[雲笈七籤卷六十二、浤瑆詮釋]
文源、[CTEXT-C062]
[卷六十二內容提要]
「食氣」、「服食」、「胎息法」、「內息法」、「辟穀服氣」、諸如此類的名詞，很多！都在講同一樁法門，以特殊呼吸修煉法，將本人的俗氣轉化成為真氣。此法的成敗，攸關腸中無屎。腸中有屎，休想服氣有成。再來則是「用氣人」與這個天地人間的聯繫怎樣？聯繫通關不好，也修不好，別以為將自己關在洞裡不理世事，就可以修得好，必要的時候，必須下山做些功德善事！
是修道又能修到的人！看文中這一行字：「脫空王老，時人莫知年歲，但見隱見自若，或示死於此，即生於彼，屢於人間蟬蛻轉脫，故時人謂之脫空王老也。」已具生死自在的功夫。脫空王老又見於卷五十九。可是這一份功夫落到現代最好別再提他。把這個概念當作隱喻興許會更安穩。生死自在是佛家概念，我說道家是玩味生死。
這一份文字，全文都是脫空王老的親傳口訣！觀其文氣也是以王老的口語習慣表之，似是唐朝的福建話。所修者其貌不揚，運息而已，很多人都在做著同一件事，為何有些人有大成就，有些人無？本文講到十分細緻，是親驗者才說得出來。奇怪，讓你知道這麼多，你會不會去害人？ 全文淺顯易明，不再做白話翻譯！(C062-000)
[正文]
卷六十二‧諸家氣法部7
太清王老口傳法序
此卷口訣，並是楊府脫空王老所傳授……(C062-01)
[正文]
說隔結
凡人腹中，三處有隔……(C062-02)
(C062-02)[浤瑆詮釋]
「生藏」與「熟藏」，之說，這裡是首出，同文又見於卷五十九。我的理解是生藏是尚未沾到穀氣，熟藏是已沾穀氣。可以見得已沾穀氣和未沾穀氣，則是掌握本法的關鍵！再如男人的陽強的時候自己排出的液體，若是未經睪丸而出的液，尚可以通關，若是已經睪丸而出的液，就是「洩」了。以此推論，未經睪丸而流出的液﹝科學稱為前列腺液，但是別迷信的洋文化一錘定音的說詞﹞，我們可以稱之為「生液」，經睪丸而出之液，我們可以稱之為「熟液」。這種事，有一個名稱好過沒有一個名稱，你說對不對？至於女人，書上少講，就是子宮，臍下正方。還有上面一對乳尖，都是一陽來起復的對外發言人。此之謂：「獨陽偶陰」。也有「獨陽泛陰」的，女人一陽來起復，未必須要有點，經常都是打成一片，泛化全身。
「隔結」之說也是這裡首創！福建音。這一段是有體驗的人如是說。「固志」指很堅定的去做，堅持去做。可能需時很久，可能需時頗速。看個人因緣與福德，不能說一種功法「必定」有這有那神效，正是這個錯誤的修行態度因此而培養了大師滿街跑。
「鳩」，也是福建話。指龜頭馬眼。當氣從鳩中出，不是一陣子而出，可能是延綿頗有時日，這段時間特別敏感容易勃起，因此需要菩薩自持、自持。觀想落湯雞說不定會好一些。在別處﹝卷四十二及卷四十四﹞曾提起，龜頭上包裹著一層銀亮的輝光，在暗處看起來﹝真的﹞很像電燈泡。這是克應。任何一種功法的修行，都有克應，可是原文書裡不提，至少是採取一貫的中國人伎倆：「謎底見封二」。女人家的克應是什麼？我不知耶！
再如，何之謂「氣」，只是一百種感覺的一個說法，不同人對待「氣炁」的往來消息，認知方式都不一樣。有人說他感受到「有很多小氣泡」從齒縫排出去，這個也是「氣炁」。感受差異不一而足。(C062-02)
[正文]
初學訣法，初學時，必須安身閑處……(C062-03)
(C062-03)[浤瑆詮釋]
「丹田未滿，亦不至滿悶也。」這種話不可以隨便向人講，這是由於有些人道聽塗說，以這種言詞上表面的信息到處去炫耀他已有到了這個程度，因此造下誤導的因果業緣，這種誤導的因果將來很難收拾！最糟這種辯才無礙的菩薩越來越多。有體驗的人，還可以講得更細緻。
「顧處作」，個人以為這是方言。有些版本作「到處作」。備考！須知原始的口氣乃是最珍貴的歷史痕跡。這一個意思是須知「到處可以很自在的作服氣的修練」﹝可是﹞胃中氣未下入腸中來，而引致不能做到可以隨處作那麼自在！難。(C062-03)
[正文]
凡初服氣，日夜要須四度……(C062-04)
[正文]
說覆仰法，每朝、暮服氣，先覆後仰……(C062-05)
(C062-05)[浤瑆詮釋]
「一下下作聲」，言每一次咽氣都可以聽到聲音。自己可以聽到聲音，旁人未必聽到。甚至沿著脊椎骨而下的服氣，自己也可以聽到聲音，我可沒體驗過。(C062-05)
[正文]
服氣雜法，凡服氣，四度外，或非時……(C062-06)
(C062-06)[釋義]
抑捺，忍耐。
薜荔，落石根，五指茄，子實乾品商品名稱叫「留行子」。必須與甘藍菜子王不留行區別。
「若忽然思食」，原文作：「若然忽思食」，勘正。這個「忽然」是心得之語。(C062-06)
[正文]
凡初服氣，欲行，以氣推腹中糞令盡……(C062-07)
(C062-07)[浤瑆詮釋]
「百種不喫」，方言。指不吃任何食物。
本文「服食」其實完整一點來講就是「辟穀服氣」。這一類辟穀不是時下搞潮流的禁食遊戲，這一類辟穀是需要有人護關的，有人專司飲食健康的。一時差錯，後遺症很難收拾。不可以自己玩自己。所言百種不食若是能維持「二十餘日」將會更好。
「至誠感神，百無所畏。」正是辟穀服氣成敗的因素之一。怕死之人，服不起。也扶不起。
沒有真知識，真智慧，盲頭亂撞，也頗危險。
「凡人身中元氣，常從口鼻中出，」這是指那人在睡夢中，被XX吸去了陽氣！想像王老必是一邊講一邊比手畫腳！接著才說：「若神識清明，求出不得。」你即使對著嘴吮吸，也吸不過去！會麼？怎樣寫甜言秘語？(C062-07)
[正文]
凡服氣丹田滿，如悶，即運氣……(C062-08)
[正文]
凡初服氣了(liaoˇ)，或氣衝上，從口欲出……(C062-09)
(C062-09)[浤瑆詮釋]
「如能堅持，久而自知其妙。」任何法門皆是如此！我向人分享法語，第一門檻正是這一條：那人不會急功近利，不會急於企求功德。只要有這麼一絲貪淺，立刻閉嘴。
「氣悶」、「下洩」都是一種不得已的表達方式。好像品茶時(滋味情氣)的感覺一樣，很難表達。這裡也暗示下洩也包括男人遺精。後文許多次提到「固氣」，也包括攝精。(C062-09)
[正文]
辨腸轉數法，凡仰咽氣，入子腸運入鳩中……(C062-10)
[正文]
凡初服氣，腸中攪轉作聲即……(C062-11)
(C062-11)[浤瑆詮釋]
「一月日」，方言。指一個月的日子那麼久。
「盤屈腸」，可以自知那氣運至腸的盤屈轉折的地方。
「繞腸」，可以自知那氣繞著腸而過。「盤屈腸」，「繞腸」，皆不是指腸段的部位。
「凡人盤屈腸轉數多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉、九轉、七、五、三、兩轉者，是賤人。」由於能自知氣運轉折的細膩過程因此能自知腸轉折的次數。以及粗細有節無節。基本上氣運在腸中，不喜歡滑利，喜歡澀而有節有聲。「其聲流轉幽幽，隱隱然小聲，即是流通好也。」
「人腸中又有四緣，」表示腸形偏於方形，這是貴人的腸，因此相學中指出大便四方形者貴，相書裡無一處解釋為什麼，必須要回頭來看這裡，七籤。
「至節須用氣即過，其洗腸，多飲漿。」自己感到氣運至節處，須加一點氣將他推過去，若是為了洗腸，則多飲「漿」。通常只米漿，可以潤腸。
「以右手搘頭」、搘(qiˊ)：托。(C062-11)(net譯文1/3)
(未完待續...)