(...續前文)
[浤瑆詮釋]
餘甘子，又名余甘子，此書有些版本作為橄欖的別稱。但是余甘子向來都已被認定是一種水果，英文稱作“amla”。熱帶頗為常見。尤其是常見於泰國南部。
「陰真人……」云云應是後人註文，陰真人指誰？見於卷六十五。又見於《卷72》馬明生與陰君是同修。(C064-16)
[浤瑆詮釋]
混元皇帝：即老子。這裡是首出。典故始自《混元聖紀》這本書是南宋謝守灝(haoˋ)編。此書是謝守灝為老子所寫的傳記。因宋真宗改老子尊號為“太上老君混元上德皇帝”，故書名乃取《混元聖紀》。
「耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。」見於七籤卷十二：「耽養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。」
「無欲，即四肢無病，」此處「四肢」是隱詞，實際上乃指男人第一肢，下陰是也！無不正之欲則那話兒無病疾。人不可以無欲。若是全然無欲，甚至話兒也不配！這個老舊思想，誤人子弟、害人娘兒何其太多。
「我命在我，不在乎天。」這一句名言流傳甚廣，始作俑者是《悟真篇》。(C064-17)
[難字]
悴：同顇cuiˋ。
灝(haoˋ)
陰丹田，此指下丹田，在臍下三寸。(C064-17)
[浤瑆詮釋]
這些皇帝的鬼話，我一則都聽不進去！這一段的精神在暗示：不要玩外丹了，那不是根本。內丹才是根本。據我所知，張果老是十分滑頭的一個人，雖然他是八仙之一，仙也有十分滑頭的。(C064-18)
[浤瑆詮釋]
這一段文字〈訣曰〉千五百餘字，都在男女雙修之房中術。可以和《七籤卷十二‧黃庭經二》對比內容與方法！
「不敢為主而為客。」兩夫妻同房的時候，看誰先進入狀況，誰就採取主動。舉，就是性亢奮狀態，男女皆是。慢熱的那一方面就採取客的被動。施與受，主與客，都是房中，都是共修。主動者先出擊，被動者不論男方女方，都能安心領納。先舉的一方必以盡情暢懷為要，至於客方則做到專心守志則宜。以期能夠納入兩方面都在共享著的泰和之氣，這股泰和之氣可以促進一人的陽氣勃發。不必擔憂會發生甚麼不好的事！須知陽亢過極是有副作用的，陰盛亦是會產生十分不好的影響。都會自損，甚至有害於愛人。﹝因此不必克制不必強忍！﹞自審有無陰盛，有一法即是自審有無口鼻氣塞？就是說平時說話的時候感到鼻腔中的氣流有受阻隔不通暢有欠平常柔韌度之感？或者入睡臥躺時感到懸垂吊的小舌頭堵塞住氣口？若有這些徵兆表示已經有「陰盛」了。嚴重的話，必須吃些辛甘化陽的藥物以消陰毒。(C064-19)
[浤瑆詮釋]
「慎莫從高自投擲」。高，指興致高昂的時刻，這是一陽起動之初兆。自投擲指自瀆自淫，自己甩自己。男人陽勃則會引發急於排泄之情，若是此時自擲投，就制不到那珍貴的一陽之炁。必傷及尾閭，「於是乎在也。」這種用詞法已用到十分神妙！此句「在」就是指採用自擲投的方式丟掉，怎樣也丟不盡，還在！甚麼東西還在？濁陰，濁欲，都還在。待會互參後文「在亦將患」。
引《黃庭經》云：「若當決海百瀆傾。葉去樹枯失青青。」(見於《七籤卷11》)就是說若不惜精血，百脈也會隨之失常，身體四肢都顯出光澤衰減。就是這個意思！(C064-20)
[浤瑆詮釋] 身體上有好多「隙」是陽炁出入的地方。陽氣由此洩出，也由此納入。「側身內想閉諸隙」。此處「諸隙」所指亦包括男女二陰。「有事」指夫妻感情來至，這個避諸隙並不是指在這種情況之下拒絕同房！某些十分莊嚴的大師，就是如此這般搞壞人家的家庭和合，罪過甚大。戒慎恐懼以修行。這一句所說的隙乃指命門，命門在精室之下，接脊之末。須知閉護命門的真炁不向外洩，必先側臥，這是保護陽氣之法。引《黃庭經》云：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。﹝這一句可見於七籤卷十二：「耽養靈根不復枯。閉塞命門保玉都。」﹞玉都指五臟。靈根，狹義指陽具。廣義指意識之根。遇到慾望來至改作側身側臥，此舉可以保護靈根不枯，又可以防止真氣由命門溢出，從而保護五臟真氣。(C064-21)(net譯文4/5)
(未完待續...)