(...續前文)
[譯文]
清虛真人王褒的口訣指，《內景黃庭經》是扶桑太帝君的金書，是一部練真秘言的仙書。原文經中「清虛真人口訣夫內景黃庭經者扶桑太帝君之金書練真秘言矣」一共二十六字是本經所注。
按此二篇即、《內景黃庭經》、《外景黃庭經》，是說傳授仙道科格，並非扶桑東華金書玉字的本文，止是二仙傳授南嶽真人時所用口訣，故以並題注言。
讀《黃庭內景經》，須知常在別室燒香潔淨，這才可以開始誠心奉誦。
凡是想要誦讀此經的人，都應當如此照樣做即：施高座東向、燒香、沐浴、整衣束帶，舒經於案格之上，微其音響，吟諷斫(zhuoˊ)詠，字字清楚，無使輟誤。輟誤之時，當依「消摩法」，重新在錯讀的地方推前三十字更重新讀起。誦讀數十遍，則應起身禮拜。(C011-17)
﹝浤瑆按、從此，比較簡明的原文不再為了譯而譯！﹞
(C011-18)[浤瑆詮譯]
這一節文再次反覆強調持誦本經的諸多功德。我是務醫者，對待誦經文諸如「若困病者，心存讀之，垂死亦愈。」特別關注！倘若由於種種事故而不能一氣持誦全篇，「但取神名處誦之。」也有效！這是甚麼概念？這個神乃指體內常駐的二十四神，只要一心持念這個神，就可以發生大作用。較真研究，這個課題很深。
《黃庭》最大的特色就是：
1)不拜偶像神。
2)不求神仙。
3)沒有符籙。
4)沒有念咒，經中所謂「訣」是後人添加，也不是咒。只是拜自己的五臟神，念自己會唸的咒！
5)五臟神給祂安立名字也是一項措施，其餘形像也是一項措施，擺明是一項措施。應細細品味所謂的「筌蹄玄妙」。(C011-18)
(C011-19)[浤瑆詮譯]
淹洿(yan-huˋ)，淹，沉敗。洿，汙染，浸漫，不流動的汙水。足以令人沉迷汙穢之事，泛指男女不正之淫欲。
不復曲辯，不給自己籍口。這個造化設計出男女二液有十分獨特的氣味，這個也是資訊傳播的一種！大都通忌食六畜及魚臊肉云云，已經遠離單純的素食目的。修行這回事要能自知根柢，能知根柢則可以自創規則。否則只好乖乖跟隨，不復曲辯之也！(C011-19)
(C011-20)[浤瑆詮譯]
脫，這個字有很多含義，也有不同的發音。此處指情不自禁，不經意之事。念九遍為一過。左，指以本人為座標的左方。脫履淹洿和脫遇淹穢是指兩件事。脫履是床上事，脫遇是下床以後的事。(C011-20)
(C011-21)[浤瑆詮譯]
這一段文字十分重要！它正是「符在本經」的一次示範！
東方木與東北木水主生氣，陽神。西方金、西北金生水及正北水方主陰氣，陰神。所以「和神召靈」的時候向東，消陰業卻邪折惡則向北。(C011-21)
[譯文]
三茅君的小君曾說過：山世遠向孟先生學法，他每日臨睡前一定會朗讀《黃庭內景經》一遍才會入眠，這方法使人魂魄自制(睡夢中不會發生亂夢)，堅持修持此法二十一年也可以成仙。二十一年大約總持一萬過了(九遍為一過)。每晚讀三四過(即共27-36遍)就很好了。北嶽蔣夫人曾說朗讀此經，也令人不患病，是養生的方法。
法式如；
入夜臨睡之前，燒香面向東，坐於寢床而讀誦，早晚各九遍，持誦二十七年，正得萬遍耳﹝按、每日19遍，556日可得萬遍，或者每日讀9遍，3年可集萬遍﹞。今云二十一年，或是字誤。若不爾，則夕不恒一過也。因此而說，每夜朗讀三四過已經是很好了。乃以每十遍禮拜一次。所謂「萬過」，這是取其極限的數。讀不患數，患人不能勤，而已。(C011-22)
[浤瑆詮譯]
1) 小君，指三茅君的第三茅君。大君盈叔申。中君固季偉。小君衷思和。咸陽南關人。此處不是指南宋「二皇君」之老二，小君。
2) 山世遠，西漢時人。《歷世真仙體道通鑒》卷七稱其師事尹軌。後受授戴孟先生法，暮臥先讀《黃庭內景經》，使入魂魄自煉。行此法二十一年後，得道仙去。出自《真誥》卷九說。
3) 過，表示念章咒的次數，九遍為一過。
4) 持誦經文，須知合自己的呼吸互相韻律，不過也不失，總是隨著，佛家持念四句聖號，則要求一氣平和，不揚不沉。無論如何，朗誦的氣息調整都是自己來成的，不可以強求。若無數年工夫亦和不了、平不了。(C011-22)
(C011-23)[浤瑆詮譯]
[釋題‧黃庭內景]黃，即謂正中。狹義指體內正中的空腔，衍申義作即天中、人中、地中；腦中、心中、脾中。
景，象也。「心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。」這是內景的解說。(C011-23)
(C011-24)[浤瑆詮譯]
太帝，即指紫微星，居於東方。原文「揖四太帝」已改成「四揖太帝」。
神芝自生，﹝請神仙助我﹞讓「神芝」自生……道家自古喜歡以「芝草」代表道的能量。神芝指內在自生的靈氣與學道的信心。
得同帝靈，即指：與「帝靈」一樣，產生同步的效應。帝靈，天地之間浩瀚的靈氣。「芝草」與「帝靈」可以被認為是同一個意象，「芝草」經常賦予成為靈智的媒介，比如有人夢見「芝草」，醒來之後而悟真理。「得同帝靈，」這個概念，我亦不會譯成獲得太帝同樣的靈。儘管若作此譯也不是錯。(C011-24)分享[專題‧芝]
浤按、此後，在<譯文>僅是引用偈句，不用注文。
上清章第一，
上清紫霞虛皇前。
太上大道玉晨君。(C011-25)
[浤瑆詮譯]
十分理性的人們在研究道典的時候，遇到比如《黃庭經》這一類經典都會不約而同異口同聲指出說：「這是假託神仙而寫」的一部道典。問題是：為什麼要假託？吃飽沒事做，抓蟲麼？好像正在寫的這一條，也是在抓蟲麼？顯然不是！但是這一夥不求甚解，沒有經歷道的體驗，沒有道情、道趣、道義、道神，因此習慣的以文字當作武器，在虛空中飛舞。為什麼古代的道士「總是」假託神仙來大做文章呢？讓這個疑情保留給這一夥十分理性的人去慢慢鑽吧！鑽到死彼類也不會明白究竟發生了何事？這一段文字的「詩眼」正是，(1)虛皇、(2)觀蘂珠房，(3)紫霞煥落，(4)瑞氣交映。
「虛皇者，紫清太素高虛洞曜三元道君內號也。」這個字面上解釋是、虛皇是紫清、太素、高虛、洞曜，三元道君的內號。用我的編名方式就是：[虛皇‧紫清‧太素‧高虛‧洞曜‧三元道君]。道士的意識形態如果還是滯於虛皇是天上的神，此不可侵犯也，這部道經都可以丟到大西洋裡去！興許虛皇是外星人領袖。(C011-25)
閒居蘂珠作七言。
散化五形變萬神。(C011-26)
[浤瑆詮譯]
1)「蘂珠」其形如人體內組織一串一疊的形態，差別在於凡夫的蘂珠有濁氣，修士有成就的蘂珠可見三清清氣！故說：「蘂珠，上清境宮闕名也。」
2) 散化五形與《卷十》「散形」一樣，此處有不執著這個有私之身的含義。又釋作，腦神下入散化五臟軀體。不執著始可以變萬神。(C011-26)
是為黃庭曰內篇。(C011-27)
[浤瑆詮譯]
黃庭內篇就是須要如此以詩歌真言歎美！聰明的修士頗識讚嘆自己的身體！這個與另一些人動輒「五濁惡世身不淨」，形成異曲同工之妙。箇中言語，有言不如無言，更加妙也。(C011-27)
琴心三疊儛胎仙。(C011-28)
[浤瑆詮譯]
即使是琴以及三疊以及舞胎仙，舞同儛，都可以湊在一起來講，那麼讓我這個現代人以最新版本的「望文生義不求甚解」來詮釋吧！我是這樣講：琴的古字形似身體內部的架構包括以胸骨為主要架構。琴心正是指心腔的地方。三疊與前文蕊珠一樣，是軟組織的結構，所以呈現重疊的形態。「儛胎仙」正是內視所見氣機的運動形態，好像滾湯表面的雲氣那樣翻動！所以這個「三疊」不應指「三丹田」，三丹田之說，那才是正宗的牽強附會！現在才開始階段，還是熱身而已，尚未進入三丹田的階段。古代人畫圖印刷很麻煩，改以創造性的採用中文字的圖像意趣來呈現一種意象，我深深以為當代人都很明白這一層圖畫語言，可是不知何因緣故，後代，最早是隋末之後，這種「真圖釋訣」之靈早已淹滅了！
取中文字來喻像十分方便也符合道情蒙寐隱密的目的！除了此處的「琴心」之外，尚有「羽」、「兆」、「蘂珠」、「三甲成疊」、「三壬成垂」、「此二作些」、「六十為卒」、「廿日為昔」、「三景為影」等等皆是屬於這一類。在外丹學中，蕊珠指煉丹的成果。(C011-28)
九氣映明出霄間。
神蓋童子生紫煙。(C011-30)
[浤瑆詮譯]
原注、「神蓋謂眉也。童子，目神也。紫煙即目光氣也，」我不苟同這種說詞！2500年以來有誰見證過修士可以修到目光發出紫氣的人？據說民初時代有人修到兩目夜明，旁人也可以看得見他的目光射出光柱。但是我認為那是特例！
神蓋指內視中所見肺葉，即然講明是內視，內景，就不是從眉毛開始吧？應從肺腔的內視開始！肺葉上有氣形如赤裸的童子，他會發出紫煙。在體內要看到紫煙就十分的容易。紫煙怎樣看？用強力打火機所打出的火，最外層那一層若有若無的煙，即已神似紫煙。關於紫煙與元神的聯繫，我在別一處已經說明了，有緣必見！我釋「神蓋」為華蓋。華蓋的真實義，我也已說明於別處！(C011-30)
是曰玉書可精研。
詠之萬過昇三天。
[浤瑆詮譯]
由於有了內證，說明黃庭經不是在幌人。可是怎樣理解「詠之超天」的效應呢？暫時不管。
三清指三種階段的「清」，在天上的三清太遠很難論敘，在體內腔的三清則可以想像。依仗現代內視境高科技的照明，可以知道體內的太清、上清、玉清！三種淨潔的層次，持誦善經可以清化人體體內腔、腦內腔，這個可以理解。(C011-31)
千災以消百病痊。
不憚虎狼之兇殘。
亦以卻老年永延。
[浤瑆詮譯]
參考、《孔子閒居》
誦經持咒以及出家士持戒，都可以達致一種效應即增強膽氣和魄力，不憚虎狼惡蟲。
閒居而有學是一種老天爺賜予的福氣。但是這一類福氣並非人人消受得起。(C011-32)
上有章第二、
上有魂靈下關元。
[浤瑆詮譯]
魂靈顛倒就是靈魂，道典中所謂「胎」也沒那麼神秘！胎就是肉台，內景中所見一些紫煙喜歡停留聚集在某一處，那個地方就是「胎」。日久觀察就可以看出她們的大規律，有三個地方是比較容易聚集能量的，就是我們所熟知的三丹田。三丹田這個概念，首出於這一部《黃庭經》，其來有自。這個不是我的內證，而是按著我對待古文一點特殊的領悟而做出聰明推理。在網絡世界裡，這個說明很必要但是不會一直提起。
魂靈跟紫煙一樣。無需為瞭解說而解說。原始版本﹝若是還在﹞一定是沒有解釋的那一本！比方說某君內視見到關元區有紫煙，他僅僅說：關元區有紫煙，他不會說：關元者曰……越拖越多……一切法皆是心領神會。
這一條文是說：即已見到肺葉了，他即刻突顯相對應的關元區出來，想像中那人的情緒反應是：啊！那就是關元了！為什麼是這樣？答案早已給出，夫妻之道。
關於夫妻之道，再透露一則千古不傳之祕，古人，比如孔明布陣是怎樣進行的？好比我們現代人玩塔羅或者卜卦那樣，一念動，首先定一個點，繼之一股作氣，以這個第一點跳到對面那一點，比如定在三點，就以自發動功那樣跳到九點的方位，於此類推，但是有時候那個氣感不一定是準準正對面的，但是總的說來都呈現夫妻的方式布陣的！當然實際作來會更複雜！我給病人做七星針叩打，也用此法！看不懂就跳過去，這是題外話。
大自然的夫妻相已經開始受到科學家所重視！比如有人在大西洋表面發現到一種魚類，牠的夫妻魚竟然是潛伏生活在1000呎的海底，兩種魚會產生互補的生態反應。有些人誤解把他說成是全息律，其實是古道所謂夫妻。我們現代人描述兩夫妻英文叫做soulmate，這個中文翻譯成靈魂伴侶是日本人發明使用的，不大對。高級的夫妻關係應是魂魄夫妻。夫妻的關係正是魂魄的關係。目前受寵的夫妻魚就是指鱟魚。(C011-33)(net譯文4/10)
(未完待續...)
附圖、
