(...續前文)
(C013-21)[浤瑆詮釋]
「但服元和除五穀。」
題首：元和之氣，即指「與元神和合」之氣。「元和」一詞的正解指修練的時候口中津。
春三月……開始要進入修行態，選時辰甚為重要，不是說：啊！我要去修行，就這麼走了。天底下布袋和尚其實無多！古今道濟也只一人！這裡示範選春三月開始建設修行的生活模式。
《七籤》相當重視生活上的時辰，今後會一一交代。
夜半一氣初生之時，通常指入子時，即是晚11時至凌晨1時。但是這個因人而異。有活子時之說法，即是因應個人的資質體質而有不同的「一陽來復」的活子時。
閣下自己覺得心血來潮，就去做！這個跟之前的啊來去修行，大大不同。那個是一念動，鬼神皆知。
對大部分業重之人，修行是要偷偷練的！多言無益，不如守中。
「善咽氣，自得通暢。」這一句要有體驗的人才知。有一種人平時身體健康，一旦練氣就會「上氣接不著下氣」此時此刻亂亂進藥，通常都是太過，少有不及的！為什麼？因為他的症狀十分典型而單純，僅僅是條氣不順而已，故以簡藥投之即行。下藥對症與否，無須待那人經歷多多才知！當下服藥若是發生「但覺腹中安和」一證即表示行藥相應，然後才會見「咽氣漸當流滑。」的效應出來。而且是中病即止，好了就別再投藥，讓身體自通自得。修行就是準備去死，我見過不少十分莊嚴的修行人，一邊怕死，一邊修行，怎會有成就？
但是不怕死，可是無常識，有勇無謀，不怕死直直犁，豬八戒犁糞攤，也是不對的，那個才真正是癡。因為職業的關係，這一類人我都見過。
文中提出「三焦平實，永無所思，神凝體清，方鑒是非。」十分有見地，很少有這種見解。三焦是多氣多火之地，自己﹝須知學會﹞不時省察這個身上的三焦氣機的變化，足以化解很多很多修行上的生理、心理的障礙！
恠，怪的異體字。
又、「方鑒…」此地之方，指八極八方。腦神清朗，明機應觸而知是非。
有說：下丹田滿者，藏神；中丹田滿者，寬容；上丹田滿者，智慧。
「陰神……」在我的這個時代，修行得定，首要兩件：體內無渣滓。體外則必須清解因果業緣。不是說閣下修得很好，陰神就不敢欺，且試試看！
更何況「修得好」的有幾人？不是說修得開發悟性，而指修得身心安泰的能有機人？(C013-21)分享<修行法>
(C013-22)[浤瑆詮釋]
「必獲寥天得真籙。」修「三一之道」指，天數、生數、陽數。這一篇的神仙十分重視修陽氣，修陽神。「三一」究竟是指什麼？《七籤》有很多篇章都提到「三一」，但是無一章有直解。又見於本人編輯的《七籤專題‧三一》。(C013-22)
(C013-23)[浤瑆詮釋]
「百日專精食氣足。」學道之志：先以德行護身，次以除陰賊嗔怒。陰賊，來去無蹤的心賊。《太微玄章》曰：「除嗜慾，去貪嗔，安五藏，神足矣。」這一句經常被人引用為朗朗上口的格言。(C013-23)
(C013-24)[浤瑆詮釋]
「食氣玄微章第二，此章二十六句，一百八十二言。食氣玄微總五事。大關之要莫能知。」
思想所未能及的地方叫他：玄微。
五事：五事何指？語嫣未詳。肯定不是傳統人文歷史多種五事比如兵法五事、修戒五事、政治五事、養生五事……
莫能知：不可不知。
這一段提示修行需要次第與智識、膽識。首先從「內行」最基本開始，就是服津液，就是前章反覆其詞所論「屈舌導津」的功夫。服津液有經驗了，這才逐漸學習服氣法。(C013-24)
(C013-25)[浤瑆詮釋]
「元氣初服力尚微……如不專志兼食，行即用氣，無效也……」
用氣，動了無謂的念頭，動了情緒。這個氣，指閒氣，酒色財氣之氣。修行閉關不是「全然」不動念頭的，不動念頭這是天大的誤解。動念頭怎麼辦？有很多方法，自己找有效的方法紓解，平時好學多能，這個時候可以派上用場，比如彈琴詩畫等等，都是十分有效紓解的方法。
原文：「亦愛數敗。此亦為不具內行人即如此。有愛緣牽心，彼自使敗。」這是講，亦愛，起了愛欲，數，讀shuoˋ，多次反覆。即言：起一次愛欲，敗一次﹝好不容易累績的﹞清陽之能量。在他有點蠢蠢欲動的起頭，就得化解。化解方法如前。也有用藥物化解的。
對於陽氣的「蠢蠢欲動」這個精神，應當好好去體驗一下。去海邊看生鮮的小海鮮、很多小蟲堆擠，蠢蠢欲動的感覺如何？
不具「內行」指：運內氣尚未成火候。文中旨意又是一個提點：如果具內行，就不會容易「亦愛數敗」，就不會無端起了愛欲，這不就是自審內行火候的一個提點了嗎？
在佛經裡頭，無端端而起的XX叫「淫」，無端而發笑叫「淫笑」於此類推，不可以萬事萬物人云亦云，誤人大師滿街跑，十隨九鬼。剩下那個叫人非人。非其時節而下的雨，叫淫雨。
佛經故事也有透露許多「蠢蠢欲動」的事，有空才慢慢講。(C013-25)
(C013-26)[浤瑆詮釋]
「要子將心運守之。穀氣未除子何別，氣則難停而易洩。……裏誠必不靈矣，」﹝里誠必不靈矣，﹞裏誠？不解！或者可以這樣來解釋他，文中敗之後恐掉一字，可能是「(心志不堅的人…)雖服氣，易為退敗(耗)裏，誠必不靈矣。」
「除湯藥外」句下，顯然是一則很明確的提示，這段時間有發生偏差氣岔，都可以找有經驗的中醫開方吃藥來化解。難題是，這種中醫是道醫，我們今時今日這個急急如律令天，走到今日，剩下苟活的尚有幾人？搞不好在這個關鍵時刻，遇見十分有緣人，弄一團合法的毒藥餵你飽，將你的才露出一隻耳的陽氣鎖死在那邊，玩完了！
我見過一人，出家之前從事燒焊，一次意外燒壞了兩隻眼，視物不能。他發大願病好就出家。不知誰教他出家僻榖，在寺中三跪九拜，行艱苦的經行。當時我也在，他每日口中只含著一隻烏梅，鮮少講話。多年之後，我再去探訪，他已視物如常，精神煥發。
用氣，是讓他自然生成的，內臟分明也是自然生成的，不能追求。
咒曰……閣下也可以白話自編，只要是念起來自己也覺得親切就是。
「五更雞…莫令參差」句，即是我說過「聞雞起舞」的時候，莫令參差。不要有閃失。古代神仙由於人間人時代背景干係，說法也是十分要害而已。現代人講得太明白，反而是要命而已。
後面那一段「特異功能」聽聽就好。我相信大環境的力量！古代人，最近的800年前，當時的許多社會上的中堅份子，都是年紀輕輕就出來泡江湖！多有表現，而且多數是多才多藝。用現代人的「氣質」來講，那些古人個個都是「天才」。這個時代人，沒那麼靈了。
這個「中黃閉氣法」到此暫告一段落。
「若少食諸味，即難遣穀氣。」後文也有同一句「少食諸味，難遣穀氣。」這該怎麼解呢？如果以為僅僅吃很少的五味，也是會導致穀氣很難打發。(C013-26)分享<修行法>(net譯文7/10)
(未完待續...)