(...續前文)
[小結]
諸家氣法走到卷六十二結束，六十三開始講練丹。我要在這裡提早給他做一個小結！
道家修法不外氣(炁)、神、光。還有靈這一塊暫時按下。
諸家炁法都在講修氣(炁)的行持。
炁的概念很深很廣，因此引伸出十分多樣練炁法，可以流傳到今天的功法，必定有他的意義！
炁的概念雖然很廣，但是引入人體內，就是「一」而已！
我們不管他的操作法式如何地多端變化。那個「一」必須首先體會下來。
體會「一」，並非高上大，是人人可學的。說法傳法的「大家」都有這個義務，別讓古德先賢的用心被高上大遮撇了！一個法始終落在辯才無礙之士的嘴上，可以稱名而無實用，這個法早已被邊緣化，不獲共鳴故。一個法的推廣最終搞到家裡不安，這個法最好別再提起！
一的基礎是「心中一點精」。對待現代人來說，這個表法尚是很虛幻，對待現代人可以這麼說：「丹田一點陽，」這個是可以很快讓人體驗到並以此為證。比如練氣的時候可以感覺到有一股炁走到肚臍眼，這個就是「內證」。
當然，內證或者剋應或者別的習慣稱謂，都有很多種不同的表現，照看這是由於人人體質差異、文化背景差異使然。也有深刻的內證，也有比較淺的滑過去。整個過程皆稱作「妙應」。妙應必有所本。即使是神在心腔也必有所本。道家中醫的內容包藏著許多這些內證的資料，以待發掘！
為甚麼須要閉目？我在南傳佛教的教化書中看過一些探討。這是十分務實的操作。閉目不是緊閉兩目，雖然這是老生常談，還是有必要多講一次。我們叫他合眼。合眼在修行務實上指兩眼平視前方，頸肩平正，合眼之後讓生理上的兩眼保持平視遠方，那眼神僅僅是放鬆自然地鳥瞰光界，俯照光界。就是這樣輕輕地照著！若能見光罩，叫他「四明」。四明的正解是四明功曹，大約相等於佛家四大天王。在修行界看，四明大約就是腦下垂體開始轉化了。
若能見四明，你自己就是四大天王。修行老在向上仰望而自己沒有，修來搞屁哪！不如回娘家睡覺吃奶。
指要有一點點光照(罩)的感覺就算，沒有高上大。憑那一絲的感覺，慢慢養他。其他瓦上霜都別去理會。
閉目的緣由說法很多，自己網搜。
舊時代一般都不會點出訣所在！新時代不可以再如此迂迴糾結。我主張點出來，讓同修者自己去求證。
我所謂「腸」也包括身上似腸非腸的全部部件，都是陽炁的對外發言人。
理論上，我是說理論上，道人的氣息可以主控走至全身各個細部，尤其腦髓中。道家功十分強調用意念主控氣息讓他走遍全身，甚至是有意志地「控轡」這一股能量，要他去哪就去哪！若是能夠做到這一點，那人必登仙途。
做不到僅憑意念致動，可以退其次，使用藥物達致。還有其他方法比如按摩拉筋等等。
我個人的體驗是，用閉炁法可以有效促使體內一股氣能走更遠一些。這是七籤7卷諸家炁法都有提過的，完整內容請自己去看看。閉炁法基本條件要求那人真正的放鬆，不放鬆而閉炁，一定會引致炁病！即已引致症狀，也須要有緣人施治才解。
問題是：如何放鬆？一個人被激怒發威，這是天性，這個和自在放鬆一絲毛關聯也無！
在突發的意外中，比如跌僕，不會抓狂慌張，這是內證自知的，不需要外人指指點點。
或者在惡夢中不抓狂，不顛倒夢想(佛家詞語)，這些內證都是「放鬆」。
「復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，」這個也是內證。一個人體內有無真精，單取這一像就知曉了。無真精者不見其光，這裡沒有會不會的事兒，僅是關於「有無」的事兒。無有隔礙指，無質無礙。好比(剛剛發生日蝕於2019年12月26日午時)我以結大日手印直視日偏食光景，就是書中所謂「若東方洞然，無有隔礙。」
合目有體驗的人，他一合目即可見「星斗」。有如西藏夜空上的星雲。這是一種形容並給人們參考，未必人人都一樣。那種「洞然」卻是很真實的。因此可以選在24節合目內觀，看看那一日比較敏感！就可以選那日作為自己的「好日子」。修行，千千萬萬不可以聽人家一錘定音。
所謂掌訣，這是在講，將天星佈局蹙縮至一掌，萬化在乎手，這是迷信嗎？這是幫助記憶嗎？都不是，也都是！我打個比方，佛教持念四句聖號，萬德洪名，歷年以來止要是持念四句都是一心一意，至誠持念。這個會形成一股神秘的力量，姑且稱他是「萬德總能量場」。還有印度賽巴巴「om sai ram」，好事壞事都念這個。怪人曰，我們可以好事壞事都念「他媽的」來頂替麼？可以，只是此句歷代以來沒有形成「萬德總能量場」呀，因此他所形成的力量肯定是不一樣。這裡牽涉到人類念頭的秘密。
這個萬化在乎手，道理也是一樣！只是他將默唸轉為一個行動，就是掐指，也是念頭的秘密並以掐指的行動展現出來。以此理論而推知，這個掐指也是基本功之一，再多的理論不如這樣來回答問曰君：「歷代前輩都用這個，你想要學此法就不用這個麼？」老實說我不會這個，以前學中醫子午流注的時候曾經學過的，但沒堅持下來。理數象，我走理這一條道路。
心行的科學妙合，已經有很多所謂科學實驗證明，我沒空搬來一堆洋人的證明。中國人曾幾何時動輒努力搬來洋人的科學實驗來證明自己的古文明，才讓他安心下來？真醜！
以務實的修行法而言，修行有沒有成效，首先審查自己有沒有靜氣。網上輸入「靜氣」這兩個字可以搜索到好料，我這裡不再搬字！一個人告訴我他打坐風雨不改三十年，而沒有靜氣，算了吧！必須知曉靜氣之義，「身不安而云知“道”者，未之有也。」
道家的理法，夫妻法頗為吃重！道家有沒有獨羅漢法(佛家概念)？有！不在這裏講。我將會在別地方深入探討夫妻法。這個不是指房中，而是指萬事萬物，都是夫妻。能掌握夫妻法者，已經離正道不遠。詰辯君會問，離婚之士就不可以修夫妻法囉？此事與床上夫妻尚有一大段距離，不可以同日而語，可以同床異夢焉。
卷61第19節文，「華池者，口中之唾也。呼吸如法，咽之即不饑矣。初絕穀三日，七日，小極頭眩，慎勿怪也，滿二十一日成矣。氣力日增，欲食可食，即息禁陰陽，不可妄失精氣也。……」此時(2020年元旦)我才節食7日結束，記憶猶新，一如所言，可是我沒能做到「咽多而食日減一餐，十日後能不食也。」第19節這一段總字數280字透露了珍貴的「修行火候自檢法」，請自己參悟，凡事不可以圓滿奉上，
關於服三一法，我以為有些說法用得太過了，詮釋過度了。比如前一節「借用」三一來名稱三丹田練氣法，我就不以為然。興許可以這樣理解，修氣達致絳宮守，泥丸滿，丹田成。即可稱為服三一成就。這是可以接受的，不違基本概念。
我在注釋七籤的過程中，書中所提法，都盡可能自己操練一遍，練不到不是沒條件而是沒因緣。須知同一個法有深淺廣狹。這個法都已被隔壁家講死了。我若是想知道「答案」，跪求必有！可是祂給我的答案的途徑與方式，都很奇怪，有時候甚至是讓我最討厭的人來給「答案」，往往不出一周七日內就有答案。不可以排斥身外身，這個身外身極有可能是自己的魂魄、信使、啟示靈。
追憶2015年嘗試按著七籤書所講「閉氣法」，自行操練一遍，使用方法不正確，結果引致多日頭重腳輕，十分十分苦惱。後來是採用易筋經的法式調解了。
為何會失敗？前面已經講過了，沒有足夠的靜氣。這個靜氣，千萬別將他道德化，莊嚴化！千萬千萬別！我不想當歷史的道德罪人。這個和道德修養沒半毛關係。也千萬別將修行法一錘定音。即使是有形有象的鋼琴，都必須經常調音，更何況人！息長息短，都交付老天！
這個「桑榆子」我以為也是道文學寓言式化人一種，桑榆主壽又主耐得住挫練。
這個道家表法諸如「五藏損即神不安。」這個意思是說，當你自覺神不安的時刻，最優先以歷史追溯法，一路推上源頭，審查近日有甚麼食物？或者生活上的，有損五臟的行為？這個是修行人自檢法。其他如「損氣即氣海悶」皆是如此這般！感到氣海悶，就要上溯生活上有何偏差？一般莽夫，氣海悶究竟是如何的，都不容易覺察。即使我本人，往往症狀已經持續多日才讓我意識到，這是莽夫中的莽夫。這個修行病的調理，是一門技術活。回想去年此時節，我的膝蓋「忽然」僵硬不聽使喚，貌似住海邊的人被冬天的海風吹到，我住山谷之中，這時節平均溫度24度，相隔不久「忽然」先發唇癢後劇咳一個月半……！長話短說，自調一年，到了今日(2020年元旦)顯然已經度過，身體一般健康自利。較真說來，這個不是修行病，而是生活病，但是有區別於平常人的生活病。都是靠自己自調回過「神」來。一年以來我自調的手段僅兩件，一、晚上加衣確保睡覺的時候肚臍不會暴露。穿襪子。二、生活吃食更趨向清淡，以減油減鹽為首務。三、增加輕微運動的時間，我住山谷自然首選走山為主要運動方式，達到「微微出汗」即止。這一方面我在一個主題<起居養生>將會觸及。「所言須勤勤，不得墮慢。又說：任方便，不得勉強，消息之妙在於此矣。」
說白了，身體的氣息有節拍，修行人務須早日掌握這個！不是概念上兜。
好！本文小結到此全文完！今日元旦氣場真好！我一邊繕寫這一文小結3400字，一邊陪訪客喝茶聊天，好像小孩吃飯那樣，有一字沒一字亂寫，無心插卵卵成蔭，元旦開泰妙真行。好的開始也。三校通過，沒一個錯字了。如果你認為還有錯字，一定是你對待人生的洞見尚不足夠焉！潔癖成疾焉！(net譯文7/7)
全文完
(C061-000)