(...續前文)
(C019-07)[浤瑆詮譯]
[第三十四神仙]日的意象是強烈的白光。但是他是「煖」的，不會刺激的。
「被髮」就是披髮。把頭髮散開。古人「身體髮膚受之父母」不會剪頭髮，所以有「披髮」的交代。「被髮」於古文不算錯字，今人已不再使用這種寫法。頭髮藏陰滯之氣，需要定時披髮濯日，就是我們講日光浴。
從卷一至今，濯(zhuoˋ)。這個字出現很多次，我都故意不去理它！這個字六種不同的發音都代表不同的意義。在《七籤》都是一個意思：洗。通櫂。
另一個字[漂*寸]，也是見過了好多次了！這個字在康熙辭典是存在的，他的釋義只有兩個字：水貌。讀音piaoˇ。可是電腦字庫無此字。
與其觀想有小童在給自己練功夫，不如直接觀想自己就是那個有赤子之心的小童在練功夫！木日觀想有關於木的事事物物，必向東方木氣來源的方向採氣。於此類推。注意他的咒語，似咒非咒已經在明顯暗示一些心法，以日託心，與我合德，﹝觀想自﹞己乃﹝就是﹞神仙矣。自己去參吧。
日精、日根、飛根都是同一個意思，都指本根，佛說是意識的根。我的友族語言深受梵語影響，akal就是根，但是akal同時也有智慧的意思。
此處赤，表示明亮，光熾。後文采月華觀赤光，也是！(C019-07)
(C019-08)[浤瑆詮譯]
[第三十五神仙]這一段十分重要！其中精義尚且需要自己參悟！修得丹田始堪稱為真人！這裡罕見的丹田具體的說明。如果你把它當真的話，所說卻是真的。但是醒過來的時候，日子依然要過好好來的！有人「行街」日久，觀其貌幾乎沒有喜怒哀樂，貌似已經快要成仙，但是她的「人道基礎」總是交白卷！
現實與修行的界線，十分微妙！我們一生中，都是在與天命競逐，到時候若果也能夠同時抵達那個界線，就是諸佛讚嘆！除此之外，誰先誰後，都不是值得讚嘆的事。回看《陰符經》盜天地之機，曾經吸引了多少豪傑名士去為他注解？
陰光與陽光怎樣區別？古人以十分形象的手段去表示他，就是藉日喻陽光，借月喻陰光。真正的修行人不會貴陽賤陰。陽光養心、陰光養腎。
怎樣詮釋「神仙」？我曾說過，神就是有傳承，仙就是有靠山。當然囉，5年後我的境界大大不同往日，此時此刻的神仙，終於不得不承認在沒有傳承沒有靠山的境地之下，也要學習自主。至少，此時此刻的神仙，就是part time自在。
這一段講生理的語氣，彷彿似曾相見，原來是西漢那位醫聖張仲景啊！他是精通道典之人，可是隻字不提道家，也是奇怪！
「求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。」這一句有點苦口婆心，惡，讀作wuˋ。不喜歡的意思。
「其五藏衰者，皆自見於己也。」意旨，反映在本身，自己也看得見。(C019-08)分享<修行>
(C019-09)[浤瑆詮譯]
[第三十六神仙]卷十八文中「小兆王甲」，這一卷章節寫成「壬甲」，雖然我贊同使用「壬甲」比較正規，但是卷十八裡保留不改！這個關係是這樣的：
| 五方五行 | 甲乙 | 丙丁 | 戊己 | 庚辛 | 壬癸 | |
| 陰陽 | 陽木陰木 | 陽火陰火 | 陽土陰土 | 陽金陰金 | 陽水陰水 | |
| 臟腑 | 膽肝 | 小腸心 ﹝心胞﹞ | 胃脾 | 大腸肺 ﹝三焦﹞ | 膀胱腎 | |
| 五色 | 青 | 赤 | 黃 | 白 | 黑 | |
| 四靈 | 青龍 | 朱雀 | 白虎 | 玄武 | ||
| 五星 | 東方歲星 | 南方熒惑星 | 中央鎮星 | 西方太白星 | 北方辰星 | |
| 五氣 | 伏羲木德之氣， 其數九 | 堯火德之氣， 其數三 | 皇帝土德之氣， 其數一 | 少昊(haoˋ)金德之氣，其數七 | 顓頊(zhuan-xuˋ)水德之氣， 其數五 | |
| 五時 | 風 | 熱 | 濕 | 燥 | 寒 | |
| 五常 | 仁 | 禮 | 信 | 義 | 智 | |
| 五方界 | 玉寶皇上天尊 | 玄真萬福天尊 | 混元一炁天尊 | 太妙至極天尊 | 玄上玉宸天尊 | |
| 五方神 | 東海神句芒 | 南海神祝融 | 河伯馮修 | 西海神蓐收 | 北海神玄冥 | |
| 五臟神 | 肝神龍禋字含明 | 心神丹元子守靈 | 脾神常在字魂停 | 肺神皓華字虛成 | 腎神玄冥字育嬰 | |
| 五藏 | 魂藏於肝 | 神藏於心 | 志藏於脾 | 魄藏於肺 | 精藏於腎 | |
| 五方五老 | 元始天王化身為三清之後繼又化為五方五老乃五行之精也 | 東方青靈始老 ﹝錫號東方安寶華靈青靈始老帝君﹞ | 南方丹靈真老 ﹝錫號南單梵寶昌陽丹靈真老﹞ | 中央混元玄靈黃老君 | 西方皓靈皇老 ﹝錫號西方七寶金門皓靈皇老君﹞ | 北方五靈玄老 ﹝錫號北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君﹞ |
所以小兆的姓名可以呼之「王甲」也可以呼之「壬甲」。即陽水壬與陽木甲。這個壬甲是天氣﹝天干﹞的交接樞紐，壬水生木暗喻腎神。小兆即是先天腎神。他是大腦﹝兆國﹞元神的子民。使用「王甲」更增添隱晦。
一併解說一下，其他章節的干支代號，比如六丁六甲皆由此表引申，凡此種種都是在暗喻陰陽二氣的生剋。不再另外說明了！(C019-09)分享<修行>
全世界我所能知曉的修行法門，以道家「觀想內庭」的法門最有特色，也是最有「唯物」資糧！廣義的內庭亦指腦內。前文太極之精，太倉黃庭、丹田、絳宮、紫房宮、明堂宮、玉堂三公、北斗中極，都有間接或者直接與腦內有關聯。
基本上是：你念到他，他的能量即刻發動起來。所以關鍵不在內庭神仙在不在，關鍵在於你﹝你的兆神﹞有無本事做到心到念到？念到神仙來至！為了幫助你上了位，所以才搞出那麼多的化人以及那麼多的咒語。(C019-09)
(C019-10)[浤瑆詮譯]
[第三十七神仙]典型的道家以及道家中醫的教學方式，將五臟六腑複雜的關係擬人化，賦予官職﹝如此一來才有明確的使命﹞，這樣來「玩」久了，就會「轉」。以前周代農民都能熟背天文知識，也是擬人化，然後讓小孩子去唱誦！將來有空才補充這方面的典範例子！
為甚麼這部《神仙》經是以胃神來行使領經人的腳色？答案就是末段這一句：
「老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。」
這是在講後天之道。中醫雖然已經脫離道家很久，但是他尚有道家的餘氣，這裡就發現一點：胃氣。先天之道重腎氣、命門之氣。後天之道重視胃氣，脾氣。然而，胃氣在脾先。在防微杜漸的大前提之下，應以防胃氣不敗為最先。先天發展到後天，道畢於胃。
為甚麼又扯出膽氣來？你看，顧名思義，膽氣。一人修行欠缺膽氣，怎樣修得成？又說是由於生我者為母，生我母者為祖，祖炁正是關鍵所在。肝膽是脾胃的祖炁。心是肺的祖炁，於此類推。於是養護土氣之餘，須知養護木氣。於是，上海與下海之「海」乃指倉廩之海！膽又是六腑之首，天地正氣最先由膽承接。(C019-10)分享<修行>
(C019-11)[浤瑆白話譯釋]
[第三十八神仙]「避六丁神，獸類也勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之諱也。」這個意思是，六丁神名號如：丁卯，丁丑，丁亥，丁酉，丁未，丁巳，正是六丁神的「諱令」，不可輕視忽略。
雖然是在講煉丹，開宗明義就是這一句：「身常食氣，乃得長生神仙。存神食丹，乃為真人。」
所以須知什麼是「食氣」？甚麼是「食丹」？
「食氣」據南懷瑾《我說參同契》釋為「伏氣」。
真人，就是表裡一致的人。一個人真正做到表裡一致，他即刻就有了號令！
這個才是名符其實的「感動」。
「令土不得獨處，人不得獨存。」土，應作士。武林高手，萬夫莫匹，終有一日也會在自掘的墳墓前「求敗」，真是敗了，就可以安心地死了。「令士」有號令的人，有使命的人。
天干地支是以「天人地三才相應法」的大原則組合起來的「群像」，並不是故事裡頭傳說的湊合起來的，修行人禁肉尤其要禁代表六丁「陰火」之神的六種動物的食物：丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未羊也，丁巳蛇也……換句話說，吃了這些食物都會惹來無端的陰火。
「服丹尚可，乘蹻禁之。」蹻有很多種讀音，據康熙計有：qiao-、qiaoˊ、jiaoˇ、jueˇ、ju-。此處取「超越」之義，讀jueˇ。「小人得志，憍(jiao-)蹇之貌」。乘蹻指，放縱。
這一段有隱晦之詞，我要逐句白譯，也算是給自己的一份筆記吧！
第三十八神仙經言：道士煉丹，陰煉水銀，消融朱沙液，諸如珠玉八石，以此練成神丹。
(道家服食之品名，首出《神仙傳》有九丹、八石、玉醴、金液。八石者：硃砂、雄黃、雲母、空青、硫磺、戎鹽、硝石、雄黃。)
服食一刀圭﹝刮下來約相等於64粒黍的劑量﹞，便可以昇天。﹝其實是進入中毒的迷幻狀態！務實的煉丹法是：﹞身常食氣，乃得長生神仙。存神食丹，乃為真人。
﹝真人就是表裡一致的人，他由於得天地太一之真，所以他有號令。真人乃以天地的表裡為表裡，真人乃以水土的真氣為憑藉！﹞
所以真人得道而上佐上皇的治理。天地之間溟溟浩浩、潰潰濛濛，不知所存藏。很久很久才會形成天、地、人三德。真人知曉這個天道、地道、人道。真人知道人形以土相應於天地，土含萬炁，借土呼吸飲食，支配和駕馭。(net譯文2/5)
(未完待續...)