道法。
有知人告訴我，有些靈界的食物，就是「煙氣」，尤其是礦石植物的煙氣。即使不是漢人，印度人、印尼人、阿拉伯人、還有甚多我都懶於指名的種族，都是以「煙」供養靈界。這是一個公案，將來緣熟才說……
我認為，人形易脫，去之有形可憑。可是靈形無形可憑，去之以煙、以氣、以光、以音、以念、以靈引靈，不能執著，苦守鬼窟，這是對菩薩善知識好朋友而講。(C019-11)
(C019-12)[浤瑆詮譯]
[第三十九神仙]順帶講一講道家這種觀相圓通法門的一些細節，這是前面18卷，本註釋者刻意不講的。閣下有本事來到這個地步，我才會給你交代一下！
舉例前文一段﹝一﹞、「服日之精……正偃臥，瞑目，常念兩目中黃精赤氣來下入口中，咽之，三九而止。令人神明，徹視八方。 ﹝二﹞、食肺之精，常念肺中白氣來上出至咽喉入口中，咽之，……玉女侍之，即長生辟百鬼矣。」
細節的方法是：平時首先學習觀肺中白氣，觀到有像才開始引動他上來至口中，如此一步一步深入，到了一個火候，就可以「感受到」吞咽到一股肺中精氣的感覺！不是自我暗示，而是氣機的神變作用。有人很快有人很慢不是一揮而就。「玉女」指很純淨清涼的能量，這是修行的應徵。每個階段都有應徵。「侍之」她通常與我們的呼吸互動，好像拉風箱一樣。服食日精的過程也是一樣，不是一揮而就，信心是由於勤力謹慎誠儉，一點一滴「來入」於衷。(C019-12)，本段分享至<修行方法>
(C019-13+14)[浤瑆詮譯]
[第四十神仙][第四十一神仙]捐撝電光：撝，讀作(hui-)，意義是裂、指揮、施布，發揮，與揮同義；讀作(weiˊ) (weiˋ) (weiˇ)的意義是：佐、裂。文中「捐撝電光」好像電光火石快速四大解散。捐，放棄。
真煉丹法就是：「使諸神氣與子合同，慎之，勿解殆也。」
毛羽、羽人、羽衣等等名詞，都是指那人的輝光像相。
有平時的修煉法，也有非時修煉法，非時，包括病中時，入山無靠之時，禦敵時，見惡鬼之時！佛經中有講：在深山修行，見鬼，只要你有本事叫出那鬼的名字，他就會怕你！這個也是一個公案。不在題內。
「常思心中十二芝莖，上與肺連，以意挹之，名曰鬼箭。」意指十二經脈。道家存思法其中一種，將十分熟習的一個存思對像，改用十分出位的名字，這樣反而可以加強觀念以達到意到氣到的目的。鬼箭是其一。
觀體內腔光，祝曰：「太一北極，敬告諸神，常令魂魄安寧，無離﹝某甲﹞身。」祝咒同義。(C019-14)分享<修行>
(C019-15+16)[浤瑆詮譯]
[第四十二、四十三神仙。]這可能是「中脈」的淵藪！道典中這一類「具形化」的觀念法門，十分方便好用。如本文將無形氣觀年成發光的白管柱，且直且通，這是活的管柱不是死物。
醫理上我們都知道肺心相通，這是後天生命氣機的原理，但是能修到自感應，自是不同。再持續觀念心中赤氣如日，內青外黑，三合成德，以應道數。所謂三合成德即指，內、外、心。兆見之呼曰：天皇太一君，使某甲長生，上為真人。(C019-15+16)分享<修行>
(C019-17)[浤瑆詮譯]
[第四十四神仙]道典中全部的咒文都可以改用現代語言，「以自己可以理解」的方式來重譯，如果出現需要念「急急如律令」這五個字，則必須照念，一個字也不能減免！點道未止。
舉例前文的咒，改用現代語言就是這樣念：
「(輕輕按著自己的心臟區開始默念)以我充滿正能量的這個手，請體內的五臟神接受引導，歸還心中的絳宮這裡，不再離開我了；絳宮的神很安穩，很安穩，你好好待著，不時與我溝通吧！給我最好的啟示吧！」
我是待念到好朋友你這麼有耐心來看我的文字這麼久了，大發慈悲提早揭盅。我曾經上一炷香心中僅僅默念「一柱清香透三清」，即刻引發十分強烈的「迴響」。上面善知識也在讚嘆你這一條不會死於教條。 普通人過不了三袋，不只是富不過三代，上一袋是腦袋，中間這一袋是胃袋，下一袋尚需自己慢慢找！修行人三袋都過得，可是過不了第四代，就是古代。過不了古人言，過不了戒律言，過不了權威者言，過不了一錘定音……更等而下之就是藉古人來恐嚇今時人。網絡上唯物君一片倒都是疑古派尚自得其樂，方興未艾，這一批人清一色都是不去訪問道士的人。另外比較沉默的一批就是遵古派﹝或名尊古派﹞，我主張解古、釋古。意識形態上需知首先承認有有此一事，然後將自己的意識本心回到古代，回到當代，去體認其所說法。如此才不會「滑過」。(C019-17)(net譯文3/5)
(未完待續...)