(...續前文)
(C013-12)[浤瑆詮釋]
當我決定註釋《七籤》之前有與七籤約法三章，其中一章就是不浪費光陰去解釋這麼多神仙境界、神仙國籍！如華胥國，人人皆可以去到，要看緣分。
但是這一篇的辭藻雋美。佇步賞悅其詞也彷彿是身在華胥國中矣！唐以後的道典突然冒出這麼多仙境仙國，疑似受到佛家故事的影響！說實話，老佛比較會講故事，老道略遜一籌。
神仙應世人所需而引介「說未曾有仙境」，有一個小小公案，讓讀者自己去參吧！
本段文字透露：去三尸，除了吃藥、辟穀、也可以透過苦行達成。(C013-12)
(C013-13)[浤瑆詮釋]
前三句「顯章雲路，備述胎仙。知聖行之根源，辨仙官之尊位。」就是在講明自知修聖行的根本，這一段文字經典已經將修行的「自知」講到一清二楚了！
辨仙官之尊位。不能自辨自知，尚不能歸籍。問師：佛陀樹下大悟，他自己知麼？知！很篤定的。
那麼授記來做甚麼？
授記是comfirm。給信心。
在民間常聞預洩天機或者用心不純的道士，其禍延綿無狀，這是事實。原因很多。不能一言以蔽之。若是真有秘笈，確實有必要恭敬。法從恭敬中求。以養慧命。要知，諸凡祕笈，不論是以何種形式傳達到一個人的手中，「必定是」有陰神從中相助其事，必定是有天機。因此說「洩天機者失」。
「非人妄告」指，不洩天機給不適當的人，若是遇到「是人」則可以傳授。若是所傳非人則遭殃，若是遇到「是這個人了」而不傳，也是遭殃！若是那人已經「知聖行之根源，辨仙官之尊位。」其人必知是非。遇見非人洩天機者失，遇見是人不洩天機者私。後果是什麼，有比「滅門」這麼嚴重的麼？我的時代，當然沒有此事！多逢難事隔塞則有之，再如那個「想到就有」的靈感突然減弱甚至是無，則是可以肯定的。所滅的正是這個「門」，這個是正宗的神門。若是在新時代裡，尚在扮演自己是皇帝，動輒抄家滅門，這才真正是洩天機，障道門！(C013-13)
(C013-14)[浤瑆詮釋]
「密此聖門，必登雲路。」
閉言。指戒守口德，不造口業。神，也會透過多方面「逃逸」。其中透過多言的方式逃逸的情況尤其嚴重。大修行人都不愛講話，這是經驗。
玉骨，就是俗話說道器，道骨。玉，在中文詞性具有「純粹」的氣質。純粹不駁雜的骨氣謂之玉骨。(C013-14)
(C013-15)[浤瑆詮釋]
「慎無傳於淺學，誓莫示於斯文。」莫示於斯文，這個斯文指偽道學，玩弄文字功夫的人。以是故，即已示於斯文，就給它斯文掃地！(C013-15)
(C013-16)[浤瑆詮釋]
古籍載：一紀為三百日，一筭為一百日。
這一部經典是由真道人所編纂。盡信書不如無書。本經多處示警：可以口傳，勿示文字。可是我已經為了這個寫了那麼多，尚且準備上博！
究竟他所要示警的「戒」是指哪些內容，本人也是木宰羊。只好存而不論了！總是有此地無銀三百兩，對面黃白二百五，剩下五十付店租。
醒句；「夫志士學道，心跡無二，然可口傳，勿示文字。」(C013-16)
(C013-17)[浤瑆詮釋]
「總一十八章，列成一卷。一十八章者，為人有五藏六府，外有七竅顯應，故有十八章……」五臟六腑加七陽竅一共十八之數，所以有十八章。其實人有九竅曰：七陽竅兩耳、兩目、兩鼻孔、口。二陰竅曰前後二陰。這裡取陽數不取陰數，
這是應於天象，北斗七星加上輔弼二星。﹝引、《素問‧天元無紀大論》：「九星懸朗，七曜同旋。」九星即：天蓬，天內，天衡，天輔，天禽，天心，天任，天柱，天英。即是現代大熊星座七顆最亮星，道家又稱為天罡。﹞
這一類十分強調於「事合形神，應於運理」亦見於一些文化人的房屋，比如寧波的天一館就是。檳城張士弼老房屋就是。
[參考北斗七星圖](C013-17)
(C013-18)[浤瑆詮釋]
「號曰《胎藏中黃經》。皆以篇目相銜……」道典「食氣」一詞的意義，首出於《淮南子‧地形》：「食氣者神明而壽，食穀者知慧而夭。」又見於《禮‧鄉黨》食氣指不吃太多肉，肉氣不可勝於穀食之氣。「肉雖多，不使勝食氣」。道典裡頭所稱「食氣」就是練呼吸。(C013-18)
(C013-19)[浤瑆詮釋]
「內養形神章第一，此章五句，三十五言、內養形神除嗜慾。」
藏者收藏。府者運化。官府可不是用以藏的，他的天命就是運化，為民謀利。當亂世時刻，又得為民除害。亂世中人，民生涂灰，除一害，勝於謀一利。「除一害，勝於謀一利。」這一句話是元朝耶律楚才對那一伙動輒按刀柄沒有文明的蒙古兵所講！對內講，人體生理上的藏府也是一樣的，沒差別。
不好的東西，都要設法化解，沒用處的東西，不再添加。化解乾淨之後，先天太一神明始能與五藏神會合。
絕粒，絕五榖的作用是淡化欲望。可以堅持心不動搖，日久則可以令到「六府如燭」。六腑指：小腸、心胞、膽、胃、膀胱、大腸。如燭照亮。這六處幽暗的地方，乾淨了就會自己清理自己，促使形神自足。如燭的更晉升就是內景發光，那是形神自足以後的事。(C013-19)
(C013-20)[浤瑆詮釋]
「專修靜定身如玉。」前述言明，玉、就是純粹無雜。
元氣、元神的消耗與逃逸，前已略示一二！此處說明攀緣、好奇心也是消耗元神的一個途徑，故以生活上能免則免！(C013-20)(net譯文6/10)
(未完待續...)