(...續前文)
(C013-09)[浤瑆詮釋]
氣味太極，一路運轉。轉到這裡要突出介紹氣味與元氣的結合！開始進入核心內容了。
食物，對一般人而言，是供養飽食。提供營養。對於本章的主角，要做好準備進入辟穀獨修的人，食物不是玩笑！佛陀示現即使一個人修到十分自主，最終也會死於食物。
「穀氣盛，元氣衰，即反壯成老。」這裡的穀氣，不是指五穀，照看這個穀氣正是平常吃入的食物未能消化殘餘的氣，沒有完全消化也沒有及時排出，因此囤積於體內任何一處可以隱藏的地方，是三尸蟲與病菌滋生的地方。通常是透過辟穀排盡，又可以透過特別的餌食排除。神仙認為欲潛修苦修的人，不鼓勵以五穀供養此身。作者認為穀氣會導致元氣衰老。
要不衰老，就得保持利用二十四氣節、四季氣機的變化，以五味來養生。
春七十二日省酸增甘，以養脾氣。五味之酸歸屬肝木，春天也是木氣當盛的氣節，在春天吃酸，就是木上加木，優勢發展，必然形成木氣過剩。木多則剋土，脾胃屬土。以是故春天防範氣機失衡的方法就是，不等他疾病發生就得預先在食物上著手防範！以是故省酸增甘，可以防範春木剋土。甘味入土，可以補脾之土。
為甚麼可以做到﹝不等他疾病發生就得預先在食物上著手防範！﹞？這是由於古代道士神仙十分了解氣機的走向與特性，一個人即已成形為人，老天一定有給他足夠的氣機讓他的生命運轉。春天來到，外界大自然界的木氣當盛之際，外木氣也在補充萬物生靈的內木氣，這是相應法。於是不宜頭上安頭，再以含木氣的食物助長木氣。此例酸味的食物只是一種代表，修行人須能自知何種食物是屬於酸性木盛的食物？
高明的道醫大夫不會輕易使用補法，他會善巧方便使用調氣之法。四兩撥千斤可矣！這是在講木剋土的24氣節養生。
原文十四個字一言以蔽之，我們現代人就得講這麼多。
那麼，如果防範不及將會發生甚麼事？
兩種方向：一、春節當季就發病，病在木盛多風。二、72日之後，病在肝脾不和。如果那人平素脾虛，就會發病肝強脾虛之證。
有沒有春木當季的病症？有，在秋天的時候已經發作，秋天屬金氣當權，是金剋木。預防春木之病，就得早在秋天的時候著手防範。
當季的病症，需要考慮病機包括前一個冬與下一個冬的情況。
這一段是開宗明義示範一下。接著下來的要講的道理都是一樣的，不再胥述。
夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。夏氣苦，入心。秋氣辛，入肺。夏季減省苦味的食物，此舉同時也是在養心保心氣。增加辛味的食物，可以保養將來的秋季肺氣平穩。所謂的「省」、「增」不必太多或者太少，只是吊一下味即可。這是在講火剋金的24氣節養生。
秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。秋天金氣當權。辛屬金入肺。金剋木，秋天金氣調適不好，將會影響將來的春天的病機。秋天開始減辛味的食物，增添一些酸味的食物。以養肝氣。
冬七十二日省鹹增苦，以養心氣。冬氣屬水，鹹，也包括淡味，亦屬水，入腎。冬天少進鹹淡、增添少少苦味即可保養心氣與腎氣。
這裡沒有講長夏屬土。土在中間，旺於四時，也會哀於四時。嚴格說來，五味入土。故長夏調五味均勻即可！
季月末各取十八日省甘增鹹，以養腎氣。但依此養生，亦可得三百歲矣。
每一季末各取18日省甘增鹹，以養腎氣。這是由於腎為先天之本，其本衰於是時故需保養。與脾為後天之本，旺於四時，故需減省。
綜觀前述分析，仙家食譜乃以鹹為主調，減少甘甜厚膩為要點。欲活三百歲，尚有很多功夫需要準備好。
「存神亦得奔於諸天，只得為仙官爾，不得列於尊位。」五味養生只可以修到「存神」成仙。不能更上一層樓。許多人誤解、錯解《老子》的「谷神」甚至自作聰明釋為「榖神」，這是老子的罪人。《老子》這個谷神，無關乎飲食！(C013-09)分享<修行><T6二十四氣節>
(C013-10)[浤瑆詮釋]
醒句：
- 先除慾以養精，後禁食以存命。
- 學而無志謂之愚。不學不知謂之蒙。
前兩句無須解，只需當下體驗。
關於「精」的解釋，本文其他地方都會應機而發其註釋。按下不表。
食胎氣：胎氣，就是龜息。嬰兒的呼吸態有如龜息，故亦名胎息。其狀：一息長、自然轉、再一息長，自動轉換，不需出力。有人示範胎息，拼命鼓﹝谷﹞氣，有誤導之嫌，我見過很多練氣功不得法的勤人，不是臉青白其氣不揚，就是其色太過鮮秀，只是滿臉紅氣，氣粗性急甚至口氣重濁，顯然是偏差了。練功得法之人頗識「食胎氣」即是無事的時候他也在「食氣」。這個食氣足以將體內一切濁氣運轉，轉化。所以傳說神仙的衣服千年不洗也會發出奇香！人家古德先賢是講故事高手，有些深奧的秘言密語，講不過就用喻。每一則神仙故事本身都是公案，都有暗藏道言道語。
「飲靈元」：元，就是元神。就是適才講過的存神。飲靈元的同義詞就是存神。每個人都有元神，不是說：你都沒修怎知元神？而是說：怎樣體驗元神？有修與沒修的差別僅僅在於那人跟元神的聯繫有幾多？
修行得法之人，時時刻刻都在「飲靈元」。飲，這個形容詞不是文學。他是動詞，是真正的有「飲」的意識形態在。
元神即將離身的時刻，那人會感受到腦中有一股黑氣盤旋著「出去」。同時伴隨而來就是「神搖」，似暈不是暈的感覺。許多原因導致一人的元神脫體而神搖，自知者明，多言無益。收回來的方法也很多，靠他力有持念經咒、師父加持；靠自力只一個：精誠克儉。
「學而無志謂之愚。」所以在這一段文字，「突然殺出」這一句來？極有可能有人會這樣子看待經典的語無倫次，這些話語：學而無志謂之愚。不學不知謂之蒙。先除慾以養精，後禁食以存命。……常理都知，吃食養命，這裡卻在講反話：禁食存命。這個命不是指這個五欲之命，這個命是指先天之命。性靈之命。五明之命。(C013-10)
(C013-11)[浤瑆詮釋]
「三生修道未具志，今生方遇《中黃》秘，若能閉得養形章，陰神永不奪人志。」
這一段開宗明義強調「不洩天機」，短短百餘個字，道盡了不洩天機的重要性！這是真的。但是正法妙法善法不洩，怎得獲流傳？道，自然有自己流傳的方式。我們不必去管，讓天心去管！
「閉得」即是指「在指定的時間空間有戒有諾」的情況底下得到秘笈。關於這一點我只是素描其事，不落評論：
- 確實有「陰神」在爭奪人間人的秘笈，但是這種陰神都是低級的陰神。
- 真正「破壞」修行的力量是三尸蟲。累世的因果業障。業障不解，難言有功德。
- 洩天機，有沖犯到傳法人的人性使然。那麼為甚麼還有不洩天機之諾？答案已經在字裡行間：人愚慢其神理，難成道也。現代人講：修道的EQ值太低，那人就會輕洩承諾。這一點預先的試探都守不住，怎樣去承受大法？你眼前這一條是明知故犯嗎？不是！對著天說不是。是犯過才知。
4) 語默動靜不念世，陰神則來騷擾扯後腿！若改以奉獻積功德，則不同，功德迴向給怨親債主、三尸三蟲、六丁、六甲則必有陰神暗助！這一點才真正是不言之秘。
5) 可是，在古代是秘的，而今未必是秘。我在審訂此文的時間，現在是三八婦女節，二零一五年，現在，已經開始「天機」的形式已經大轉換。應以公正心為標的！(C013-11)(net譯文5/10)
(未完待續...)