(...續前文)
眼神明上字英玄。(C011-66)
[浤瑆詮譯]
目諭日月，故「能」明上。肉眼僅僅能見前方一定距離內，兩旁一段。神眼、日月眼、靈眼、明眼則能見八方，理論上講可以達致八方無極，那是佛境界。「英玄」應釋為無極，不一定非要釋為目瞳不可！道的胸襟是開放虛廣的，除非為了很明確的「內指事」的說明，才用上近取諸身，否則他都會遠觀諸象。尤其是天相。英氣虛玄謂之英玄。英玄也可以釋作「明察秋毫，公正審判」。這一句我要釋作「公正」。即言「眼神明上字英玄」的白話翻譯是：眼神的作用是透視八方，明辨是非！(C011-66)
鼻神玉壟字靈堅。
耳神空閒字幽田。(C011-67)
[浤瑆詮譯]
黃庭二十四神，本章僅是提點到一些，我在別一卷七籤注釋已經講過了，這裡不再重覆！道典中的神所指，並非現代人喜歡定義的一個概念上的神或者唯物辯證人的習氣一定非得要有「物質基礎」的神才可以讓祂容身於人世間！道家的「神」比較《內經》醫家的神，發展到後期已經實質上是分道揚鑣！兩種不同的內涵了。
我說「神」就是：在你平常的主觀意識裡頭尚且未能控制他而他尚且在發揮作用的那個功能叫做神，有書作神照。他很不穩定，經常神變，神變為夢、思想、情緒等等。所以需要修練，將這個神收攝回來，安於一處，既已安，他的力量才會真正的顯現，我們叫他神照，照明則能神通。
前一句是這樣理解：耳神在平常態之下，他的神通顯示在即使環境很吵雜，他也有能力收攝雜音聲而使到兩耳清靜仿若幽田。這個吵中取靜的能力正是耳神的作用。耳神不力的人他不耐吵。於此類推。(C011-67)
舌神通命字正倫。
齒神崿鋒字羅千。
一面之神宗泥丸。
泥丸九真皆有房。(C011-68)
[浤瑆詮譯]
九真、九元、九隱、三九、九宮、九真神、九皇、九魄、九氣、九神、三元、三宮……多如牛毛的名堂，其實都是同樣一個意思、一個精神、一個概念。我們這個九真之氣﹝炁﹞，從天地圍攏來入體內，好比有一個拉麵師在天地虛空之中行廚，拉出來的麵條，由頭頂上方﹝頭上三尺有神明﹞，從一團一柱一條來入、入注、下入體內諸竅，分散成絲，入注到下關元又合攏回原先的樣子。由於諸般復雜的原因，人的初始的九氣已經分散，修練正是要將分散的亂絲合攏回來，讓他按著道路循環。這些道路，形象說來是「吹」出來的，吹出這個玲瓏凸現的人形。
大腦又名九宮，裡邊住著九宮真人。「泥丸九真皆有房。」
見、陶弘景《登真隱訣》，腦九宮有更具體的說明。(C011-68)
方圓一寸處此中。(C011-69)
[浤瑆詮譯]
「房有一寸」跟「腦有九宮」有什麼聯繫？古人的注解，往往是不注要比注更佳！但是若將「九」釋成一個「數」而不是九個單位，就有意義了。真氣匯聚之宮叫九宮。即指「九炁匯聚之宮」。此宮方圍一吋，在泥丸處。這個一吋也不是唯物辯證死死抓住實質上的一吋方圍，而是「感覺」是一寸方圍。唯物辯證人通常不能容忍人體內在的、自由自在、心領神會的感覺。他們的世界是非要準確測量出來不可，禁止人家以感覺出來的。我則贊同有人釋作：腦中有「九宮」每宮有「方圓一寸」。(C011-69)
同服紫衣飛羅裳。(C011-70)
[浤瑆詮釋]
飛，猶飄動翻飛是也！這個意思是說，古道人內視腦內腔可以看見腦九宮中，每一宮都有靈動翻飛的真氣，其形態好像風中羅裙在飄揚。(C011-70)
但思一部壽無窮。(C011-71)
[浤瑆詮釋]
「一部」即已言及：收攝於整體的一部上。這一部指九真腦神。秘言秘語，只要是有本事看見氣色，不論是外氣色還是內氣色，都表示已經見到「名諱」，古道人謂見到真本色有助於長壽。現代人謂，見到真本色則有助於開發大腦，揚升腦能。這一方面我將會在〈腦九宮〉作深入探討。(C011-71)
非各別住俱腦中。(C011-72)
[浤瑆詮釋]
原注沒有解釋到開頭一個字「非」所指？我說：腦中泥丸正是全身24神之本，是大洞來的，不是小洞。「非各別住」指，不是住於各別的24洞之中，而是「俱住腦中」。24神的發揮是在腦中九真神的號令之下而起。即言24神需要腦神的允許才能發揮作用！就是這樣來斷句：「非各別住，俱(住)腦中。」(C011-72)
列位次坐向外方。
所存在心自相當。(C011-73)
[浤瑆詮釋]
坦白說來提出這個九真九品，並未能說明什麼？只會使到本人的九真神更加亂竄。
這一條文的意思是說：
1-泥丸所管轄的二十四神，雖然需要聽令於九真之神，平時還是「列位次坐」各自安分在自己所代表的神位﹝臟腑﹞上！他的輝光還會向外發出。神不在位上，意謂著生病了！
2-又有釋作「列位次坐」指腦雖有九神但列位不亂，坐次有序，結構嚴密，這是參考現代腦學而作。
3-又釋「向外方」是：意守自然景物。此釋可以接續下文這一句。義即內神安穩而能寄情於山川自然。所存在心自相當。這一點原本就是禪家的本色！(C011-73)
心神章第八、
心神丹元字守靈。
肺神皓華字虛成。
肝神龍煙字含明。
翳鬱導煙主濁清。(C011-74)
[浤瑆詮釋]
生木得陽而氣生。死木得陽而乾枯。這是經驗談！條文中「翳鬱」比較前文「嬌女窈窕翳霄暉」之翳的使用習慣，便會明白前一句使用「翳」字反而是強調兩耳區域散發出來的輝光玄暉特別濃鬱。我不能迷信古人所釋「嬌女」所指正是兩耳，誰來證明這個說法？只陶弘景一人自己說了算？！但是經驗上兩耳部的玄暉總是特別濃鬱即可說明嬌女所指正是兩耳無疑！再如前例「胎」的釋義也屬同一類的手段！這種手段就是道的教示手段，一切以體驗與經驗掛帥，可以延續數千年而不會被歪曲。真正的不言之教！誰教他？誰教魏夫人？誰教陶真人？神仙是也！祂們才知未來兩千年的事。你閣下畫一張真圖，知本事的人都要來搶！如果可以以文字相本身來顯其真相，就更理想了，那一個過路神仙搶得走？比如兆、羽、坐、琴、翳(醫羽)，胎……都是真字，中文字裡頭俯拾皆是。所以我的朋友說中文字是神仙字，沒有錯。(C011-74)
腎神玄冥字育嬰。
脾神常在字魂停。
膽神龍曜字威明。
六府五藏神體精。(C011-75)
[浤瑆詮譯]
引、虛涵‧《黃帝內景經詳注》：神為五臟六腑之神；體即五臟六腑之形。精乃神形合而為一。(C011-75)
皆在心內運天經。
晝夜存之自長生。(C011-76)
[浤瑆詮譯]
存思XX可以得長生，這個方法也用於佛家，既使是南傳佛家法門也在使用著，他們都不識中文！這個意謂著英雄所見略同，我不以「誰抄誰」的來切入這一類的思考！真正有權力的人是允許有人在他面前犯法的！真正的大道是允許共用的。
道家這種方式也滲入生活民俗之中，比如賀老人家壽禮要說：福如東海壽比南山……賀新婚禮要講百年好合……都是存思之法，不過是自己存思給自己還是讓別人消極的存思祝賀？即講修行，當然是數自己寶比較現實一些。偏偏我的時代人，人人都喜歡數別家人的寶，追風菩薩滿街跑。
科學的問：存思XX就﹝真的﹞可以得長生嗎？這個要讓給刻苦耐勞的科學人去偵破囉！原注《仙經》曰，這個仙經指陶弘景的書，陶弘景是皇帝的結拜兄弟，威望非凡。他的道家見解總是扮演著一錘定音的影響力。「存五藏之氣，變為五色雲，常在頂上，覆廕一身。日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。即去邪長生之道也。」則是道家存思與存名最基本的法式。(C011-76)
肺部章第九、
肺部之宮似華蓋。
下有童子坐玉闕。(C011-77)
[浤瑆詮譯]
有釋玉闕為肺中白氣，我認同注文之腎中白氣。五臟雖主五色，但是一般都顯白氣。(C011-77)
七元之子主調氣。
外應中嶽鼻齊位。(C011-78)
[浤瑆詮譯]
有版本作「外應中嶽鼻臍位。」七元子正是我所謂「丹田一點陽」，這一點陽一旦能提起來，就可以鼻臍通。(C011-78)
素錦衣裳黃雲帶。
喘息呼吸體不快。
急存白元和六氣。
神仙久視無災害。
用之不已形不滯。(C011-79)
[浤瑆詮譯]
久視，表示到老目力還是很好。現代人的生活有兩種破壞，一所食的食物都破壞記憶。二所見所用皆破壞視力。五十以上不能久視的人十分普遍。久視是道家術語。(C011-79)
心部章第十、
心部之宮蓮含華。
下有童子丹元家。
主適寒熱榮衛和。(C011-80)
[浤瑆詮譯]
心主寒熱與營衛，這是道醫才有的見地。在臨床上有很多見證。原注的概念理解和我的理解有出入。(C011-80)
丹錦飛裳披玉羅。
金鈴朱帶坐婆娑。
調血理命身不枯。
外應口舌吐五華。
臨絕呼之亦登蘇。
久久行之飛太霞。(C011-81)
[浤瑆詮譯]
這一共六句的意思指、
體內腔一片活潑的紅氣，主要發自心臟的紅氣外圍有一層肺中真氣的白氣。
肉蕊與血脈分佈有致並優雅地搖拽著。只要能見這種氣血安詳狀貌，表示身體健康，反映在外則是五味分明、五氣分色、五音協和，整體表現都很好。若遇非常時刻，比如重病或者受傷，至心呼喚這個內在的火焰，呼喚這個體能的真實名字！他的化名叫「丹元童子」必可化災為詳。常行此道，身心一如而登入美好的光中。
以上是黃庭經誦句的現代釋義一次示範，請自己舉一反三。(C011-81)
肝部章第十一、
肝部之中翠重裹。
下有青童神公子。
主諸關鏡聰明始。
青錦披裳佩玉鈴。
和制魂魄津液平。
外應眼目日月清。
百痾所鐘存無英。(C011-82)
[浤瑆詮譯]
無英是肝(腋)神。此處強調「存肝神」、「存腋神」、「存X神」可以提升免疫力。醒句、「無英者，物生之象也。」見、「#左腋生子」。
這一句「肝部之中翠重裹。」重裹(chong2guo3)原注釋為實質肝一大一小片相重。蒼翠以及後文青錦形容肝肉氣真色，現代習慣叫他「墨綠色」。這些都是在內景中所見活生生的肝色。死肝的顏色不活也不會翠。翠就是有亮度的墨綠色。除非他一刀將人捅了，露出來的肝尚是新鮮的。可以這麼說，蒼翠指肝體實質的顏色，青錦則指動態的光氣。於是青錦對上了玉鈴，玉鈴指閃爍的金光，看看印度人在節慶出街的服裝盛宴就知。
這一句、「主諸關鏡聰明始。」此句聰以察為義，聰明指明察秋毫，英明審判的功能，皆屬於肝！
這七句唱誦文的現代釋義如下、
發亮而活潑的墨綠色，此是肝體的正色。
上方有白肺華蓋，下方是肝神青童子。
「發亮而活潑」是為青童子的本色，又名含明！
聰明指明察秋毫，英明審判的功能，皆屬於肝，故名聰明！
蒼翠指肝體實質的顏色，青錦則指動態的光氣，玉鈴指閃爍的金光。
東春和煦，萬物生成。關楗在「和煦」兩個字。
肝氣和煦則日月明。須知經常存思存名肝神在左的無英！(C011-82)
同用七日自充盈。
垂絕念神死復生。(C011-83)
[浤瑆詮譯]
心臟管寒熱，肝臟管陰陽。這是道家醫才有的見地。一陽來起復，也是內指事，內感覺。「同用」指五臟自生的效應、五臟共振的效應、五臟協同的效應。這些效應都是七日一轉，轉得好才是自充盈，轉不好則虛虛。在關楗時刻存思存名五臟的真實功能，可以免災。這裡隱藏著生命科學的大課題，有待修到十分得空的人們來研究。(C011-83)(net譯文7/10)
(未完待續...)